Похований заживо: як ігумен Афанасій переграв королів та єзуїтів
Його вбивали тричі – відлучали від сану, закували в колодки, розстрілювали. Відновлюємо хроніку подвигу святого за документами.
Вереснева ніч 1648 року. Сосновий бір біля села Гершановичі під Брестом. Гайдуки ведуть ігумена до ями, яку він щойно викопав власними руками. Перед тим як штовхнути його вниз, один із солдатів вистрелив – але лише поранив. Пораненого священника штовхнули в яму і засипали землею.
Цю подію зафіксовано в документі, назва якого заслуговує окремої уваги: «Про смерть славної пам'яті небіжчика отця Афанасія Філіповича, ігумена берестейського православного, повість через послушників його списана, під час безкоролів'я». Текст написаний послушниками, які при страті не були присутні. Але дата точна: ігумена вбили в період безкоролів'я, в правовій дірі між смертю одного государя та присягою наступного. І це не випадковість.
Що означало бути православним у Речі Посполитій
Берестейська унія 1596 року створила у Великому князівстві Литовському систему, логіку якої важко зрозуміти поза документами. Храми юридично перейшли до уніатів, але фактично здавалися в оренду приватним особам – і нерідко іновірцям. Щоб здійснити Літургію чи хрестини, православний священник був зобов'язаний викупити ключі у орендаря. Так таїнства перетворювалися на предмет торгу. У самому Бресті православним забороняли будувати кам'яні церкви, проводити хресні ходи й обіймати значущі посади.
Це була не дискримінація в сучасному розумінні слова – це була планомірна юридична ліквідація.
Ігумен Афанасій (Філіппович) очолював Брестський Симеонівський монастир з 1640 року і з першого дня вів безперервну боротьбу за повернення захоплених храмів. До 1643 року він тричі побував у в'язниці, був позбавлений сану і відновлений у ньому. Це, втім, його не зупиняло. Скоріше навпаки – зміцнювало його віру і вірність Церкві.
Перерване засідання сейму
10 березня 1643 року ігумен Афанасій увійшов до сенатської зали варшавського сейму, де йшла судова справа в присутності короля Владислава IV, і перервав засідання. Не з проханням через адвокатів, не з колективною скаргою через митрополита. Він увійшов з Купятицькою іконою Богородиці в руках. Він роздав королю, сенаторам і знатним членам сейму полотна з образком ікони. До кожного з них була прикладена письмова скарга про становище православних і застереження про гнів Божий за насадження унії.
Купятицький образ – невеликий, написаний у формі хреста – став у його руках чимось на зразок офіційного документа від імені інстанції, яку жоден канцлер завірити печаткою не міг.
Реакція виявилася несподіваною. Православні ієрархи, присутні на сеймі, злякалися перш за все католицької влади. Вони заарештували Афанасія самі – для них він був занадто непередбачуваним і занадто гучним. Ігумен втік з-під арешту, бігав по варшавських вулицях в одному клобуці, бив себе посохом і кричав: «Біда проклятим і невірним!» Після цього церковний суд позбавив його сану.
Справа потрапила до митрополита Петра Могили – засновника Києво-Могилянської академії і, мабуть, найвправнішого церковного політика свого часу. Могила вмів домовлятися з владою і дорожив цим умінням. Він відновив ігумена Афанасія в сані, але вивіз з Варшави і утримав біля себе в Києво-Печерському монастирі. Там, у Лаврі, ігумен у 1646 році дописав свій «Діаріуш» – один з перших автобіографічних текстів у білоруській літературі, єдину в своєму роді полемічну автобіографію. Могила помер 1 січня 1647 року і через кілька місяців ігумен Афанасій повернувся до Бреста.
Воєвода, який умив руки
Влітку 1648 року полум'яніло повстання на чолі з гетьманом Богданом Хмельницьким. Усіх православних підозрювали в співчутті козакам. У липні за доносом капітана королівської гвардії Шумського ігумена заарештували і висунули звинувачення у зв'язках з повстанцями. Звинувачення не підтвердилося. Тоді судді поставили інше питання: «Ти проклинав унію?» «Так, – твердо відповів Афанасій, – тому що вона і є проклятою». Цього виявилося достатньо.
Справу передали брестському воєводі Масальському. Той не побажав брати на себе відповідальність і промовив фразу, яка теж увійшла в документи: «Навіщо ви до мене його привели? Він уже у ваших руках – от і робіть з ним, що хочете!» Це була санкція без підпису.
Саме так у XVII столітті, як і зараз, фабрикувалися справи проти духовенства, які не можна було зробити офіційно.
Ніч біля села Гершановичі
У ніч з 4 на 5 вересня 1648 року гайдуки вивели ігумена в сосновий бір біля села Гершановичі. Перед цим до нього в камеру прийшов студент-єзуїт з пропозицією відректися від сказаного. Афанасій відповів: «Нехай єзуїти знають, що як їм приємно перебувати в принадах світу цього, так мені приємно піти тепер на смерть».
У борі його змусили викопати яму. Потім катували розпеченим залізом, вимагаючи відректися. Він не відрікся.
«Що я сказав, те сказав, і з тим помираю», – впевнено заявив святий.
Один з гайдуків вистрелив у священника. Джерела відзначають, що стрілець при цьому плакав. Пораненого штовхнули в яму і засипали землею.
Вісім місяців тіло пролежало в лісовій землі без церковного відспівування. У травні 1649 року хлопчик вказав ченцям Симеонівського монастиря місце його поховання. Ченці викопали тіло і перенесли в обитель.
Літературна спадщина
«Діаріуш» Афанасія Брестського після його смерті доповнили самі ченці – описом останніх допитів і страти. Рукопис закрився, його текст залишився. Він зберігається, перекладений, досліджений.
На місці страти у 1893 році побудували храм. У селі, нині званому Аркадією, з часом виник монастир імені святого Афанасія. Голова преподобномученика за указом Петра I була перенесена до Санкт-Петербурга. У 1815 році мідна рака з мощами розплавилася в пожежі Симеонівської церкви. Так тіло святого захисника Православ'я Бог забрав зі світу, щоб залишити пам'ять про його подвиг у вічності.
