Почему у Церкви никогда не будет альтернативы Хеллоуину
Церковь открыта для всех, но только в том смысле, что «все» – это те, кто уверовал во Христа, взял свой крест и пошел за Ним. Для остальных Церковь – закрытое общество.
Отгремело празднование Хеллоуина. Массовое и практически повсеместное. Православные комментаторы задались вопросом: какой может быть альтернатива?
Возьмем, к примеру, довольно известный Телеграм-канал «Жизнерадостный архидиакон Андрей Пальчук». Отец Андрей ходил по Одессе, беседовал с молодежью, одетой в бесовские наряды, спрашивал у них о мотивах. В конце сказал, что эта чужая христианству культура будет владеть умами нашей молодежи и определять наше будущее, и с этим надо что-то делать. Сказал также, что молодежи нужно дать какую-то альтернативу, и попросил писать предложения в комментариях.
Собеседники отца Андрея на улицах Одессы в основном говорили, что Хеллоуин и весь этот бесовский маскарад с ним связанный, позволяет молодежи самовыразиться, пообщаться с друзьями, весело и интересно провести время. Большинство комментариев в Телеграм-канале сводилось к тому, что Церковь, чтобы «перетянуть» ребят на свою сторону, должна тоже устраивать различные мероприятия, предоставлять молодым людям возможность самовыразится, занимать их чем-то интересным.
Рассуждения логичные, но давайте задумаемся вот о чем.
Более тридцати лет назад Церковь в нашей стране получила свободу действий, стала отстраивать храмы и монастыри, открывать воскресные школы, миссионерствовать, пытаться охватить христианской проповедью как можно больше людей. Иными словами, предоставлять те самые христианские альтернативы. И что мы получили? Наша молодежь массово одевается в демонские образы и весело празднует Хеллоуин. Несмотря на многолетнюю работу всех наших синодальных и епархиальных отделов по образованию, миссионерству и работе с молодежью приходится констатировать горькую правду: мы полностью проиграли борьбу за умы людей.
Может, мы не умеем работать с молодежью? Но в западных странах, где католики, а тем более протестанты, очень эффективно с ней работают, празднующих Хеллоуин еще больше. Христианские общины там предоставляют очень много ярких и интересных альтернатив. Но все равно условный Хеллоуин побеждает.
Еще один пример: Бразилия считается одной из самых христианизированных стран в мире. А в 2011 году в бразильском Сан-Паулу в гей-параде приняли участие около 4,1 миллиона человек. Так кто выигрывает борьбу за души людей?
Может, нужны усилия на государственном уровне? Давайте посмотрим на то, что было до революции 1917 года.
Церковь – государственная, все в приказном порядке исповедуются, причащаются и приносят об этом справку в госорганы. Многолюдные крестные ходы, полные храмы. Но стоит почитать труды этнографов конца XIX – начала XX века (Афанасьев, Даль, Костомаров, Сахаров, Потебня и др.) – и картина предстает совсем иной.
Практически в каждом селе был свой колдун, ведун, шептун, бабка, которая могла наслать порчу или оградить от нее и так далее. А большинство народа, исправно посещающего храмы, также исправно занималось приворотами, отворотами, заговорами и иными языческими и оккультными практиками. Тот же самый Хеллоуин, по сути.
Протестанты уже очень давно провозгласили лозунг: церковь должна быть открытой для всех. Католики на Втором Ватиканском соборе в 1965 г. утвердили принцип аggiornamento, т. е. «обновление», «соответствие с современным требованиям». Из уст многих православных иерархов часто звучат похожие призывы. Собственно говоря, сегодняшние призывы дать людям альтернативу, заинтересовать их, предоставить возможность для самовыражения – это из той же оперы.
Это все логично и правильно, но с нашей, человеческой точки зрения. Если мы обратимся к Евангелию, то увидим, что все это – «мимо».
От Церкви ждут открытости и соответствия ожиданиям людей. Подобные ожидания можно сформулировать примерно так: дайте нам что-то интереснее (лучше сказать: прикольнее) Хеллоуина, и мы придем в Церковь. Но должна ли Церковь идти на поводу у этих требований? Послушаем, что говорил апостол Павел: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие…» (1Кор. 1: 22–23).
От нас ждут возможности самореализации, драйва и т. д. Но не должны ли мы вместо этого проповедовать Христа распятого?
Кто-то скажет: такой проповеди сейчас никто не послушает. Но разве у апостола Павла была другая аудитория? Разве люди две тысячи лет назад так же, как и сейчас, не хотели быть здоровыми, счастливыми и радоваться жизни? Сказано в Евангелии: «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9: 23). Обратим внимание: евангелист Лука говорит о том, к кому были обращены эти слова: «ко всем». Не к совершенным, не к особо продвинутым в духовной жизни, а ко всем. Может ли Церковь Христова проповедовать что-либо иное?
Исторический факт: проповедь апостолов и их преемников в количественном отношении была неудачной. Большинство людей ее вообще не слушали, а из тех, кто слушал, большинство ею не вдохновлялись.
Например, жители Афин просто осмеяли апостола Павла: «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17: 32). И только «некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали» (Деян. 17: 34). Даже к началу III века, по подсчетам некоторых историков (Родни Старк, Рамси Макмаллен, Кит Хопкинс), христиан было не более 1–2% населения Римской империи. Проповедь христианства давала плоды очень медленно.
Рекрутирование в Церковь как можно большего числа людей никогда не входило в задачи христианской проповеди. Не затем Христос посылал апостолов. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 15–16). И в другом месте: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28: 19–20). А чему учил Христос? «Отвергнись себя, возьми крест» и так далее.
Вся Нагорная проповедь неприемлема для человека, стремящегося к земному благополучию, комфорту, самореализации и прочему. Но ничего иного Церковь Христова не может предложить человеку.
Показательна в этом отношении ситуация, описанная в 6 главе Евангелия от Иоанна, в которой Христос говорит о Причастии Его Тела и Крови: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6: 53). Это сейчас мы знаем, что речь идет не о людоедстве, а тогда слушатели воспринимали это буквально, и для них это было полным абсурдом.
«Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6: 60). Но Господь не разрешает их недоумение, не успокаивает их, ничего им не объясняет. И когда «с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6: 66), Он не пытается их вернуть. Более того, Он не пытается удержать при себе даже двенадцать апостолов, а задает им вопрос: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6: 67). Где здесь стремление заинтересовать? Где возможность самовыразиться? Где борьба за умы людей? Где Церковь, открытая для всех?
Церковь открыта для всех, но только в том смысле, что «все» – это те, кто уверовал во Христа, взял свой крест и пошел за Ним. Для остальных Церковь – это закрытое общество.
Именно так Церковь себя и осознавала в первые века. От этого осознания у нас остался только возглас на Литургии: «Двери, двери!» А ведь, по сути, это повеление закрыть двери церковного собрания, чтобы никто из чужих не проник в это закрытое сообщество во время совершения Таинства Евхаристии. Только верные, только те, кто идет за Христом. И чтобы войти в это закрытое общество, экклесию, требовались значительные усилия: в первую очередь покаяние, обращение от грехов, а затем – обучение христианскому учению.
Все это звучит очень жестко и, может быть, даже не приемлемо для современного церковного сознания. Но Церковь должна в первую очередь нести людям учение Христа, каким бы жестким оно бы ни было, и как бы мало людей ни откликалось на него. Это и есть единственная альтернатива, которую может предложить Церковь. Попытки нести людям что-либо иное не будут иметь успеха. И Хеллоуин, и гей-парады это доказывают исчерпывающим образом.
