«Горькая любовь»: Старец Паисий о том, что разрушает семьи
Почему мы путаем любовь с эгоизмом? Геронда Паисий объясняет, почему ревность, контроль и «духовное давление» – это не святость, а яд для брака.
Самые сложные отношения – семейные. Если деловые связи ограничиваются рабочим днем, а дружеские – свободным временем, то в семье человек проводит большую часть жизни.
Семейные отношения – понятие широкое. Они включают как отношения между супругами, так и отношения между родителями и чадами разных возрастов.
Эти отношения часто скрыты от посторонних глаз, но именно это делает семейные проблемы наиболее уязвимыми для души.
Сегодня мы поговорим с герондой Паисием на эти непростые темы.
Любовь или Эгоизм?
Каждый человек ищет любви. Но почему же так часто то, что начинается с любви, превращается в мучение, обиды и контроль? Почему самые близкие люди причиняют друг другу самую сильную боль? Особенно часто это проявляется, когда у супругов уже окончен «медовый месяц» и начались «суровые будни» или когда повзрослевшие дети начинают проявлять свой характер.
Мы путаем два совершенно разных понятия. Есть любовь божественная, жертвенная – та, которая по апостолу Павлу «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится...» (1 Кор. 13:4). А есть любовь мирская, эгоистичная, которая наоборот – «требует, добивается, угнетает». Эта «горькая любовь» и есть корень большинства семейных трагедий.
Старец Паисий приводит разные примеры любви:
«Любовь бывает двух видов, – говорит он. – Божественная, чистая любовь, которая соединена с жертвенностью, сорадуется, когда возлюбленный радуется... И есть любовь мирская, плотская, эгоистичная. Такая любовь, если она не облагородится, превращается в адскую муку».
«Самовлюбленная любовь» – самый токсичный яд, которым человек может «угостить» свою вторую половину. Эгоизм всегда мешает полноценной жизни. Он заставляет одиноких людей искать себе в пару недостижимый идеал, ставя другим завышенные требования. Это же самолюбие разрушает изнутри уже сложившуюся семью, когда каждый из супругов пытается перетянуть «одеяло» внимания на себя, игнорируя потребности другого.
Ревность – Признак Эгоизма, а не Любви
Самое яркое проявление этой «горькой любви» – ревность. В мирской культуре ревность тоже критикуют, но чаще – романтизируют, считая ее признаком сильного чувства. Шекспир в «Отелло» называет ее «монстром с зелеными глазами», а Лопе де Вега в «Собаке на сене» говорит об этом чувстве как о возвышенном: «Нельзя любить, не мучаясь губя / Себя в огне ревнивого недуга».
Старец Паисий безжалостно срывает с ревности эту маску, отождествляя ее с безудержным желанием владеть другим:
«Ревность – это эгоизм, это не любовь. Человек хочет, чтобы другой принадлежал только ему. Он не доверяет ни Богу, ни человеку. Это мучение. Человек с эгоистичной любовью мучается сам и мучает другого».
Ревность превращает жизнь в тюрьму, где один человек становится надзирателем, а другой – заключенным. В ее основе лежит не любовь, а тотальное недоверие и желание контролировать другого человека.
«Когда один из супругов ревнует, он показывает, что не имеет доверия к другому. А если нет доверия, то какая же это любовь? Это просто себялюбие. Он хочет контролировать другого, как вещь», – заключает геронда.
Ложная Забота: Давление вместо Любви
Но эгоизм бывает и более тонким. Иногда он прячется под маской благочестия. Это то, что можно назвать «духовной ревностью» или ложной заботой. Это происходит, когда один из супругов (или родителей) начинает «спасать» другого: заставляет молиться, требует соблюдать посты, критикует за недостаточную духовность. Такая «гиперопека» постепенно проникает во все сферы, делая жизнь невыносимой.
Старец Паисий предупреждает: это не любовь, а тот же эгоизм:
«Некоторые [в семье] хотят, чтобы их супруг или дети стали святыми за одну ночь. Они давят, требуют, критикуют. Но это не духовность, это эгоизм. Так можно только оттолкнуть человека от Христа. Любовь должна быть с рассуждением», – убежден святой.
Нельзя насильно затащить человека в Рай. Если мы действительно хотим помочь ближнему, путь только один – начать с себя и молиться за него, а не «переделывать» его под свой стандарт. Бог, в отличие от нас, уважает свободу личности.
«Бог не давит на человека, – уверен преподобный Паисий. – А мы, эгоисты, хотим насильно затащить других в рай. Но так не бывает. Настоящая любовь – терпелива и не ищет своего, она уважает свободу другого».
Лекарство: «Малая Жертва» и Уступчивость
Как же излечиться от этой «горькой любви»? Очень просто. Нужно понять, что счастье в семье строится не на великих подвигах, а на ежедневной, ежечасной уступчивости. Уступить в споре, промолчать, когда хочется упрекнуть, сделать что-то полезное для другого, отсекая свое «хочу».
Старец Паисий предлагает очень практичное лекарство от эгоизма – «малую жертву»:
«Чтобы в семье был мир, нужно немного уступить. Каждый должен стараться отсечь свою волю ради другого. Если один уступит, другой уступит, то придет Благодать Божия. Семейная жизнь – это школа жертвенности», – наставляет Святогорский Авва.
В качестве примера человека, живущего по своей воле, афонский Старец приводит дикое дерево, которое не приносит плода. Только отсекая свой эгоизм, мы прививаемся ко Христу и начинаем приносить плоды. Когда человек начинает жить так, он открывает для себя великую тайну: радость не в том, чтобы брать, а в том, чтобы отдавать.
«Настоящая любовь находит радость в том, чтобы жертвовать собой ради другого. Эгоизм находит радость в том, чтобы брать. Христианин радуется, когда отдает. В этом – великая тайна любви», – подытоживает преподобный Паисий.
Заключение: Путь к Настоящей Радости
Святой преподнес нам ценный урок того, что путь от «горькой любви» эгоизма к подлинной радости лежит через отказ от себя, через ежедневную малую жертву. Преодолевая ревность и желание контролировать, мы обретаем ту любовь, которая приносит мир и созидает Рай в нашем собственном доме.
Провожает нас сегодня из своей каливы старец Паисий со словами, обращенными ко всем супругам, родителям, детям, внукам:
«Счастье в семейной жизни зависит от того, насколько мы готовы пожертвовать своим эгоизмом. Где есть жертва, там есть Христос, а где Христос – там рай. Рай начинается уже здесь, на земле, если в сердце есть любовь Христова».
