Почему мы не любим Бога: преодоление духовных преград
Евангельская заповедь о любви к Богу остается недостижимой для многих христиан. Разбираем основные причины нашего духовного отчуждения.
Евангельское чтение о главной заповеди снова и снова возвращает нас к главной проблеме нашей жизни – безлюбовному одиночеству души, которая не умеет любить ни Бога, ни людей, ни окружающий мир, ни даже саму себя. И у этого есть свои причины.
Наши претензии к Богу и путь их преодоления
Большинство из нас отдаляется от Бога из-за страха перед страданиями или из-за их реального переживания. Человеку трудно смириться с «несправедливым Богом», который «посылает» столько боли и мучений ни в чем не повинным детям, животным и всему миру.
Так называемые вечные вопросы, на которые нет ответов и которые требуют от нас лишь веры и доверия, не дают человеку возможности полюбить Бога таким, какой Он есть, а не таким, каким мы хотим Его видеть.
Хроническая несправедливость, огромное количество сломанных судеб и трагедий – все это стены, отделяющие душу человека от Бога. Мы также не можем любить Бога, Который кажется нам не Отцом, а безжалостным судьей, готовым наказать за малейшую провинность, а за большее – и вовсе отправить в ад на вечные муки. Человек по умолчанию видит Бога таким, каким рисует его воображение, основанное на ложных выводах логики и рассудка.
Книга Иова показывает нам, как преодолеть это искушение. Мы не получим ответы на все вопросы, но можем начать с Богом честный диалог. Не формальное молитвенное правило, а именно диалог, в котором можно проговорить все наши сомнения, обиды, непонимание.
Не нужно бояться задавать Богу «неприличные» вопросы, выражать свои эмоции и чувства по поводу того, что волнует нашу душу.
У Бога множество способов дать нам ответ. Хуже всего, если мы будем носить в себе обиду на Него, отвернувшись и прекратив всякое общение.
Не стоит забывать, что наша логика и так называемое здравомыслие – это результат грехопадения, когда мы потеряли возможность напрямую видеть Бога и говорить с Ним. Нам нужно уметь признавать ограниченность своего понимания Божьего Промысла. Смирение и кротость перед непостижимыми судьбами мира и человека – это не слабость, а истинная сила, которая расширяет горизонты нашего бытия в этом тленном мире. Это то, что дает нам возможность «простить Бога» и принять из Его рук все происходящее.
К сожалению, у многих из нас нет опыта личного общения с Богом. Вся наша вера находится на уровне теории и верности традиции, которая без личного переживания не имеет особой ценности.
Любовь к Богу, как и к кому бы то ни было, требует практики личного общения. Но, в отличие от общения с человеком, которое происходит «снаружи» нашей личности, общение с Богом нужно развивать внутри себя, в глубинах своего духовного сердца, куда мы, к сожалению, редко заглядываем.
Кроме того, в развитии любви к Богу помогает практика добрых дел. Давно замечено, что через дела милосердия, жертвенную любовь к ближнему и бережное, любовное отношение к окружающему миру внутренний человек начинает проясняться, его мир становится светлее. Он отчетливее видит таинственные очертания личности Небесного Отца, которые до этого были скрыты от него во тьме неведения и предрассудков.
Другими причинами отчуждения от Бога являются гордыня и чувство самодостаточности. Чем выше уровень материальной жизни и чем лучше социальная защита, тем быстрее люди теряют веру. То, о чем обычный человек просит у Бога, успешно выполняют социальные службы. У него просто нет необходимости идти в церковь и о чем-то просить Небесного Отца. Философский вопрос о смысле жизни не входит в круг его интересов. Жизнь течет планомерно, спокойно, сыто и в достатке.
В современном мире, где преобладает материализм и рационализм, люди не «заморачиваются» абстрактными вопросами о смысле своего бытия. Больше, чем бессмысленно прожитой жизни, они боятся отключения электричества или отсутствия питьевой воды в кране.
Ложное чувство недостоинства и неправильное понимание святости
Другая крайность, которая значительно ближе нам, – это ложное чувство собственного недостоинства. Читая жития святых, православному христианину ничего не остается, как признать, что его грехи столь велики, а жизнь столь далека от святости, что надеяться на любовь Бога и прощение у него нет никаких шансов.
Создается ложное впечатление, что у Бога есть «любимчики» – святые и праведники, которые находятся под Его особым покровительством, которым Он дает Свою благодать и силу, и они преуспевают в духовной жизни. А все остальные – пасынки, которые этого не достойны и к которым Он относится совершенно равнодушно.
Опыт повседневной жизни как будто подтверждает этот тезис. Читая жития, видишь, что святые молились Богу и Он отвечал им, зримо участвовал в их жизни. А здесь годами ходишь в храм, стараешься молиться, каяться, причащаться – и ни звука сверху, ни малейшей помощи или откровения. И иногда в ответ на вопрос, почему так, священник скажет, что это потому, что «плохо молитесь», что «живете не так, как святые жили», и прочее. То есть мы снова получаем подтверждение того, что мы Богу не интересны. Хотя именно к тем детям, у кого что-то получается хуже, и приходит мама на помощь. Отличникам она не нужна, они и так справятся, а вот двоечникам и троечникам она была бы очень кстати. Но годы идут, а ее все нет. Само собой напрашивается вывод: Бог нас не любит.
Дело не в том, что Бог нам не отвечает. Излишнее желание приукрашивать жития святых и преувеличивать значение чудесного и сверхъестественного в их жизни привело к тому, что обычный человек чувствует себя принадлежащим к касте отверженных, а не избранных, куда относятся только святые. Хотя именно святые в куда большей степени испытали в своей жизни и чувство богооставленности, и полной покинутости Богом, и все то, что мы с вами испытываем в значительно меньшей степени. Бог также не является им по первому молитвенному призыву. Много лет титанического труда и слез нужно было пролить, чтобы получить первые росточки плодов благодати.
Мы думаем, что Бог любит нас только «за что-то». Будучи сами эгоистами, мы пытаемся перенести на Бога наши оценочные суждения.
Нам сложно представить, что Бог может любить нас просто так, ни за что – просто потому, что Он Сам есть Любовь, и все, что Он делает, делает только по любви и ради любви.
Труды и подвиги святых – это не то, чем они хотели задобрить Бога или привлечь внимание, чтобы вызвать к себе Его любовь. Это дар их собственной любви к Богу. Пока мы будем стараться жить по заповедям ради «богоугождения», вряд ли мы выйдем из ловушки законнической или рабской психологии. Когда мы начнем делать это ради любви и во имя любви, тогда, может быть, и поймем, в чем суть и соль духовной жизни.
В конечном счете, любовь к Богу – это путешествие в неизвестное.
Это умение строить с Ним отношения, основанные на милости, а не на заслугах. Это путешествие требует от нас освобождения от навязанной законнической психологии и ложных предрассудков, полученных в результате неправильного духовного воспитания. Нужно много терпения, смирения и открытости сердца, чтобы это путешествие завершилось великой встречей Любящего и любимого, Отца с сыном или дочерью. Тогда у нас уже не будет никаких вопросов к Богу, исчезнут все обиды и непонимание. А сейчас нужно принять свою судьбу и волю Божью как данность и жить верой и любовью к Нему.
