«Спасены благодатью»: почему одной веры недостаточно?
Протестанты цитируют Послание к Ефесянам о спасении «через веру». Но что апостол Павел говорит в следующем стихе? Разбираем главный аргумент о «добрых делах».
Современному православному христианину неизбежно приходится вступать в полемику с протестантами. Они распространяют свои книги и брошюры неподалеку от наших храмов, совершают миссионерские походы по квартирам, прибегают даже к телефонной проповеди.
Глядя на это обилие форм евангелизации, сокрушаешься, что православное просвещение не всегда достигает такого уровня развития.
Где-то нам не хватает кадров, где-то – знаний, а где-то – простого желания послужить Церкви своей проповедью Евангелия.
Но нам есть о чем рассказать людям! Если мы придем к человеку хотя бы с книгами Нового Завета и толкованиями на них святителя Иоанна Златоуста, мы гарантированно сможем привлечь к православию своих слушателей. В Евангелии мы черпаем первоисточник Слова Божия. Апостольские послания дают нам фундаментальные знания о христианской вере. А содержательные проповеди Златоуста с помощью образов помогают нам приложить евангельское учение к конкретным жизненным ситуациям, изъясняя его внутренний смысл.
«Миссионерский набор»
В «миссионерском наборе» православного христианина обязательно должны быть евангельские и апостольские цитаты по ключевым вопросам нашей веры. В полемике с протестантами как раз именно их и нужно использовать. Ведь Священного Предания и святоотеческой традиции для протестантов не существует. Эти источники богословских знаний для них не авторитетны.
Один мой знакомый священник, перешедший в православие из протестантизма, принимая монашество, смог доказать прежним собратьям, что безбрачный образ жизни благословлен Богом наравне с браком. И доказывал он это исключительно цитатами из Евангелия, чем смог убедить противников безбрачия.
Думаю, нам также стоит научиться грамотно оперировать текстом Священного Писания. Тогда мы сможем не только своими словами, но ссылаясь на авторитетный первоисточник, доказать свою правоту.
«Вы уже спасены»: ошибка в понимании
Цитаты из Послания апостола Павла к Ефесянам также должны входить в наш «миссионерский набор». В нем излагается учение о спасении. Апостол говорит поразительные слова о том, что мы уже спасены благодатью Божией, явленной нам во Христе.
Спасение у нас часто ассоциируется с явлением будущего времени.
Нам стоит осознать, что спасение человечества от греха – уже совершившийся акт.
Через Распятие и Воскресение Господне людям было даровано издревле обещанное Богом спасение.
Это спасение общее, всеобъемлющее. Кроме него существует личное спасение каждого человека после его смерти. И зависит оно от меры нашего духовного совершенства. Как раз этот вид спасения находится вне поля зрения протестантов.
Спасение «не от дел»? Что апостол сказал стихом позже
Протестанты считают, что личное спасение происходит только через веру во спасение всеобщее. Проще говоря, если ты веришь, что Христос умер за наши грехи и воскрес ради общего спасения, ты уже спасен для вечности.
Протестантская доктрина зиждется на том, что, войдя в христианскую общину через разовое покаяние, человек обретает гарантированную путевку в Небесное Царство.
Приверженцы этой идеи ссылаются на слова апостола Павла: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас – Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2: 8–9).
При этом они не хотят цитировать следующий стих, в котором говорится: «Ибо мы созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2: 10).
Дар спасения и труд доброделания
Доброделание как раз и служит залогом личного спасения человека. Через него мы учимся правильно пользоваться этим даром Божиим.
Мало только одной веры в искупительную жертву Христа и признания своего прежнего заблуждения. Нужно постоянно возрастать в добродетелях.
Одними только философскими размышлениями в духе Евангелия мы не сможем подготовить душу для встречи с Богом.
Более того, добродетельная жизнь – это не только наш личный выбор, но и призвание, благословленное Богом. Постараемся использовать эти аргументы не только в богословских спорах с протестантами, но и в собственной духовной жизни, чтобы стать «светом миру», зажигая светильники человеческих душ.
