Τι σημαίνει η προσπάθεια κατάληψης του καθεδρικού ναού στο Τσερνιβτσί;
Στη Μπουκοβίνα έγινε μια μαζική και αποτυχημένη προσπάθεια κατάληψης του καθεδρικού ναού της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC). Η συμπεριφορά των επιδρομέων, των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU) και της αστυνομίας λέει πολλά. Για τι ακριβώς;
Σύντομη περίληψη γεγονότων
Στις 17 Ιουνίου 2025, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πνεύματος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC) στο Τσερνιβτσί εισήλθαν πολύ ασυνήθιστοι ανάπηροι. Οι κάμερες παρακολούθησης κατέγραψαν πώς ένας νεαρός άνδρας εισήχθη στον ναό σε αναπηρικό καροτσάκι από νέους, δυνατούς άνδρες. Αλλά μόλις ο ανάπηρος πέρασε το κατώφλι του ναού, ως εκ θαύματος, θεραπεύτηκε αμέσως και σηκώθηκε στα πόδια του. Αλλά δεν έπεσε στα γόνατα για να ευχαριστήσει τον Θεό. Αντίθετα, ήρθε για να καταλάβει τον ναό και να μην επιτρέψει στους ανθρώπους να προσευχηθούν. Οι συνεργοί του, περίπου 50 άτομα, εισέβαλαν στην περιοχή του ναού και άρχισαν να χτυπούν όποιον βρήκαν μπροστά τους.
Ήταν μια πραγματική βίαιη κατάληψη, προγραμματισμένη εκ των προτέρων και εκτελεσμένη με ιδιαίτερη σκληρότητα. Δύο ιερείς που προσπάθησαν να προστατεύσουν το ιερό χτυπήθηκαν τόσο που ο ένας, ο πατέρας Ρομάν, είχε σπασμένα πλευρά και τραυματισμένα εσωτερικά όργανα. Ο άλλος, ο πρωτοπρεσβύτερος Βιτάλι Γκοντσαριούκ, υπέστη σοβαρούς τραυματισμούς στο κεφάλι: σπασμένη μύτη και βαθιές τομές. Τους νοσήλευσε το ασθενοφόρο που έφτασε. Παράλληλα, οι καταληψίες έσπασαν με λοστό τις πόρτες του καταστήματος κεριών και έκλεψαν 60 χιλιάδες γρίβνες (και αυτό είναι κατανοητό - γιατί αλλιώς να έρθουν;).
Η αστυνομία, ωστόσο, δεν βιαζόταν να ανταποκριθεί στις πολυάριθμες κλήσεις των πιστών. Και αυτοί που βρίσκονταν κοντά, σύμφωνα με μάρτυρες, δεν έκαναν τίποτα και δεν επενέβησαν, δίνοντας στους εκκλησιαστικούς επιδρομείς την ευκαιρία να κάνουν το μαύρο έργο τους. Και αυτό αρχικά τους πέτυχε. Οι ριζοσπάστες κατέλαβαν τον ναό, έκλεισαν όλες τις εισόδους και χτυπούσαν όποιον προσπαθούσε να πλησιάσει την εκκλησία και να εμποδίσει αυτή την ανομία.
Περίπου την ίδια στιγμή, ο «επίσκοπος» του Τσερνιβτσί και της Μπουκοβίνας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU) Θεογνώστης Μποντοριάκ χαρακτήρισε την κατάληψη του ναού της UOC «ιστορικό γεγονός» και κάλεσε τους υποτακτικούς του να συμμετάσχουν σε αυτό.
«Πατέρες, συνέβη ένα ιστορικό γεγονός: βρισκόμαστε στον ναό του Αγίου Πνεύματος. <…> Σήμερα είναι απαραίτητο να φτάσουμε αμέσως στην πόλη και να συγκεντρωθούμε με τους ενορίτες για υποστήριξη στον ναό. <…> Δεν υπόκειται σε συζήτηση. Σχεδιάζουμε να μείνουμε εδώ ακόμα και όλη τη νύχτα. Πατέρες, σας παρακαλώ να το πάρετε σοβαρά, σας περιμένω όλους», έγραψε στους υποτακτικούς του.
Αλλά, είτε οι «πατέρες» το πήραν ανεύθυνα, είτε γενικά η OCU έχει πρόβλημα με τους ανθρώπους, αλλά δεν κατάφεραν να συγκεντρώσουν πλήθος. Αντίθετα, οι πιστοί της UOC άρχισαν να συρρέουν στον ναό. Γίνονταν όλο και περισσότεροι. Δεν χρησιμοποίησαν βία, δεν ήταν επιθετικοί, απλώς ήθελαν να μπουν στον ναό τους, όπου πάντα προσεύχονταν στον Θεό. Αλλά τότε η αστυνομία, που δεν έκανε τίποτα όταν οι επιδρομείς κατέλαβαν τον ναό, έγινε ζωντανή ασπίδα και δεν άφηνε τους πιστούς να μπουν στον ναό. Και όσους τολμούσαν να πλησιάσουν τον ναό, τους ψέκαζαν με αέριο και τους χτυπούσαν με ρόπαλα.
Έφτασε ο μητροπολίτης Τσερνιβτσί και Μπουκοβίνας Μελέτιος, αλλά τον ψέκασαν με δακρυγόνο αέριο, και ένας από τους αστυνομικούς τον έριξε στο έδαφος.
Ο επίσκοπος απευθύνθηκε στον Ο.Η.Ε, τον Ο.Α.Σ.Ε, τον αντιπρόεδρο των Η.Π.Α Τζέι Ντι Βανς και στο Γραφείο Προστασίας της Πίστης στον Λευκό Οίκο, ζητώντας να προστατεύσουν τα δικαιώματα των πιστών στην Ουκρανία από την αυθαιρεσία των μαχητών.
Όταν συγκεντρώθηκε ήδη μεγάλος αριθμός πιστών, κατάφεραν να μπουν στην περιοχή του ναού. Έδιωξαν τους μαχητές από την περιοχή του ναού. Αλλά οι καταληψίες δεν έφυγαν απλά, τους οργάνωσαν την εκκένωση οι αστυνομικοί.
Μετά την απελευθέρωση του καθεδρικού ναού, ο Μητροπολίτης Μελέτιος ευχαρίστησε τους πιστούς και απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και στον επικεφαλής της OCU Σεργί (Επιφάνιος) Ντουμένκο. Υπενθύμισε στον πρώτο ότι ο Τόμος του, τον οποίο είχε εκδώσει στην OCU, ήταν αυτός που οδήγησε στη σημερινή οργή. Και κάλεσε τον δεύτερο να σταματήσει την ανομία και ρώτησε γιατί καταλαμβάνει τις εκκλησίες άλλων ανθρώπων όταν οι δικές του (δηλαδή OCU) ήταν άδειες. Συμπεριλαμβανομένου του χωριού καταγωγής του Σεργί Ντουμένκο στη Μπουκοβίνα.
Νομική αξιολόγηση των όσων συμβαίνουν
Από νομικής άποψης, όλα μοιάζουν με πλήρη και προφανή ανομία: μισθοφόροι ληστές, αφού ξυλοκόπησαν τον κλήρο και λήστεψαν το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας, κατέλαβαν τον καθεδρικό ναό. Υπάρχουν όμως και ασυνήθιστες αποχρώσεις.
Είναι σαφές ότι οι επιτιθέμενοι παραβίασαν κατάφωρα το Σύνταγμα και τους νόμους της Ουκρανίας. Είναι επίσης σαφές ότι οι πράξεις τους εμπίπτουν σε ορισμένα άρθρα του Ποινικού Κώδικα. Είναι παρόμοιο ότι όλα αυτά διαπράχθηκαν υπό επιβαρυντικές περιστάσεις. Αλλά η ανοιχτή συνενοχή της αστυνομίας στις παράνομες ενέργειες των μαχητών είναι πέρα από κάθε κατανόηση. Και αυτή δεν είναι η πρώτη τέτοια περίπτωση. Η αστυνομία συμμετέχει σε σαφώς παράνομες και ποινικά κολάσιμες ενέργειες.
Όλες οι περιστάσεις του περιστατικού υποδεικνύουν ότι η κατάληψη του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Πνεύματος είχε σχεδιαστεί προσεκτικά εκ των προτέρων. Κάθε συμμετέχων γνώριζε τη θέση και τον ρόλο του. Συμπεριλαμβανομένης της αστυνομίας.
Οι αστυνομικοί δεν ανταποκρίθηκαν στα νόμιμα αιτήματα των πιστών να σταματήσουν τις εγκληματικές τους ενέργειες. Επέτρεψαν στους ένοπλους να εισβάλουν στην εκκλησία ανεμπόδιστα. Δεν επέτρεψαν στους πιστούς να υπερασπιστούν τα νόμιμα δικαιώματά τους. Επιπλέον, χρησιμοποίησαν βία εναντίον τους. Για να μην αναφέρουμε την εξωφρενική βία κατά του Μητροπολίτη Μελετίου. Και όταν οι πιστοί κατάφεραν τελικά να υπερασπιστούν το ιερό τους, οι δυνάμεις ασφαλείας συνέλαβαν τους ληστές με οργανωμένο τρόπο. Δεν τους συνέλαβαν στον τόπο του εγκλήματος, δεν κίνησαν ποινική δίωξη εναντίον τους (κάτι που ήταν υποχρεωμένοι να κάνουν από το νόμο), αλλά απλώς τους εκκένωσαν. Δηλαδή, οι ριζοσπάστες ήταν αρχικά βέβαιοι ότι όχι μόνο δεν θα λογοδοτούσαν, αλλά θα γλίτωναν και από πιθανά προβλήματα.
Γι' αυτό ο Επίσκοπος Μελέτιος, και όχι μόνο αυτός, είναι αναγκασμένος να ζητήσει προστασία του δικαιώματος στην ελευθερία της θρησκείας από διεθνείς και ξένους πολιτικούς και οργανισμούς. Είναι αδύνατο να βρεθεί τέτοια προστασία εντός της Ουκρανίας σήμερα. Ωστόσο, είναι σίγουρα απαραίτητο να απευθυνθούμε στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου με τις σχετικές δηλώσεις, γιατί αργά ή γρήγορα η Ουκρανία θα επιστρέψει ούτως ή άλλως στο νομικό πεδίο.
Θρησκευτική αξιολόγηση
Αυτό που συνέβη σήμερα στο Τσερνίβτσι, και νωρίτερα στο Τσερκάσι και σε πολλές άλλες πόλεις και χωριά της Ουκρανίας, δεν είναι απλώς οι ενέργειες μεμονωμένων κακοποιών που δεν έχουν ιδέα τι είναι ο Χριστιανισμός, ποιες εντολές περιέχονται στο Ευαγγέλιο και ποιοι καρποί του Αγίου Πνεύματος πρέπει να εκδηλώνονται στους αληθινούς οπαδούς του Χριστού.
Όλη αυτή η βία και η ανομία εγκρίνονται από τις θρησκευτικές αρχές της OCU και του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Στις 11 Οκτωβρίου 2018, όταν το Φανάρι πραγματοποίησε Σύνοδο και αποφάσισε να αναγνωρίσει τους σχισματικούς από την UOC-KP και την UAPC και να δημιουργήσει μια ενιαία θρησκευτική οργάνωση από αυτούς, οι Φαναριώτες γνώριζαν ήδη ότι όλα αυτά θα οδηγούσαν σε βία και θρησκευτική εχθρότητα. Ακόμα και τότε, σαν μια γνωστή προσωπικότητα, προσπάθησαν να νίψουν τας χείρας τους και έγραψαν στην συνοδική τους απόφαση το σημείο 5: «Καλέστε όλα τα εμπλεκόμενα μέρη να αποφύγουν την απαλλοτρίωση εκκλησιών, μοναστηριών και άλλης περιουσίας, καθώς και οποιεσδήποτε άλλες πράξεις βίας και αντιποίνων, ώστε να επικρατήσει η ειρήνη και η αγάπη του Χριστού».
Αλλά εδώ και περισσότερα από έξι χρόνια, οι κηδεμόνες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, δηλαδή της OCU, κάνουν ακριβώς αυτό: βία, κατασχέσεις εκκλησιών και άλλης περιουσίας. Αλλά το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως όχι μόνο δεν τους καλεί να σταματήσουν όλα αυτά (σε πλήρη συμφωνία με το Σημείο 5), αλλά και τους ανταμείβει, τελεί κοινές λειτουργίες, ανταλλάσσει δώρα και επισκέψεις. Με άλλα λόγια, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έχει εκφράσει πλήρως την αλληλεγγύη του σε όλη τη βία και την ανομία που διαπράττουν εκπρόσωποι της OCU. Και αν η OCU έχει ήδη εδραιώσει το όνομα «η εκκλησία του λοστού και του μύλου», τότε ποιοι είναι οι Φαναριώτες; Άλλωστε, ο Τόμος της OCU αναφέρει ότι αναγνωρίζει τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως επικεφαλής της.
Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την ίδια την OCU. Όχι μόνο δεν αποστασιοποιείται από τις οργές των υποστηρικτών της, όχι μόνο τους ανταμείβει, αλλά συμμετέχει άμεσα σε αυτές τις οργές. Ο ρόλος του Τσερνίβτσιου «επισκόπου» της OCU Φεόγκνοστ Μποντόριακ έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω. Την επόμενη μέρα της κατάληψης, αποδείχθηκε ότι την επέβλεπε ένας κληρικός της OCU που ονομάζεται θείος του Επιφάνιου - Ιβάν Τσοκάλιουκ.
Αξίζει επίσης να αναφερθούν οι πιστοί της UOC και οι ενέργειές τους σε αυτή την κατάσταση. Παρά το γεγονός ότι οι αντίπαλοί τους χρησιμοποίησαν ωμή σωματική βία, η αστυνομία και οι τοπικές αρχές, οι οποίες επανειλημμένα δήλωσαν την πρόθεσή τους να σταματήσουν τις δραστηριότητες της UOC, παρόλα αυτά ήρθαν να υπερασπιστούν το ιερό τους. Συγκεντρώθηκαν περίπου 5 χιλιάδες άτομα και ο αριθμός τους ήταν αρκετός για να υπερασπιστούν τον καθεδρικό ναό. Αυτή είναι η μεγάλη τους αξία. Πιθανώς, μόνο με αυτόν τον τρόπο, συγκεντρώνοντας μεγάλους αριθμούς και δείχνοντας σε όλους ότι η UOC είναι πραγματικά η Εκκλησία του ουκρανικού λαού, μπορεί κανείς να αντισταθεί στους επιδρομείς των εκκλησιών. Ούτε η αστυνομία ούτε οι εισβολείς έχουν επιχειρήματα εναντίον των μαζών του λαού. Αλλά το Τσερνίβτσι είναι μια μεγάλη πόλη, υπάρχουν πολλοί πιστοί εκεί. Και τι πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί σε μικρά χωριά και πόλεις; Προφανώς, μπορούν μόνο να ομολογήσουν την πίστη τους και την Εκκλησία τους. Αλλά αυτό είναι που έχει αξία ενώπιον του Θεού.
Πολιτική αξιολόγηση
Στην αρχή του πλήρους πολέμου, οι ουκρανικές αρχές ισχυρίστηκαν ότι ήταν αδύνατο να διαιρεθεί η κοινωνία σε θρησκευτικά κριτήρια, καθώς αυτό θα οδηγούσε σε ήττα. Στη συνέχεια άλλαξαν γνώμη, αλλά η ουσία του ζητήματος δεν άλλαξε. Η διχόνοια της ουκρανικής κοινωνίας, η τεχνητή δημιουργία κοινωνικής και ιδιαίτερα θρησκευτικής έντασης στο εσωτερικό της, η τροφοδότηση της εχθρότητας μεταξύ ορισμένων ανθρώπων εναντίον άλλων, όλα αυτά λειτουργούν προς όφελος του εχθρού, καθιστούν την Ουκρανία αδύναμη και τελικά μπορούν να οδηγήσουν σε ήττα.
Το γεγονός είναι σαφές: οι ουκρανικές αρχές υποκινούν σκόπιμα θρησκευτικό μίσος και διχάζουν τον ουκρανικό λαό.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η περιοχή της Μπουκοβίνας έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Εάν, για παράδειγμα, στις περιοχές Λβιβ ή Ιβάνο-Φρανκίφσκ, η πλειοψηφία του πληθυσμού έχει αρνητική στάση απέναντι στην UOC (αν και αυτό, φυσικά, δεν αποτελεί λόγο παραβίασης της θρησκευτικής ελευθερίας), τότε στη Μπουκοβίνα η εξουσία της UOC είναι πολύ υψηλή. Τόσο ο Επίσκοπος Μελέτιος όσο και ο Μητροπολίτης Λογγίνος, καθώς και πολλοί άλλοι επίσκοποι, απολαμβάνουν μεγάλο σεβασμό από τον λαό. Η OCU έχει πολύ μικρό αριθμό υποστηρικτών σε αυτήν την περιοχή. Όπως ανέφερε ο Μητροπολίτης Μελέτιος στην προαναφερθείσα δήλωση, η εκκλησία της OCU στο χωριό καταγωγής του Σεργί (Επιφάνιος) Ντουμένκο, Στάρα Ζάντοβα, στην περιοχή Στοροζίνετς, στην περιοχή Τσερνίβτσι, είναι άδεια. Σχεδόν κανείς δεν πηγαίνει εκεί για να προσευχηθεί.
Και η απόπειρα βίαιης κατάληψης του καθεδρικού ναού στο Τσερνίβτσι είναι είτε μια εκδήλωση της κραυγαλέας ανικανότητας των αρχών είτε μια σκόπιμη πρόκληση που στοχεύει σε κοινωνική έκρηξη. Για ποιο σκοπό γίνεται αυτό;
Η Μπουκοβίνα γειτνιάζει με τη Ρουμανία και μεταξύ των ορθόδοξων κατοίκων της υπάρχουν πολλοί άνθρωποι ρουμανικής καταγωγής ή με φιλορουμανικές συμπάθειες. Τα πογκρόμ των εκκλησιών είναι πολύ πιθανό να τους απομακρύνουν από το ουκρανικό κράτος και να τους αναγκάσουν να αναζητήσουν προστασία των δικαιωμάτων τους στην άλλη πλευρά των συνόρων. Επιπλέον, στον ρουμανικό τύπο έχουν εμφανιστεί πολλά δημοσιεύματα σχετικά με το θέμα της κατάληψης του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Πνεύματος στο Τσερνίβτσι, τα οποία προκαλούν δικαιολογημένη αγανάκτηση τόσο στους Ρουμάνους πολίτες όσο και στις αρχές.
Γιατί οι κεντρικές αρχές της Ουκρανίας όχι μόνο επιτρέπουν στους ντόπιους να συμμετέχουν σε τέτοιες αντιουκρανικές δραστηριότητες, αλλά στην πραγματικότητα τις ενθαρρύνουν; Γιατί τροφοδοτούν τα αυτονομιστικά αισθήματα στις ουκρανικές περιοχές; Τι περισσότερο υπάρχει σε όλη αυτή την κατάσταση: η στοιχειώδης βλακεία ή η σκόπιμη καταστροφή του κράτους; Και δεν θα έπρεπε οι αληθινοί πατριώτες της Ουκρανίας να αρχίσουν να θέτουν στις αρχές τέτοια ερωτήματα;
Επιπλέον, η τόσο βάναυση καταστολή της θρησκευτικής ελευθερίας στην Ουκρανία δημιουργεί μια πολύ αρνητική εικόνα για τη χώρα μας στα μάτια των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, των Ηνωμένων Πολιτειών και άλλων χωρών. Αυτό δίνει ένα επιπλέον επιχείρημα σε εκείνες τις πολιτικές δυνάμεις (και πολλές από αυτές βρίσκονται τώρα στην εξουσία στις χώρες τους) που υποστηρίζουν τη διακοπή της βοήθειας προς τη χώρα μας.
Επίλογος
Οι ενορίτες του Τσερνίβτσι υπερασπίστηκαν τον καθεδρικό τους ναό. Οι πιστοί της UOC δεν υποκλίνονται στις αρχές και παραμένουν πιστοί στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Τα τελευταία χρόνια ενεργών διωγμών έχουν δείξει ότι μπορείς να αφαιρέσεις τον ναό από τους ανθρώπους, αλλά δεν μπορείς να τους αφαιρέσεις την πίστη. Η Εκκλησία στην Ουκρανία θα επιβιώσει, δεν υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό.
Η OCU απέδειξε για άλλη μια φορά τη φήμη της ως «εκκλησία των λοστών και των μαχαιροβγάλτων». Έδειξε για άλλη μια φορά στον κόσμο τι είναι και ποιο πνεύμα ζει μέσα της. Είναι απίθανο μετά από όλα όσα συνέβησαν πρόσφατα, να έχει κανείς αμφιβολίες γι' αυτό.
Ακόμα και οι πιο αφοσιωμένοι θεολόγοι της αρχίζουν να θέτουν ερωτήματα. Για παράδειγμα, ο Γιούρι Τσερνομόρετς απευθύνθηκε στον Επιφάνιο με την ακόλουθη έκκληση: «Κάθε συμπατριώτης πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν δικό του παιδί. Κάντε ό,τι είναι δυνατόν για να αποτρέψετε τη βία και την ανομία. Τσερκάσι, τώρα Τσερνίβτσι. Και υποτίθεται ότι φταίει μόνο η μία πλευρά, επειδή είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά αν είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε «όλα επιτρέπονται»;»
Η υπόθεση της OCU είναι ένα ακόμη σκοτεινό σημείο στην ιστορία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Ίσως σε μικρότερη κλίμακα από την Ένωση της Λυών ή της Φλωρεντίας, αλλά εξίσου αντιαισθητική. Ας ελπίσουμε ότι η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως θα βρει τη δύναμη στο μέλλον να παραδεχτεί το λάθος της και να γράψει με ειλικρίνεια γι' αυτό στην ιστορία της. Όπως, για παράδειγμα, σήμερα γράφουν για την ολοκληρωτική διαφθορά κατά την Οθωμανική κυριαρχία ή για την καθαίρεση από τους Κωνσταντινουπολίτες ιεράρχες προς τέρψη των αυτοκρατόρων μεγάλων αγίων όπως ο Ιωάννης Χρυσόστομος (IV-V αιώνες), ο Γερμανός Κωνσταντινουπόλεως (VIII αιώνας), ο Νικηφόρος ο Ομολογητής (IX αιώνας) και άλλοι.
Οι ουκρανικές αρχές προκαλούν σκόπιμα διχασμό, εχθρότητα και αυτονομιστικά αισθήματα. Δημιουργούν μια αρνητική εικόνα της Ουκρανίας στο εξωτερικό. Και όλα αυτά εν μέσω πολέμου.
Και στην ιερή διάσταση αυτή η διαίρεση είναι ακόμη πιο σοβαρή. Οι ίδιοι οι άνθρωποι τοποθετούνται: είτε στο πλευρό του Χριστού και της Εκκλησίας Του είτε στο αντίθετο. Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους να κάνουν τη σωστή επιλογή.
