Αν ο επίσκοπος είναι άθεος
Με τη χειροτονία σε επίσκοπο, ο μοναχός συμφωνεί σε έναν τρόπο ζωής που καθιστά τη προσωπική του σωτηρία πολύ πιο δύσκολη σε σύγκριση με αυτόν που είχε πριν.
```html
Σήμερα θα συνεχίσουμε την προηγουμένως ξεκινήσει συζήτηση για την Εκκλησία. Στην προηγούμενη συζήτηση μίλησα για το ότι όλοι οι χριστιανοί είναι βασιλικό ιεράτευμα. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν αναιρεί την ύπαρξη στην Εκκλησία της ιερής ιεραρχίας. Το γεγονός της χειροτονίας επισκόπων-πρεσβυτέρων στις νεοδιαθηκικές γραφές εμφανίζεται με όλη την προφανή. Και όλη η περαιτέρω ιστορία της Εκκλησίας μαρτυρεί ότι η πρακτική της χειροτονίας είχε μεγάλη σημασία. Λανθασμένη θα είναι η άποψη που υποστηρίζει ότι ο αρχικός χριστιανισμός βρισκόταν σε κατάσταση ευλογημένης αναρχίας. Η Εκκλησία χωρίς προϊσταμένους θα μετατρεπόταν σε άτακτη μάζα. Τώρα η συζήτησή μας θα αφορά την εκκλησιαστική ιεραρχία και το μυστήριο της ιεροσύνης.
Αν είμαστε προσεκτικοί στα νεοδιαθηκικά κείμενα, θα δούμε χωρίς δυσκολία ότι η εκλογή για διακονία στην Εκκλησία, κατά κανόνα, δεν ήταν θέμα επιλογής ανθρώπων. Διαβάζουμε στο βιβλίο των Πράξεων: «Το Άγιο Πνεύμα είπε: χωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους έχω καλέσει». Και μόνο μετά από αυτό οι απόστολοι, «αφού έκαναν νηστεία και προσευχή, έθεσαν τα χέρια τους πάνω τους» (Πράξ. 13:2-3). Και αν οι απόστολοι δεν είχαν σαφή κατανόηση, ποια επιλογή έπρεπε να κάνουν, έριχναν κλήρο. Έτσι έγινε όταν αντί του προδότη Ιούδα επέλεγαν μεταξύ του Ιωσήφ και του Ματθία. Οι απόστολοι δεν ψήφιζαν και δεν μελετούσαν τις προσωπικές ιδιότητες των υποψηφίων. Έριξαν κλήρο με προσευχή: «Εσύ, Κύριε, καρδιογνώστης όλων, δείξε από αυτούς τους δύο έναν, τον οποίο έχεις εκλέξει να λάβει τον κλήρο αυτής της διακονίας» (Πράξ. 1:24-25). Αυτόν που επέλεγε το Άγιο Πνεύμα, οι απόστολοι χειροτονούσαν. Η χειροτονία ήταν ορατή μαρτυρία αυτής της εκλογής. Ο εκκλησιαστικός λαός, αναγνωρίζοντας αυτή την εκλογή, αναφωνούσε: «Άξιος!» (άξιος).
Έτσι, βλέπουμε ότι ο υποψήφιος για χειροτονία περνούσε διαδοχικά τρία στάδια:
- Χωρισμός για διακονία από το Άγιο Πνεύμα.
- Η ίδια η χειροτονία, στην οποία το Άγιο Πνεύμα έδινε στους εκλεκτούς του χαρισματικά δώρα για αυτή τη διακονία.
- Αναγνώριση από την Εκκλησία του γεγονότος της χειροτονίας.
Και τα τρία στάδια στην Αρχαία Εκκλησία είχαν υψίστη σημασία.
Τι έχουμε σήμερα; Από τα τρία σημεία μας έχει απομείνει μόνο ένα - η ίδια η χειροτονία.
Η εκλογή σε εκκλησιαστική θέση έχει ανατεθεί στη σύνοδο των επισκόπων ή στην εξουσία ενός επισκόπου. Και ο εκκλησιαστικός λαός έχει απομακρυνθεί εδώ και καιρό από την πραγματική συμμετοχή στην επιλογή του υποψηφίου για χειροτονία.
Σημαίνει αυτό ότι η σύγχρονη εκκλησιαστική ιεραρχία δεν είναι αρεστή στον Θεό; Φυσικά και όχι. Το Άγιο Πνεύμα όπως ενεργούσε, έτσι και συνεχίζει να ενεργεί στην Εκκλησία. Με την πρόνοιά Του επιλέγει τον άνθρωπο για διακονία, τοποθετεί σε αυτό ή εκείνο το βαθμό της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Ο Κύριος ο ίδιος οδηγεί τους εκλεκτούς Του στην αποδοχή του ιερού αξιώματος. Αλήθεια, ενεργεί όχι τόσο φανερά, όπως ήταν στην χαρισματική περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας, αλλά, παρ' όλα αυτά, η πρόνοιά Του παραμένει αμετάβλητη.
Μπορούμε να βγάλουμε από αυτό το συμπέρασμα ότι όλοι οι λειτουργοί, πάνω στους οποίους τελείται η χειροτονία, είναι εκλεκτοί του Θεού, ότι το Άγιο Πνεύμα τους κάλεσε στη διακονία στην Εκκλησία; Δυστυχώς, όχι. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει τεράστιο αριθμό χειροτονιών, που προφανώς δεν ήταν αρεστές στον Θεό. Και όχι μόνο αυτές. Συλλογικές αποφάσεις επισκόπων, ακόμα και σε σύνθεση ίση με την Οικουμενική Σύνοδο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα αναγνωρίζονταν από τη συλλογική λογική της Εκκλησίας ως μη αρεστές στον Θεό, και οι ίδιες αυτές συνάξεις λάμβαναν την ονομασία ληστρικές. Και πόσες αποφάσεις συνόδων, εκκλησιαστικών δικαστηρίων και ακόμα και συνόδων γνωρίζουμε, που καταδίκαζαν αγίους και δίκαιους!
Φυσικά, θα ήταν λάθος να ταυτίζουμε την απόφαση του επισκοπάτου με τη βούληση του Αγίου Πνεύματος, ακόμα και στην περίπτωση που στην απόφαση προστίθεται αυθαίρετα η σημείωση: «Φάνηκε καλό στο Άγιο Πνεύμα και σε εμάς».
Όσον αφορά τη χειροτονία, γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα σιμωνίας, όταν χειροτονούσαν με δωροδοκία. Ή πώς να αντιμετωπίσουμε τα λεγόμενα «κομμουνιστικά σύνολα» στις θεολογικές σχολές, όταν το κομμουνιστικό κόμμα, για να καταστρέψει την Εκκλησία από μέσα, έστελνε εκεί να σπουδάσουν κομμουνιστές; Και μάλιστα, κατά κανόνα, υποχρεωτικά, ως τιμωρία. Μετά, κάποιοι από αυτούς στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της διακονίας πραγματικά έρχονταν στην πίστη, ενώ κάποιοι άλλοι έπεφταν στο ποτό και εκφυλίζονταν.
Αλλά, στην πραγματικότητα, και στον ίδιο τον εκκλησιαστικό χώρο υπήρχαν πολλές περιπτώσεις, αν μπορούμε να το πούμε έτσι, «άθεης» χειροτονίας.
Να ένα από τα παραδείγματα. Το 2000, ο Αλέξιος Ταράσοφ, φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, χειροτονήθηκε σε ιερό αξίωμα. Αυτός ο άνθρωπος, σύμφωνα με τις μαρτυρίες αυτών που τον γνώριζαν καλά, ήταν δόλιος. Αλλά ακριβώς γι' αυτό ήταν πολύ αγαπητός από την ιεραρχία της ακαδημίας, καθώς τακτικά κατέδιδε τους συντρόφους του. Όταν τον Αλέξιο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας
