Чи обов'язкова сповідь перед кожним Причастям?
Канони і вчення святих отців з цього приводу пояснює клірик Одеської єпархії протоієрей Вадим Гладкий.
Думаю, що головна причина проблеми в нерозумінні суті таїнства Покаяння. Для багатьох мирян і священників воно стало однією з умов або, свого роду, «перепусткою» до Причастя. У церковних канонах немає вимоги обов'язкового проходження сповіді перед Євхаристією. Святі Отці теж не говорять про це. Втім, часто можна зустріти слова про попереднє «очищення совісті», «сповідання з рішучістю не поступатися гріху» і т. п.
Справа в тому, що ми змішуємо різні поняття в одне. Таїнство Покаяння – це Таїнство возз'єднання з Церквою тих, хто відпав від Неї внаслідок вчинення смертних гріхів, через що його навіть називають «другим хрещенням». Його потрібно відрізняти від сповідання повсякденних гріхів (яке не вимагає участі священника). І тим більше від давньої монашої практики одкровення помислів старцю.
Апостол Павло говорить: «Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від хліба цього і п'є від чаші цієї» (1Кор.11:27). Тобто сам причасник повинен випробувати себе, а не священник або хтось зі сторони. Свт. Іоанн Златоуст, коментуючи ці слова, говорить, що Апостол «наказує випробовувати не одному іншого, але самого себе, влаштовуючи судилище без гласності і викриття без свідків».
Св. Анастасій Антіохійський: «Якщо ми впадаємо, як усі люди, в якісь простимі провини, будучи спокушувані або язиком, або слухом, або очима, або марнославством, або печаллю, або гнівом, або чимось подібним, то, докоряючи себе і сповідаючись Богові (тут знову про священника мова не йде), нехай причащаємося… Якщо ж вчиняємо якісь тяжкі, лукаві, плотські і нечисті гріхи і маємо злопам'ятство щодо ближнього, то до тих пір, поки ми не покаємося гідним чином (тут вже мова про Таїнство), до Божественних Таїн не повинні торкатися зовсім».
Виходить, що в одних гріхах ми можемо обмежитися мисленним сповіданням перед Богом, тоді як тяжкі гріхи вимагають Таїнства возз'єднання з Церквою, що здійснюється через священника. Ось чому у багатьох Помісних Церквах сповідь відбувається тільки після вчинення смертного гріха, що відділяє людину від Тіла Церковного.
Впевнений, що справжня сповідь і не може бути щолітургійною. Покаяння – не просто перелік помилок, а глибока зміна розуму і серця, яка вимагає часу, осмислення, зміни мислення. Такий процес за своєю природою не може відбуватися часто, інакше він перетворюється на формальність, або в розмови про сімейні та особисті проблеми, а також призводить до хибних переконань, що людина не може сама попросити прощення у Бога у своїх гріхах.
У підсумку замість молитовної участі в самій Літургії – вишиковуються черги за «перепусткою». Хоча в самому чині Літургії є відповідні молитви з проханням про прощення гріхів і причастя не на осудження.
Звичайно, є люди, які вперше увійшли до храму, є ті, хто смертні гріхи не вважає такими, але коли на приході побудоване здорове євхаристійне життя, то священник знає своїх парафіян і може благословляти їх до Причастя без формальних сповідей. А для тих, кого він не знає, з'явиться час для попередньої бесіди і змістовного покаяння за необхідності.
