Чому з десяти виживає лише один: страшна статистика вдячності
Розбір євангельської драми про проказу. Про те, чому віра - це стрибок над здоровим глуздом і чому «сини царства» ризикують опинитися в темряві.
Читання про зцілення десяти прокажених ми чуємо кожного разу, коли служиться подячний молебень. Чуємо ми це читання і в цю неділю. На поверхні здається, що мова йде про правила хорошого тону: «Діти, будьте ввічливі, не забувайте говорити Богу "дякую"». Насправді тут присутні набагато глибші смисли.
У цьому уривку – карта нашої душі.
Тут намальована трагічна драма взаємин між Даром і Джерелом, між «бути» і «мати».
Біологія розпаду: коли душа втрачає чутливість
Десять прокажених стоять здалеку, не наважуючись підійти до Христа. Вони хворі на проказу. Проказа – дивовижна хвороба. Людина заживо вмирає, але при цьому зовсім не відчуває болю. А всьому виною унікальний мікроорганізм – Mycobacterium leprae (Мікобактерія лепри). Це єдина в світі бактерія, яка може проникати всередину нервової тканини. Бактерії фізично руйнують «ізоляцію» нервів, через що сигнал про біль просто не доходить до мозку.
Ми з вами також хворі на проказу душі. І це не символічний образ. Нас розлюднюють, ми стаємо демоноподібними, але при цьому зовсім не відчуваємо болю.
Прокажені стояли від Христа на значній відстані. Це не про дистанцію, це про онтологічну прірву між нами і Богом, між творінням і Творцем. Перше, що починає відчувати людина, звертаючи своє обличчя до Бога, – це свою інакшість, свою темряву на тлі Його бездонного Світла. Прокажені звертаються до Христа з Ісусовою молитвою. Першими виконавцями цієї молитви були прокажені і сліпці. Це не прохання про занурення в ісихію спокою і безпристрасності. Це крик душі, що живе на останній стадії відчаю.
Коли свої сили вже на межі і немає жодної іншої надії. Відповідає Христос на це прохання дуже дивно. Він не зцілює прокажених одразу, як це робив зазвичай. Христос каже: «Ідіть, покажіться священнику». Так чинили прокажені тоді, коли вже зникали останні ознаки хвороби. Але ж вони ще хворі!
Стрибок віри: всупереч здоровому глузду
Тут дуже важливий урок: Бог вимагає від нас руху всупереч очевидності. Данський філософ К'єркегор називав це «стрибком віри».
З точки зору формальної логіки християнство абсурдне. Як би не намагалися його одягнути в якусь наукообразність, воно не має нічого спільного ні з житейською логікою, ні зі здоровим глуздом: починаючи від вчення про Трійцю і закінчуючи очікуванням воскресіння мертвих. Християнин вірить не тому, що йому хтось довів істинність цих положень, а тому що він зміг перестрибнути через здоровий глузд, слідуючи внутрішній інтуїції духовного серця.
Життя батька віруючих, Авраама складається з таких стрибків. Хіба не абсурдно було залишати батьківщину, вірити старому з дружиною-старухою, що у нього буде нащадків як піску морського, піднімати ніж, щоб принести в жертву єдиного сина?
У такому стрибку завжди присутній страх невизначеності. Ніхто не зрозуміє і не схвалить ваш вибір. З точки зору суспільної думки ви безумець.
Авраам саме так і виглядав. Віра – це інтимний, невимовний словами стан. У цьому стрибку немає доказів: а якби у вас були докази, вам не потрібна була б віра. Ви б просто знали. Стрибок можливий тільки там, де є сумнів.
Ми знаходимося в цьому стрибку кожного разу під час літургії. Ми бачимо себе смертними, грішними, невмілими і безблагодатними. Ми бачимо, що з ніг до голови покриті духовною проказою, але при цьому дякуємо Богу словами Євхаристійного канону.
Дякуємо за те, що Він «не відступив єси все творя, дóндеже нас на небо возвів єси, і Царство Твоє дарував єси майбутнє». Дякуємо за те, що ми вже отримали чистоту, непорочність і радість вічного життя. З нами, як і з прокаженими, має статися диво в дорозі. Благодать – це не статика, це динаміка. Бог входить у синергію з зусиллям людини, яка здійснює свій шлях дорогою віри, а не знання.
Трагедія споживання: Бог як функція
Десять осіб отримали зцілення. Шкіра очищується. Радість, ейфорія – сталося! Вони діють згідно з протоколом: біжать до священиків отримати від них допуск до нормального соціального життя. У чому їхня трагедія? Вони прийняли Дар, але відкинули Дарувальника. Для них Бог був лише інструментом. Функцією. «Небесною швидкою допомогою». Як тільки проблема вирішена, Бог стає зайвим. Так чинять дев'ять з десяти!
Ми молимося в небезпеці, в хворобі, в страху. Але коли отримуємо прохане, ми розчиняємося в горизонталі буття.
А іноді просто крадемо у Бога, привласнюючи собі те, що насправді належить Йому. Ми кажемо: «Це мій успіх, це я зробив, це моє досягнення». Дев'ять з десяти святкують тріумф буття в світі над буттям у Бозі. Дев'ять з десяти обирають біологію (здоров'я) замість онтології (спасіння). Це статистика.
Парадокс спасіння: чому чужий став своїм
Ще один важливий момент: повернувся один, і це був єретик – Самарянин. Тут можна звернути увагу на те, що Христос не раз ставить єретиків і чужаків вище своїх одновірців, хоча при цьому стверджує істинність саме юдейської віри. «Спасіння від юдеїв», – каже Він біля колодязя. Але каже кому? Самарянці.
У притчі про доброго Самарянина Христос чомусь вирішив поставити в приклад іновірця, а не благ
