Теория разбитых окон: почему резкая полемика разрушает Церковь
В последнее время мы видим, как авторы некоторых телеграм-каналов, среди которых есть клирики УПЦ, позволяют себе оскорбительные высказывания в адрес священноначалия
В криминологии существует так называемая «теория разбитых окон». Суть её проста: если в доме разбито одно окно и его долго не чинят, вскоре будут разбиты и остальные окна, а вскоре варвары начнут разрушать весь дом. Почему так? Потому что, человек воспринимает разбитое окно как сигнал: в этом доме никому ни до чего нет дела, а значит – можно всё.
Возможно, вы удивитесь, но мы считаем, что эта теория применима не только к жилым домам, но и к церковной жизни. Потому что, когда вместо здоровой церковной дискуссии появляются оскорбления, унижения, необоснованные обвинения – и это остаётся без ответа, без осуждения – тогда открывается путь к медленному разрушению соборного характера Церкви, и самое главное – к расколу в умах и сердцах простых верующих.
Когда слова ранят Церковь
В последнее время мы видим, как авторы некоторых телеграм-каналов, среди которых есть клирики УПЦ, позволяют себе оскорбительные высказывания в адрес священноначалия. Другие (типа священника РПЦ Георгия Максимова или бывшего священника УПЦ Геннадия Шкиля) – позволяют себе высказывания, дискредитирующие УПЦ в целом. Все это воспринимается нами не иначе, как швыряние камней в окна нашего общего дома – Церкви.
К большому сожалению, мы все чаще замечаем, что и некоторые архипастыри УПЦ продолжают тенденцию разрушения здания Церкви, позволяя себе крайне резкие, оскорбительные высказывания в адрес своих собратьев-епископов.
Например, не так давно один иерарх УПЦ назвал других иерархов УПЦ «собачками, которые готовы за подачку хозяина» выполнять его команды. Чуть позже он же заявил, что среди пастырей есть «псы», которые за одобрение или похвалу готовы забыть о правде Христовой.
Что тут скажешь? Даже если среди епископов УПЦ и есть люди тщеславные, ищущие похвалы, – слова этого иерарха не могут не вызывать глубокой скорби. Мы, простые верующие, не в силах понять: как архиереи, вместе совершающие Божественную литургию, причащающиеся Тела и Крови Христовых, произносящие друг другу «Христос посреди нас», – как они могут затем навешивать друг на друга столь унизительные ярлыки?
К тому же словесным нападкам на иерархов УПЦ давно вторит целый ряд телеграм-каналов (складывается впечатление, что они для этого и создавались), позиционирующих себя как ревнителей церковных интересов. Между тем они опускаются до откровенных низостей: прямо заявляют о сотрудничестве некоторых архиереев со спецслужбами, намекают на грязные подробности их личной жизни, выставляют их предателями Церкви.
Читать все это очень больно.
Так, авторы одного телеграм-канала опубликовали пост о некоем безымянном иерархе, увлечённом собиранием церковных древностей и антиквариата, построившем не монастырь, а «кукольный домик» в подражание афонским обителям. Теперь, мол, он «будет говорить всё, что ему прикажут», лишь бы не лишиться своего сокровища. Это очевидный намёк на архиепископа УПЦ, который не замедлил с ответом: «Те, кто проявил слабость и поддался давлению своих спонсоров и кураторов, совершенно не стесняются в выражениях, глумясь над теми, кто выстоял в верности соборным решениям Церкви».
Чуть раньше тот же архиепископ критиковал одного из митрополитов УПЦ (полагаем, по существу – заслуженно, но по форме – чрезмерно резко; да и публичность здесь была излишней). В итоге мы становимся свидетелями того, как взаимные обвинения, неуместные шутки, резкие высказывания накапливаются подобно снежному кому. Всё это можно было бы списать на человеческие слабости, если бы не одно «но»: эти слова звучат из уст архиереев и произносятся публично. А значит, каждое новое оскорбление – ещё одно разбитое окно в доме Церкви.
Что говорит Евангелие
Господь наш Иисус Христос заповедал нам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Любовь – не просто чувство, это путь истинного отношения к ближнему. Любить следует и того, кто заблуждается, и того, кто говорит неправду. Апостол Павел учит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4-5).
Можно ли назвать проявлением любви слова о «собачках» и «псах»? Можно ли увидеть долготерпение в публичных намёках на чью-то нечистоплотность и предательство? Ответ однозначен: нет.
Давайте также вспомним, что говорит Христос: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» (Мф. 18:15). Считаешь, что твой собрат-архиерей не прав? Скажи ему об этом лично. Не на весь мир, не через телеграм-каналы, не посредством намеков, а наедине и конкретно. Не послушал тебя? Скажи при свидетелях. Снова проигнорировал – скажи Церкви. Разве не так учил нас Спаситель? И разве не так должны вы, архиереи, учить нас, мирян? Но мы видим обратное: вместо евангельского духа любви - публичные оскорбления, унижения и подозрения. Такое чувство, что блогерская ревность заменила в наших пастырях ревность по Богу…
Кому мы вредим своими словами?
Когда епископы публично оскорбляют друг друга, что или кто страдает больше всего? Нет, не их репутация, а простые верующие. Люди, которые любят свою Церковь, которые молятся за своих архипастырей, которые стремятся жить по Евангелию. Что они думают, когда видят, как их духовные отцы оскорбляют друг друга, намекают на сотрудничество со спецслужбами, какую-то другую компрометирующую информацию? Как верующие должны относиться к Церкви, видя подобное? Как они могут верить словам о любви, единстве, братстве, когда проповедники этих слов сами публично унижают друг друга?
Апостол Павел пишет: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10). Апостол говорит, что мы должны быть едины не в каких-то политических взглядах, не в какой-то иной оценке событий – но в духе любви и братства. Это – главное, а все остальное – второстепенное.
Теория разбитых окон в действии
Вернёмся к теории разбитых окон.
Первое обидное слово, первый грязный намек или оскорбление, прозвучавшее из уст архиерея, говорит другим: можно. Можно оскорблять, можно унижать, можно делать намёки на компромат. А значит, следующее оскорбление будет ещё грубее, следующий намёк – ещё прозрачнее, следующее обвинение – ещё тяжелее.
Таким образом, каждое резкое слово в адрес брата-епископа – это камень, брошенный в окно нашей Церкви. И когда таких камней много, когда окна Церкви разбиты и никто не спешит их чинить, тогда весь дом Церкви может оказаться под угрозой разрушения…
Однако, давайте вспомним, что несмотря на все наши разногласия, несмотря на различие во взглядах на те или иные события, мы остаёмся членами одной Церкви. Мы причащаемся из одной Чаши, мы вместе смотрим у престола и говорим: «Христос посреди нас. – И есть, и будет».
Как же мы можем произносить эти слова, если при этом считаем брата «псом», «собачкой», предателем, сотрудником спецслужб или тем, кто выполняет задания кураторов? Не является ли это лицемерием? Не оскорбляем ли мы этим Самого Христа, Который действительно посреди нас?
Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20).
Именно поэтому мы, простые верующие, просим вас, архипастыри: оглянитесь на то, что происходит, посмотрите, сколько окон уже разбито в доме нашей Церкви, сколько ран нанесено сердцам верующих? Может, хватит?
Ведь вы – епископы, которые считаются преемниками святых апостолов. На вас лежит огромная ответственность не только за слова истины, но и за то, как эти слова произносятся. Пожалуйста, не разрушайте своими словами то, что строилось столетиями. Не называйте друг друга оскорбительными именами. Не делайте публичных намёков на какие-то вещи, которые вызывают недоумение и скорбь. Не бросайте камни в окна Церкви.
Господь наш Иисус Христос сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Сейчас Церкви нужны именно миротворцы – те, кто будет чинить разбитые окна, залечивать раны, гасить пламя вражды, которое и так полыхает в нашей стране. Ваша функция – мир и единство, а не война и разделение.
Это не значит, что не должно быть дискуссий. Это не значит, что нельзя иметь разные взгляды на церковно-политические вопросы. Но дискуссия должна вестись в духе любви, а не в духе «дна». Цель такой дискуссии должна быть не в унижении оппонента, а в том, чтобы вместе найти истину. И даже если мы в споре считаем кого-то своим противником, мы должны относиться к нему с любовью, потому что он наш собрат, он, как и мы – часть Тела Христова. А значит, когда мы раним друг друга оскорблениями и обвинениями, мы раним Самого Христа. Более того, тогда мы разрушаем единство Церкви, мы разрушаем то, что Христос создал Своей Кровью.
И давайте почаще вспоминать слова апостола Иоанна: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4, 20).
