«Смиренный монах» в мантии епископа: что стояло за визитом Думенко на Афон
Большинство афонских монастырей не приняли главу ПЦУ, несмотря на давление Константинопольского Патриархата.
В начале октября 2025 года глава ПЦУ Епифаний Думенко совершил четырехдневный визит на Святую Гору Афон. Сам руководитель ПЦУ представлял свой приезд как «обычное паломничество» и объяснял, что прибыл на Гору «как смиренный монах».
Однако, судя по фото, на которых Думенко облачен в епископскую мантию, а также судя по информации афонитов, что доступ в Кариес (административная столица Афона) был перекрыт во время визита главы ПЦУ, ни о каком монашеском смирении речь не шла.
Большинство афонских монахов отнеслись к этому визиту с серьезной тревогой – ведь впервые за все время существования так называемой ПЦУ ее глава оказался на Святой Горе. Да, этот факт украинские СМИ подавали как однозначную «победу» представителей ПЦУ над афонским братством, которое на протяжении 6 лет сопротивлялось появлению Думенко в Уделе Божией Матери. Визит Епифания называли «историческим», нам показывали «прямые включения» со Святой Горы, и вообще делали все, чтобы у простого украинского обывателя сложилось мнение, что Афон «наш».
От кого исходила инициатива визита?
Начнем с того, что приезд Думенко на Гору состоялся не по инициативе афонитов, а по распоряжению Константинопольского Патриархата, к юрисдикции которого относятся афонские монастыри. Это важный момент – сами монахи Епифания не приглашали.
Более того, греческое издание Romfea рассказало, что за несколько дней до визита Думенко Священный Кинот дал понять, что не будет его принимать официально, пытаясь избежать напряжения в афонской общине. Согласно сообщениям, многие монастыри Святой Горы, несмотря на давление со стороны иерархов Константинопольского Патриархата, отказались принимать главу ПЦУ.
При этом программа визита держалась в строгой секретности, а из 20 афонских обителей о своем желании принять Думенко заявили только две: Ксенофонт и Пантократор.
Источники с Афона также утверждали, что во избежание протестов Священного Кинота готовится неофициальное посещение Думенко «послушных» монастырей. Затем, при содействии митрополита Мелитинского, «паломничество» еще в 2–3 монастыря и в Священную Эпистасию. Цель – сделать нужные фотографии и объявить, что Афон признает ПЦУ.
Еще задолго до визита было очевидно, что речь идет не о личном паломничестве, а о попытке легитимизировать присутствие ПЦУ в пространстве Афона – того самого места, которое на протяжении тысячелетия воспринимается православными христианами как место особенных духовных подвигов и голос канонической чистоты.
Маршрут и сопровождающие
Согласно официальным данным, визит Епифания был заранее согласован с Патриархом Варфоломеем. Думенко прибыл 9 октября в сопровождении митрополита Мелитинского Апостола – представителя Константинопольского Патриархата, которому поручили сопровождать делегацию на протяжении всей поездки. Кроме того, вместе с Апостолом прибыл губернатор Афона Алкивиад Стефанис, бывший министр обороны Греции.
Такой состав сопровождающих говорил сам за себя: «паломничество» было бы очень затруднено без административной поддержки. Кроме того, присутствие государственного чиновника (губернатора Афона) рядом с главой ПЦУ уж очень напоминало попытку давления на монастырское братство.
За несколько дней Думенко посетил монастыри Ксенофонт, Иверон, Новый Эсфигмен, Симонапетра, Пантократор, Ставроникита и Ильинский скит. Все эти обители, в той или иной степени, известны лояльностью к политике Константинополя.
Подчеркнем, что Священный Кинот – главный соборный орган Святой Горы, объединяющий двадцать монастырей, – отказался принимать Думенко официально.
Фактически встреча в Кариесе состоялась лишь на уровне Эпистасии – исполнительного органа при Протате, состоящего из четырех представителей монастырей, которые ежегодно сменяют друг друга.
Для внешнего наблюдателя это могло выглядеть как официальный прием, но на Афоне прекрасно понимают разницу: Протат представляет весь Афон, а Эпистасия – лишь его текущую администрацию. Прием Эпистасией означает не признание, а элемент вежливости, допущенный ради сохранения внешнего спокойствия. Более того, даже внутри Эпистасии единства по отношению к ПЦУ не наблюдается – не все эпистаты присутствовали на встрече с Епифанием.
Отказ высшего органа афонского самоуправления принимать Думенко ясно обозначил позицию: Афон не готов признавать главу ПЦУ. Именно это решение стало ответом на попытку навязать Святой Горе «новую церковную реальность».
Реакция афонского братства
Реакция афонитов оказалась во многом ожидаемой. Подавляющее большинство монахов предпочли уклониться от личных встреч с делегацией ПЦУ. Даже в тех монастырях, куда Думенко все же попал, настроение было далеким от радушия.
Например, его служба в Ильинском скиту монастыря Пантократор оказалась крайне немноголюдной, а участие в ней приняли только сопровождающие и несколько монахов скита.
Более того, по сообщениям из афонских кругов, в монастыре Ватопед двадцать монахов заявили, что покинут обитель, если игумен Ефрем согласится принять Епифания. Похожая ситуация сложилась и в Великой Лавре, где настоятеля убедили в необходимости «диалога» с ПЦУ, однако братия заняла твердую позицию по отказу от такого «диалога». В итоге, программа визита Думенко была изменена, а факты показывают: афонское монашество пока не готово целиком и полностью стать инструментом «церковной политики».
Подтверждением этого стало открытое письмо афонских келлиотов (а их намного больше, чем насельников монастырей), в котором они выразили протест в связи с визитом Думенко. В документе сказано, что глава ПЦУ и его делегация не принадлежат к канонической Церкви, а монастыри, сослужившие с ним, – духовно капитулировали.
Монахи назвали произошедшее «падением» и предупредили о «духовном заражении», которое, по их мнению, будет распространяться «подобно духовной гангрене через сослужения и совместные молитвы» с теми, кто принял Думенко. Келлиоты подчеркнули, что каждый, кто допустил подобное, несет личную ответственность перед Богом.
В письме говорилось и о внешнем давлении. Во время визита центр Афона был перекрыт службами безопасности – из-за страха перед возможными протестами со стороны монахов. Вообще, сами афониты говорят, что приезд Думенко стал для многих настоящим испытанием верности, которое, к сожалению, выдержали не все.
Что же это было?
Визит Епифания на Афон никакого духовного смысла не имеет.
Глава ПЦУ ехал туда не молиться, а создать видимость, будто его структура является полноправным членом православного мира и ее присутствие на Святой Горе естественно. Именно для этого Константинопольский Патриархат использовал лояльные монастыри – как своего рода плацдармы «тихого» влияния.
Суть такой тактики понятна: после того, как афониты на официальном уровне отказались принимать Думенко в 2021-м и в мае 2025 года, на Фанаре решили внедрять тему «украинской автокефалии» постепенно – через подчиненные обители.
Фактически, визит Думенко – это элемент давления на афонское братство, в результате которого Афон пытаются втянуть в игру, преследующую не церковные, а политические цели.
Для Константинополя, особенно в контексте позиции других поместных Церквей, важно показать, что Афон не сопротивляется, а «принимает» новые реалии. Даже если речь идет всего лишь о нескольких лояльных обителях, информационный шум постарались сделать максимально громким. Необходимо было создать иллюзию, будто Святая Гора открыта для ПЦУ. Бойкот же этого визита со стороны монахов пытаются представить как мнение незначительной «маргинальной группы», которую представляют те, кто не желает подчиниться текущим реалиям.
Однако большинство афонитов смотрят не на красивые слова Думенко и его подчиненных, а на их действия – захваты и осквернения храмов, физическое насилие над верующими, кощунство в отношении святынь. Для них вопрос «признания ПЦУ» – не политический, а духовный: возможно ли в Уделе Богородицы присутствие тех, кто ведет себя, как враги Церкви? Ответ очевиден для каждого монаха, воспитанного на традиции отцов: нет.
Выводы
Справедливости ради стоит отметить, что на Афоне есть и те, кто проявляет определенную лояльность к ПЦУ. Мотивы такой позиции различны: уважение к Вселенскому Патриархату, личная симпатия к Патриарху Варфоломею, материальные соображения (не случайно Думенко сопровождал украинский бизнесмен Мацола – главный спонсор монастыря Симонапетра), наконец, «греческая солидарность». Эти настроения нельзя игнорировать – они реально существуют на Святой Горе.
Монашество всегда было хранителем чистоты Церкви. Когда монахи перестают видеть границу между истиной и политической лояльностью, между канонами Церкви и солидарностью, рушится сама основа их монашеского служения. Возможно, поэтому на Афоне можно услышать пословицу, что «смирение без истины превращается в предательство».
Да, внешне визит Епифания прошел спокойно. Не было открытых конфликтов. Но ни Думенко, ни его окружение не относятся к этому визиту как к победе – слишком явно Афон показал, что, несмотря на давление, он все еще держится. При этом форма давления меняется: вместо того, чтобы «сломать» афонитов, их решили постепенно «усыпить». Несмотря на то, что многие уже «заснули», другие уверены: все происходящее может стать для Святой Горы не концом, а напоминанием, ради чего она существует, – чтобы хранить чистоту Церкви, а не стремиться к удобствам мира.
