«Молчание перед кощунствами в Украине – соучастие»: взгляд из Болгарии
Болгарский богослов в развернутом интервью СПЖ представил бескомпромиссный взгляд на все проблемы, с которыми Православие сталкивается и в Украине, и в мире.
Болгарский адвокат и магистр теологии Александр Тодоров в развернутом интервью СПЖ в Болгарии рассказал, что истинная первопричина кощунства против Киево-Печерской лавры не политическая, а незнание Бога и враждебность к последователям Христа, т.е. Церкви. Гонители просто запутались, выбрав сторону тьмы. Он обращает внимание на то, что кощунство правительства по захвату пещер и мощей Лавры совершается с молчаливого согласия ПЦУ. И это согласие является еще одним доказательством (помимо священных канонов), что эта структура не является частью Христовой Церкви. Также богослов указывает на молчание Патриарха Варфоломея. Он подчеркивает: мы не слышали, чтобы Константинопольский Патриарх выступил против изъятия святых мощей и гонения монахов из Лавры.
– Около месяца назад власти в Киеве предприняли новый рейд в Киево-Печерской лавре с целью провести «научные исследования» мощей, хранящихся в пещерах под монастырем. В первую очередь это, несомненно, кощунственный акт, а во вторую – он противоречит всем церковно-правовым и каноническим нормам. Как бы вы прокомментировали этот случай как адвокат и магистр теологии?
– Каждый христианин знает, что к Богу можно приблизиться с верой и любовью, а не научными исследованиями. Если бы было наоборот, тогда святыми стали бы самые великие научные исследователи, а не кроткие монахи, украшенные именно верой и любовью. Мы видим, что Бог прославляет нетлением и чудотворством (даже после их смерти) не тела великих ученых, а тела святых, как и Сам обещал: «Я прославлю тех, которые Меня прославляют» (1 Цар. 2: 30). Мироточат главы многих Киево-Печерских святых, а не головы ученых. Когда кто-то в скорби и нуждается в испрошении Божией милости для какой-либо конкретной проблемы, он ищет такую молитвенную помощь и ходатайство опять же у святых, а не у научных исследователей.
Следовательно,
те, кто изгоняет монахов из Лавры и изымает мощи святых с целью провести над ними «научные исследования», самим этим кощунством над святынями показывают, что просто не являются христианами («по плодам их узнаете их» – Мф. 7: 20).
Они ищут не Царствия Божия и не стремятся уподобиться Христу, а преследуют свои земные интересы. И так земное, мирское, политическое снова гонит духовное, христианское. Ничего нового. Во времена и римских, и османских, и коммунистических гонений на Церковь было то же самое. И опять же – одни погибают, а другие спасаются через гонения, в которых каждый проявляет свою сущность, чтобы в конце получить по делам своим и отношению к Спасителю.
С 2023 г., когда государство объявило о «возвращении» Киево-Печерской лавры, власти забрали несколько зданий, где жили монахи, но не трогали пещеры с мощами святых. А теперь захватывают и пещеры со святынями. Да, это можно формально обосновать каким-то временным светским законом, как и во времена большевистских гонений после 1917 г. – безбожная власть тогда убивала и арестовывала православный клир и монахов в СССР (а после 1944 г. – и в остальных коммунистических государствах) с ложными обвинениями в «антиреволюционной деятельности» по большевистскому закону, а не с обвинениями в том, что они христиане.
Для служащих лукавому нормально действовать с лукавством.
Захватившие власть насильственной революцией коммунисты тогда не говорили, мол, «мы враги Христа с иудео-масонским происхождением и идеологией, финансируемые некоторыми американскими банкирами, и поэтому гоним христиан – поскольку ненавидим Христа и желаем заменить веру в Бога верой в нашу партию, а Христов крест – иудео-масонской пятиконечной звездой, и вообще желаем, чтобы массы подчинялись нам вместо Христа, поэтому и будем представляться якобы народной властью, чтобы нас приняли за своих».
Так и сегодняшние гонители Христовой Церкви в Украине, естественно, не объявят открыто: «Мы воюем против Православия» (ведь они «демократы» и якобы уважают свободу вероисповедания как основное право человека), а будут придумывать всевозможные формально «законные» основания для гонений, изъятия имущества, «научных исследований», тюремного заключения и т.д. В конечном счете, все это вполне закономерно, потому что они – духовные чада и наследники тех, кто «подстерегали Его и старались уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его» (Лк. 11: 54) и «искали лжесвидетельства против Иисуса» (Мф. 26: 59) и кричали «Распни, распни Его» (Ин. 19: 6).
Гонимые же монахи Лавры являются духовными чадами и наследниками Того, Кому «плевали Ему в лицо и били Его, другие же ударяли Его по ланитам» (Мф. 26: 67), а светская власть «бив, предал на распятие» (Мф. 27: 26). И как сказал Господь: «Нет ученика выше учителя своего» (Мф. 10: 24) и «если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15: 20), так и происходит сейчас в Украине с УПЦ и в частности в Лавре. Но гонимым и избиваемым православным нашим братьям и сестрам Спаситель говорит: «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6: 23).
Некоторые считают, что захват Киево-Печерской лавры и святых мощей – это политический вопрос и выражение политических разногласий, но это не совсем так. Потому что если бы гонители знали Спасителя и если бы искали, согласно Его словам, «прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6: 33), тогда политические цели были бы для них на втором месте, а спасение душ – на первом. И тогда у них не было бы наивности посягать на святыни, не отдавая себе отчета в последствиях этого греха. Но из-за их духовной слепоты у них все наоборот – политические цели для них на первом месте, а спасение – на втором, они даже могут вообще не думать о своем спасении и о неизбежном Божием суде. Итак, глубокая истинная первопричина кощунства не политическая, а духовная: незнание Бога и враждебность к последователям Христа, т.е. Церкви. Гонители просто запутались, выбрав сторону тьмы.
С другой стороны, обращает на себя внимание, что
кощунство совершается с молчаливого согласия ПЦУ с действиями правительства по захвату пещер и мощей. И это согласие является еще одним доказательством (помимо священных канонов), что эта структура не является частью Христовой Церкви. И от самопровозглашенного главы ПЦУ, а также Патриарха Варфоломея мы не слышали, чтобы они возражали против изъятия святых мощей и изгнания монахов из Лавры.
– Гонение против канонической Украинской Православной Церкви продолжается уже около трех лет. Почему до этого дошло, по вашему мнению?
– Божьи судьбы в принципе непостижимы для человека (Ис. 55: 8–9), поэтому никто не может точно ответить на вопрос «почему?». Но все же на основе слова Божия и истории Церкви (включая ветхозаветную) мы можем дать лишь некоторые предположения без претензий на исчерпывающий характер.
С течением времени, как и предсказал Господь, «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24: 12), а вера будет продолжать оскудевать: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18: 8). То есть все меньше людей будет откликаться на призыв Христа к покаянию и послушанию Творцу. При этом, когда православные люди становятся все меньшим процентом населения, врагам Истины из-за численного превосходства легче найти способы их мучить, потому что православные самим своим существованием раздражают мир: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 18–19).
Если бы 90% населения в Украине было церковным и жило в стремлении к Царству Божию, вряд ли дошло бы до сегодняшних гонений. Но мы живем в другие времена, большинство людей не заботится о своей вечной жизни, и масса все больше берет верх.
Как известно, это состояние будет усиливаться до того, что даже лже-мессии, который воцарится по Божьему попущению как мировой правитель в Иерусалиме на несколько лет, будет дано «вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13: 7), т.е. гонения будут усиливаться. Но, слава Богу, эти земные гонения верных ведут к вечной жизни всех, кто и в гонениях останется верным.
Вторая возможная причина может быть найдена в словах «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19,) и «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12: 6). А наказание Бог промыслительно устраивает для Своих собственных детей «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12: 10).
Следовательно,
возможно, Бог допускает эти гонения православных со стороны врагов Христа с целью спасти больше православных в Украине.
Украина, возможно, начала отдаляться от Православия и склоняться к светскому мировоззрению и светским ценностям (включая аборты, суррогатное договорное материнство, ставя нацию выше веры, ненавидя человека или группу людей на какой-то идеологической основе и т.д.). И как в древности через страдания и захват другими народами Бог возвращал ветхозаветный Израиль от идолопоклонства к монотеизму (потому что в своей печали израильтяне видели, насколько бессильны и бессмысленны идолы, и взывали в покаянии к Живому Богу), так, возможно, и сейчас Господь помогает через эти страдания многим Своим возлюбленным чадам отрезвиться – открыть глаза на пустые современные идолы (деньги, удовольствия, политику) и вернуться к стремлению к Царству Божию как первостепенной цели своей жизни, и таким образом в конечном итоге спастись для вечности.
В связи с этим, точные ответы дает святитель Николай Сербский, который в своей монографии «Война и Библия» доказывает множеством библейских примеров, что война/гонения – это крайнее средство, которое Бог использует, чтобы заставить народ вернуться к Нему – Источнику жизни, и в итоге заключает:
«Причины войны заключаются в отступничестве от Бога и идолопоклонстве христианских народов и их вождей. Причины эти тождественны с причинами войн, от которых страдал и погиб Израиль, бывший некогда солью и светом мира. Эти причины должны быть быстро уничтожены покаянием и возвратом к Богу, потому что иначе целый ряд будущих войн, несомненно, приведёт к гибели христианские народы – но не само христианство. От качества нашего мира зависит, будет или не будет война. Если в мирное время наша жизнь будет угодна Богу, то войны не будет. Но мир без Бога – колыбель войны. В мире плодятся и растут бациллы войны, а когда они размножатся и вырастут, то война будет неизбежна. Хотят её или нет – она неминуема.
Пока люди своими мыслями, чувствами и делами воюют против Бога – напрасны их мечты о мире. Вопреки желанию людей война должна возникнуть там, где посеяны её семена... «Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48:22).
Идолопоклонство – мерзость перед очами Божьими. Независимо от того, поклоняются ли люди и народы Божьим творениям или своим созданиям, идолопоклонство в обоих случаях богомерзко. Всякое идолопоклонство в наше время, как и в прошлые времена, наказывается Богом различными тяжкими наказаниями, из которых война является последним и самым строгим наказанием.
Миссия Европы заключалась в том, чтобы жить по-христиански и помочь своим братьям, языческим народам, возвыситься до Христа. Вместо этого Европа сама впала в идолопоклонство. Вместо того, чтобы быть светом мира, она оделась во мрак; вместо того, чтобы блистать духовными людьми, она хвастает материальными вещами. Вместо того, чтобы учить народы прежде всего искать Царствия Божия, она учит их обвешиваться побрякушками и несущественными вещами. Из этой беды пришли все остальные беды. Отсюда приходили и будут приходить также и войны...
На вопрос: «Как же так получается, что Бог милости и любви допускает на людей такие ужасы, как войны?» можно ответить другим вопросом: «Как же так люди, которым Бог ясно открыл Свою волю и Свой закон, могут без стыда и покаяния безгранично оскорблять Бога и попирать Божий закон?»
В-третьих,
Через гонения на каноническую УПЦ многие, вероятно, получают не просто спасение, но и исповеднические и мученические венцы – в пирамиде евангельских блаженств на самом высоком месте Господь поставил изгнанных за правду и изгнанных и поносимых ради Него (Мф. 5:10-11).
Из житий святых и Предания Церкви также известно, что Бог допускает стать мучениками – и соответственно воссиять в особой славе в Царствии Его – людям, которые уже тверды в вере и христианских добродетелях. Именно на таких людей допускаются самые большие испытания, мучения. И это нормально, потому что если бы они были половинчатыми в вере и в добродетелях, то к ним относились бы слова Христа, что они «не имеют в себе корня и непостоянны; когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мк. 4:17). А исповедники веры не таковы.
Итак, обобщая вышесказанное, можно предположить, что гонения, возможно, служат, с одной стороны, для вразумления (т.е. обращения к Богу) и спасения большего числа людей, а с другой – для испытания и совершенствования уже верных христиан, чтобы они получили в Царстве Небесном большую награду мучеников. Насколько высоко они стоят в Божьих глазах, видно из того факта, что только мощи мучеников (а не других святых) могут быть вложены/вшиты в престолы в храмах и в антиминсы, на которых служится св. Литургия.
В то же время,
гонения показывают и нравственный облик раскольников в Украине – и при их соучастии в гонениях, и при кощунственных празднествах, песнях и танцах, которые они проводят в некоторых захваченных ими силой храмах.
Обстоятельства дают повод каждому показать, что у него в сердце, и в конце «те, которые творили добро, воскреснут для жизни, а делавшие зло – для осуждения» (Ин. 5:29).
– Считаете ли вы, что улучшение отношений между США и Россией и переговоры о прекращении войны могут привести к перелому и в отношении властей в Киеве к Православной церкви?
– Возможно, но не точно. Власти в Киеве рассчитывают на поддержку не только от США, но и от Англии, а также от других европейских государств, которые не известны (по крайней мере за последние 100 лет) своей любовью к Евангелию. Что тогда могло бы мотивировать их заступиться за гонимую Церковь в Украине или за возвращение святынь? Мир все-таки идет к своему предсказанному Богом концу, а не к возрождению благочестия.
Более реалистично выглядит, что отношение властей в Киеве к Православной Церкви изменится, когда сменится сама власть. Но произойдет ли это, когда и как – все зависит от Бога и от количества людей, которые выберут обратиться ко Христу. Вероятно, в Его глазах имеет значение, большой ли процент народа ищет Его и стремится соблюдать Его заповеди, или только малый процент. Пусть больше людей вникнут в Божьи слова: «Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:6-7) и «Горе тому, кто препирается с Создателем своим» (Ис. 45:9).
Многие заблуждаются, думая, что мир зависит от политиков, и все о них думают, за них ревнуют, их ищут, их обсуждают, их обвиняют и от них ждут благоденствия... Какое жестокое заблуждение! «Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2:13).
Итак, мир зависит от Бога, Который «изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным» (Дан. 2:21). А Бог же желает нашего покаяния и изменения, потому что хочет спасти нас для вечной жизни – в крайнем случае и через войну.
– Возможен ли в ближайшем будущем Всеправославный собор, который положит окончательный конец разделению в Украине, или мы станем свидетелями «замороженного раскола»?
– Хорошо было бы иметь настоящий Всеправославный Собор, который осудил бы хотя бы основные ереси, появившиеся в ХХ веке – экуменизм и новое неправославное учение о главенстве Константинопольского Патриарха в Церкви (т.н. восточный папизм). Это еретическое учение было объективировано по крайней мере в двух документах:
- Решение Синода Константинопольской Патриархии от 11 октября 2018 г., что «иерархи» и «клирики» двух раскольнических структур в Украине — УПЦ Киевского патриархата и УАПЦ должны быть приняты в церковное общение «с их санами» без изучения причин их отлучения от Церкви и вопроса, обладают ли они вообще хиротонией, а также без покаяния с их стороны. Этот акт был принят в нарушение ряда канонов, которые запрещают отлученным одними епископами быть принятыми в Церковь другими.
- Печальный Томос об автокефалии от 06.01.2019 г., который Патриарх Варфоломей вручил раскольникам в Украине, не имея на это права в чужом диоцезе и без соответствующей просьбы об этом канонической Церковью на этой территории. А о раскольниках сказано: «кто не входит дверью во двор овчий, а перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин. 10:1).
В этом «Томосе» Патриарх Варфоломей излагает несколько еретических/ложных утверждений: что Константинопольский патриарх якобы «глава» всех поместных Православных Церквей и имеет право отменять решения других патриархов, потому что обладает правом «принимать неотменимые решения по делам епископов и других клириков поместных церквей», а также что он – «центр Православия».
Хорошо было бы, чтобы Всеправославный Собор осудил и новый календарь (введенный в некоторых Поместных Церквах опять же Константинопольским патриархом и масоном Мелетием Метаксакисом, и тоже при содействии светской власти, и опять же с репрессиями против православных), потому что новый стиль является проводником и средством экуменизма, а также разрушителем церковного единства в Единой Христовой Церкви и апостольского Петрова поста. Он вообще является дерзким непослушанием Соборной Церкви, как отмечает святитель Серафим Софийский Чудотворец.
Если Бог даст проведение такого действительно православного Собора, который осудит ереси, то, конечно, и украинский раскол закончится (такой собор осудил бы и раскол в Литве, где в 2023 г. Патриарх Варфоломей создал подобный неканонический «экзархат», в которой опять же без права «восстановил в сане» священников, низвергнутых канонической Литовской Православной Церковью при МП. Подобную раскольническую проблему Константинополь создал ранее и в Эстонии, где параллельно с Эстонской Православной Церковью при МП опять же неканонически существует и маленькая «Эстонская апостольская православная церковь», подчиненная Фанару и активно поддерживаемая властями. Во всех этих случаях Патриарх Варфоломей всегда поддерживает раскольническую структуру и всегда действует совместно с неправославной светской властью в ущерб православным – точно как в Украине).
К сожалению, однако, на практике созыв желаемого Всеправославного Собора не выглядит реалистичным (пока).
Во-первых, потому что нет православного императора/царя, который созвал бы и обеспечил Собор, как ранее это делал византийский царь. И во-вторых, потому что сегодня уже у немногих христиан находится ревность о чистоте веры, подобная той, которую мы находим, например, у св. Марка Эфесского. Доказательством этого является массовое молчание, с которым епископы по всему миру наблюдают уже несколько десятилетий открыто исповедуемую патриархом Варфоломеем ересь экуменизма и его многократные (запрещенные св. канонами) сомолитвия с еретиками.
- 45 ап. правило: «Епископ, пресвитер или диакон, если только молился с еретиками, да будет отлучен; если же позволит им действовать как служителям в церкви, да будет извержен».
- 10 ап. правило: «Если кто, хотя бы и в доме, помолится с отлученным от церковного общения, да будет (и сам он) отлучен»;
- 11 ап. правило: «Если кто, принадлежа к клиру, помолится с изверженным, да будет и сам извержен». Но годами почти никто не поднимает вопрос об этих канонических преступлениях:
Другое доказательство отсутствия ревности о чистоте веры – что делает маловероятным проведение Всеправославного собора – следующие официальные документы, подписанные Константинополем и отдельными представителями других Поместных Церквей, в которых есть открытые еретические (в частности экуменические, противоречащие догмату о Единой Церкви) положения:
- Баламандское соглашение между православными и римокатоликами от 23 июня 1993 г.,
- Равеннский документ от 13 октября 2007 г., подписанный между православными и римокатоликами,
- «Общая декларация и предложение к церквам», подписанная 28 сентября 1990 г. в центре Константинопольской патриархии возле Женевы (в Шамбези) 21 представителем большинства поместных Православных Церквей (за исключением Иерусалимской патриархии) и 10 представителями нехалкидонских «церквей», отвергающих IV-й и последующие Вселенские соборы,
- Декларация от 12.11.1991 г. Антиохийской патриархии с ориентальной сирийской церковью, которая также отвергает IV, V, VI и VII Вселенские соборы, то есть имеет не православное, а еретическое вероисповедание.
Против этих документов и против сомолитвия с еретиками большинство православных епископов по миру, насколько известно, не выразили открытого несогласия или хотя бы не раскритиковали Константинополь, или соответственно Антиохийскую патриархию, за искажение Православия. И поэтому, при наличии этого молчания на самом высоком церковном уровне, Патриарх Варфоломей дошел до того, что впал и в неопапизм, провозглашенный уже и письменно в его неканоническом Томосе от 06.01.2019 г. Следует отметить и то, как он наградил в 2015 г. сторонника абортов Джо Байдена «за защиту прав человека».
На фоне этой экуменической и неопапистской деятельности и вероисповедания Патриарха Варфоломея многие епископы и Синоды продолжают молчание и не возвышают голос против его вероучительных преступлений, держатся с ним так, будто он православный. Да, РПЦ изобличила его папские претензии на власть в 2023 г., но чтобы изобличали на архиерейском уровне его экуменическое вероисповедание и сомолитвия с еретиками я не слышал.
Третье доказательство того, что вряд ли будет проведён настоящий Всеправославный Собор – это Критский собор 2016 г., о котором болгарский Священный Синод в своём точном Заключении от 15 ноября 2016 г. постановил, что он «не является ни великим, ни святым, ни Всеправославным».
Однако этот собор был показателен для духа, который господствует у большой части епископов по миру – Вселенские соборы созывались, чтобы оградить Православие от ереси (и еретики должны были быть соборно осуждены, если не покаются, чтобы таким образом защитить Церковь от их лжеучений). А на Критском соборе было наоборот – еретики были почётными гостями собора, их структуры были названы «церквами» без различения между ними и Христовой Церковью. Еретические учения вообще не рассматривались на Критском соборе (как будто сегодня уже нет ересей), и более того, даже о самой экуменической ереси и о Всемирном совете церквей упоминается в положительном смысле. То есть, видно стремление не к православному исповедничеству, а наоборот – к размыванию границ между Православием и ересью и к угождению миру сему, вопреки Божьему слову («Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отца» – 1 Ин. 2:15).
По всем этим причинам, с человеческой точки зрения, более вероятным представляется проведение нового отступнического лже-православного собора, подобного тому, что был в Крите. Святитель Иустин Попович и святой Кукша Одесский предупреждали об этой опасности ещё в середине ХХ века. Святитель Серафим Софийский Чудотворец в специальном докладе анализирует и осуждает экуменизм, а преподобный Гавриил Ургебадзе прямо называет его «сверхересью». Но значительная часть православных епископов по миру игнорирует поучения этих святых. И поэтому эти епископы приняли и Критское неправославное исповедание (вместо того, чтобы как Христовы апостолы и хранители Св. Предания изобличить его, подобно болгарскому Св. Синоду). Затем частично приняли и украинский раскол, и неканонический «Томос» Варфоломея от 06.01.2019.
Другая часть епископов же не заботится о новом календаре и о разделениях и расколах, которые календарная реформа вызвала в Румынии, Греции и Болгарии, а также о сокращении/исчезновении Петрова поста.
Итак, при таком духовном устроении – если на сами экклезиологические лжеучения и на новостильное календарное разделение (инструмент экуменизма) смотрят с апатией значительная часть епископов в мире, то вряд ли они сами проявят ревность к организации созыва Всеправославного Собора, чтобы осудить украинский раскол. Но это, конечно, не означает, что раскол будет легализован – нет, ПЦУ остаётся расколом, потому что священные каноны не дают Константинопольскому Патриарху полномочий, которые патриарх Варфоломей пытается себе присвоить. Кто жаждет спасения и истины, легко может прочитать канонические правила и православное учение о Церкви, и сам понять, какая Церковь в Украине Христова, и какая – раскольническая.
Однако при отсутствии православного царства на земле, подобного Византийской империи, и с учётом всех вышеуказанных фактов, можно предположить, что Православие будет двигаться к всё более усиливающейся фрагментации, где верные будут спасаться у немногих оставшихся верных Священному Преданию епископов. Эта верность означает и неприятие расколов Константинополя в Литве и Украине, ереси восточного папизма, а также экуменической всеереси, включая сомолитвие с миафизитами, «легализованное» Декларацией Антиохийского патриарха от 1991 г. (о ней Китирский митрополит Серафим пишет, что она «угрожает спасению». Но такие митрополичьи голоса сегодня можно пересчитать по пальцам). Верные же будут подвергаться различным гонениям – «и будете ненавидимы всеми за имя Моё; но претерпевший до конца спасётся» (Мф. 10:22).
– По вашему мнению, необходима ли категоричная позиция Святого Синода БПЦ в отношении ситуации в Украине и почему до сих пор её нет? Мы знаем, что была сформирована синодальная комиссия по этому вопросу, однако мы также понимаем, что её истинная цель — лишь оправдать бездействие.
– Конечно, необходима категоричная позиция каждого Священного Синода (каждой автокефальной Церкви) против раскола и в поддержку канонической Церкви в Украине, потому что Бог требует от нас «делать добро всем, а особенно своим по вере» (Гал. 6:10). То есть, мы обязаны хотя бы честно различать священное от несвященного, Церковь от раскола, а не политкорректно прятаться, когда преследуют православных братьев и сестёр в Украине, и даже запрещают Церковь законом...
Но одновременно есть нечто более важное – сохранение Православия от неопапистских претензий Константинопольского Патриархата (на верховную судебную власть в Церкви; на право «восстанавливать в сане» раскольников, которые не обладают каноническим рукоположением или потеряли сан из-за впадения в раскол; на право КП принимать клириков без отпускных писем или низверженных, каковых уже есть ряд случаев; на право КП предоставлять автокефалию или создавать свои экзархаты в чужих юрисдикциях/диоцезах, и это вопреки желанию местной канонической церкви и т.д.).
А почему сохранение чистоты веры, включая экклесиологию, так важно? Потому что
добрых дел недостаточно для спасения – если бы только добротой человек мог спастись, не нужно было бы Слову принимать человеческую плоть, насмешки, бичи, пощёчины, поругания и крестную смерть. Тогда и Божьи заповеди требовали бы от человека только добродетелей и ничего больше.
Но реальность иная – когда Его спрашивают: «что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан. 6:28-29), и в другом месте «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10), потому что «без веры невозможно угодить Богу» (Евр. 11:6).
Бог есть любовь, из любви Он унизился принять человеческое тело, страдать, искупить нас от проклятия греха и смерти, и даровать нам жизнь вечную. На эту любовь Он желает, чтобы и мы отвечали любовью – «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12:49). И если наш Спаситель хочет, чтобы мы горели как огонь от любви к Нему, а о ближних нам говорит «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:45), то можем ли мы оставаться равнодушными/молчаливыми/политкорректными, когда некий патриарх не только искажает экклесиологию (вводя новое еретическое учение о своих полномочиях, которого нет ни в одном учебнике по Катехизису, Догматике, ни по Каноническому праву), но и объединяется с врагами Церкви в их стремлении разрушать Православие и преследовать малых братьев Христовых в Украине?
Поскольку светская власть в Киеве не только содействует укреплению украинского раскола и получению «Томоса» от 06.01.2019 г., но и сама преследует каноническую Церковь в Украине специальным законом о запрете УПЦ. А вот, что посягнула и на мощи Киево-печерских святых, которые являются уникальной святыней во всей Вселенской Церкви.
Итак,
при всей наглой деструктивной деятельности со стороны Патриарха Варфоломея, если молчание епископов по всему миру продолжится, то оно будет в той или иной степени соучастием в предательстве – в его экуменических сомолитвиях с еретиками, в неканонических вторжениях КП в Украину, Литву и Эстонию, и в ересях, изложенных в его «Томосе».
К сожалению, есть архиереи, которые, желая угодить Патриарху Варфоломею и сильным мира сего, политизируют неуместным образом церковную проблему раскола и ереси, и таким образом ставят соблюдение священных канонов на второстепенное по приоритету место – после своих политических пристрастий.
Они пытаются политическими светскими аргументами оправдать вероучительные преступления, либо молча о них, либо даже защищая Патриарха Варфоломея. Ослеплённые желанием быть угодными неправославным политикам, они принимают их сторону в гонении против православных и в нарушении святых канонов: будь то через молчаливую поддержку украинских раскольников (когда не обличают "Томос" 2019 г.), будь то в сослужении с раскольниками как будто они каноничные клирики, будь то даже прямо в прямом их признании (как большинство епископов Элладской, Кипрской и Александрийской церквей).
Это поведение, помимо того, что представляет соучастие в расколе, показывает, что эти архиереи не понимают опасности создания новой экклесиологии, подобной той в Риме, где постепенно развилась ересь папизма, приведшая к отпадению от Церкви. Отпадение Римской церкви от Вселенского Православия является плодом долго созревавших в её недрах семян еретического мудрования. Окончательное разделение произошло 20 июля 1054 года при Константинопольском патриархе Михаиле Керуларии, когда из-за её еретических нововведений она была отсечена от святой Церкви как сухая ветвь, которая не только не даёт плодов, но может причинить смерть и всему организму. Но как прежде еретики отпадали от Церкви, так будет и сейчас. В последние годы происходит внутреннее самоопределение епископов и христиан вообще – хотят ли они быть верными до смерти православной вере или готовы на компромиссы со Священным Преданием в угоду миру сему.
Всё же отчасти утешительно, что хотя Св. Синод ещё не нашёл силы выразить, как соотносятся украинский раскол и папские претензии п. Варфоломея из его Томоса 2019 г. с православной экклесиологией и св. канонами, всё же беззакония не обойдены полным молчанием:
- В письме главы Священного Синода БПЦ, патриарха Неофита президенту Украины П. Порошенко от 15.12.2015 г. говорится: «Серьёзное беспокойство вызывают многочисленные факты нарушения прав верующих христиан единственной канонической Православной церкви в Украине. Прежде всего речь идёт о захвате силой храмов Украинской православной церкви. В этой связи особенно тревожна информация о попытках отнятия у канонической Церкви двух святынь всего Вселенского православия – Успенской Почаевской лавры и всемирно известной Киево-Печерской лавры – в пользу непризнанной ни одной Поместной православной церковью в мире т.н. «УПЦ - Киевский Патриархат».
- В письме патриарха Неофита президенту Украины П. Порошенко от 12.06.2017 г. ясно говорится о раскольниках как о раскольниках, а также о продолжающейся на тот момент три года гражданской войне: «С тревогой и болью последние три года мы наблюдаем за разрастающейся братоубийственной войной в Украине. Особую озабоченность вызывает у нас факт, что в этих тяжёлых условиях раскольнический «Киевский патриархат» – самозваная неканоническая структура, не имеющая отношения к каноническому мировому Православию, - вместе с экстремистами посягает на священное достояние всего украинского народа. В 2015 г. Святой Синод Болгарской православной церкви уже обращался к Вашему Превосходительству с призывом не допустить передачи раскольникам Божьих святых обителей».
- В заявлении Ловчанского митрополита Гавриила, Варненского и Великопреславского митрополита Иоанна и Видинского митрополита Даниила от 09.10.2018 г. ясно говорится, что «Константинопольский патриархат не имеет права вторгаться на чужую каноническую территорию и вступать в общение со схизматиками в Украине, пренебрегая единственной канонической иерархией в Украине»;
- Папские претензии Патриарха Варфоломея отвергнуты также в воззвании Видинского митрополита Даниила (ныне достойного Патриарха Болгарского) «За единство Церкви», изданном на 4 языках, а также
в Особом мнении Видинского митрополита Даниила относительно решения Святого Синода от 12.06.2019 г. Некоторые люди не вразумились даже тем фактом, что Бог избрал именно митр. Даниила патриархом... - Ловчанский митрополит Гавриил также ясно выразил позицию в поддержку канонической УПЦ в своём письме к Запорожскому и Мелитопольскому митрополиту Луке в 2023 г.;
- Многие болгарские монахи и клирики публично выступили в поддержку гонимого Киево-Печерского монашеского братства в письме от 25.03.2023 г.
Дай Бог решимости и колеблющимся ещё архиереям занять достойную православную позицию по вышеуказанным проблемам в духе тысячелетнего Предания Церкви и в угоду Богу.
– Последний вопрос, если позволите. Пожалуй, наиболее обсуждаемая церковная тема последних недель – это твёрдая позиция Патриарха Даниила и министра образования Красимира Вылчева по введению регулярного предмета «Религия» в школах. Почему мы становимся свидетелями этого малочисленного, но шумного сопротивления, и осуществится ли на практике введение этого предмета?
– На вопрос, почему есть шумное сопротивление, ответ находим в Евангелии – «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его» – (Лука 6:45).
Высказывания против ознакомления детей с Божьим словом в школе исходят от двух групп людей. Одни – противники Христа, которые просто не желают, чтобы слышалось Его имя, в том числе в учебных программах. Другая группа – противники Патрииарха Даниила, которые, хотя и являются формально церковными людьми, высказываются против введения предмета просто чтобы быть в оппозиции к Его Святейшеству. А они стали его противниками, потому что симпатизируют еретическим претензиям Патриарха Варфоломея быть восточным папой, которые Патриарх Даниил хорошо обличил ещё будучи Видинским митрополитом. Видим, что идеология неопапизма становится твёрдой разделительной линией, как и должно быть, когда появляется новое учение в Церкви – «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19).
Но Вы правы, что сопротивление малочисленное, даже можем сказать незначительное – это несколько человек, которые вращаются в медиа, тонко злословя похвальную образовательную идею МОН и патриарха/Святого Синода. Но согласно социологическим исследованиям около 69% населения одобряют введение предмета «Добродетели и религии», потому что видят необходимость в элементарном Богопознании и духовно-нравственном воспитании у самых молодых, которого современная семья массово не может им предложить. В этом смысле прекрасно было бы, если бы государство содействовало Церкви и семье в формировании базовой религиозной грамотности и в ознакомлении учеников с добрым примером наших национальных героев и просветителей – ведь все они без исключения изучали Закон Божий.
Конечно, если мы – учителя и учащиеся, взрослые и дети – не будем вести христианскую жизнь, один час в неделю Закона Божьего в школе автоматически Болгарию не возродит. Духовная грамотность, которая будет преподаваться в школе, не исключает необходимости личного общения с Богом, что требует твёрдой борьбы со страстями и стремления к приобретению чистого сердца, а не только формального воздержания от греха. Но всё по порядку, всё же дети должны с чего-то начинать, и предложенный для возвращения в программу предмет может стать прекрасным началом.
Болгарская Православная Церковь не отступает от своего убеждения, что нет добродетелей выше тех, которые изложены в Евангелии и которые испытаны веками жизни наших предков.
Критикам Патриарха я хотел бы напомнить, что нам позволено критиковать архиереев только за грехи против богодарованного нам святого Православия и ни за что другое – пусть вспомнят книгу архим. Серафима Алексиева «Самозваные судьи», а также наставление св. Серафима Софийского Чудотворца: «За ереси и за плохое отношение к Церкви можешь осуждать, а за всевозможные нравственные немощи, даже за блуд, не осуждай никого, даже еретиков».
А могут ли противники-философы дать более адекватный пример и средство для религиозного просвещения и нравственного воспитания детей, чем христианские ценности? Те ценности, которые, помимо того, что являются непреходящими, доказали огромную роль в сохранении нашей национальной идентичности и не превзойдены никакой другой моральной или философской системой?
Не могут дать, потому что более высокой такой системы или учения, чем Евангелие не существует.
