О решениях ноябрьского Синода УПЦ
На последнем Синоде УПЦ был принят целый ряд решений, которые будут иметь огромное влияние на судьбу Церкви. Что это за решения и что они означают?
23 ноября 2022 года на очередном заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви были приняты несколько решений, которые наверняка окажут большое влияние на будущее нашей Церкви.
Мироварение
Без сомнения, самым важным решением прошедшего Синода стало возобновление мироварения в Киеве.
На Руси до XVII века варить миро имел право каждый правящий архиерей. Это видно из текстов архиерейского чиновника, хранившегося в библиотеке Софийского собора Киева. С конца XVIII века его стали варить только в Киеве и Москве.
В Лавре с 1843 года появилась традиция варения мира в Трапезном храме. Его периодичность была в среднем раз в три года. Последний раз миро варили в Лавре в 1913 году. Впоследствии, в связи с известными политическим событиями, мироварение в Киеве было прекращено.
Поэтому, возобновление мироварения можно рассматривать как восстановление исторической справедливости, а не нарушение канонов Церкви. Нет ни одного канона, который бы предписывал, кому можно, а кому нельзя совершать чин мироварения.
На данный момент Святое миро варят в Константинопольской, Сербской, Румынской, Болгарской и Русской Церквях. Иерусалимская, Антиохийская и все остальные Церкви, получают миро от Константинопольского патриархата, а Украинская Православная Церковь до последнего времени получала миро от РПЦ.
В то же время мироварение воспринимается как один из атрибутов самостоятельности и независимости Церкви. Не главный, не ключевой, но все же. И в РПЦ к этой теме относятся достаточно болезненно. Например, преподаватель церковного права Московской Духовной Академии протоиерей Владислав Цыпин заявил, что «мироварение – это шаг к автокефалии, и он не должен был предприниматься без согласования с патриархией».
Напомним, что 27 мая 2022 года, на Соборе УПЦ, состоявшемся в монастыре Феофания, в одном из пунктов итогового заявления было сказано, что Синод УПЦ рассмотрит вопрос мироварения. Тогда это заявление вызвало неоднозначную реакцию и критику со стороны представителей РПЦ. Тем не менее, сейчас Синод Украинской Православной Церкви пошел дальше и принял решение о возобновлении чина мироварения в Киеве. Как это рассматривать: как декларацию автокефального статуса или насущную необходимость обеспечить Церковь миром в условиях военного времени? Поскольку слова «автокефалия» нигде не встречается ни в решениях Собора, ни данного Синода, думается, что правильно будет воспринимать решение о возобновлении в Киеве чина мироварения, исходя из сложившихся обстоятельств. Ведь всем понятно, что получать миро из Москвы больше невозможно.
О новых назначениях
Синод назначил новых правящих архиереев на четыре кафедры.
Митрополит Ивано-Франковский Серафим еще до войны покинул пределы Украины «по состоянию здоровья», а митрополит Изюмский и Купянский Елисей выехал в Россию уже после того, как ВСУ освободили Изюм и Купянск. Обязанности по временному окормлению первой епархии исполнял викарий Черновицко-Буковинской епархии митрополит Хотинский Вениамин, второй – митрополит Харьковский Онуфрий.
В итоге, Синод освободил митрополита Серафима и митрополита Елисея от управления епархиями, а на их место определил новых епископов: архимандрита Никиту (Сторожука) – на Ивано-Франковскую кафедру, а архимандрита Иоанна (Терновецкого) – на Изюмскую епархию.
Новый архиерей появится в Роменской епархии, где вместо уехавшего митрополита Иосифа Синод назначил епископа Гостомельского Тихона (Софийчука), который до этого был викарием Киевской епархии.
По состоянию здоровья (согласно прошению) покинул Кировоградскую кафедру митрополит Иоасаф, новым правящим архиереем стал архиепископ Васильковский Николай. Митрополит Иоасаф будет нести послушание викария Киевской Митрополии.
Отметим довольно мягкие формулировки («почисление на покой») в отношении тех иерархов, который самовольно покинули свои кафедры. Нужно сказать, что решения эти – все-таки не запрет в служении, который практически всегда является наказанием для священника, без благословения епископа, покинувшего приход.
Кроме того, решения были приняты только по отношению к тем епархиям, которые находятся на подконтрольной украинским властям территории Украины. Думается, это было сделано не потому, что Синод УПЦ смирился с потерей нескольких епархий. Скорее всего, окончательные решения будут приняты после окончания военных действий.
Отношение к ПЦУ
Сразу после Собора в Феофании критики и недоброжелатели Украинской Православной Церкви утверждали, что УПЦ очень быстро войдет в евхаристическое единство с ПЦУ, и что ради этого будто бы и приняты все решения от 27 мая. При этом, почему-то никто не обращал внимания на тот факт, что в постановлениях Собора в Феофании были четко прописаны условия, при которых УПЦ согласится на диалог (не на единство) с ПЦУ. Другими словами, само начало диалога возможно только в том случае, если руководство ПЦУ прекратит деструктивную деятельность по отношению к УПЦ.
Последнее заявление Синода УПЦ только подчеркнуло эту позицию нашей Церкви. Там сказано, что ПЦУ только усиливает межрелигиозное противостояние, используя войну с Россией для рейдерских захватов храмов УПЦ. Понятно, что захваты храмов не только негативно влияют даже на теоретическую возможность диалога с ПЦУ, но и существенно ослабляют обороноспособность Украины, ослабляя ее единство в тылу. Сейчас пцушникам следует думать не о том, как бы побольше церквей отобрать у УПЦ, а как бы перехватить у нашей Церкви инициативу по благотворительной и гуманитарной деятельности в связи с войной. Ведь не секрет, что в то время, когда одни «христиане» воюют с прихожанами канонической Церкви, другие христиане не словом, а делом, помогают фронту, беженцам, пострадавшим и всем тем, кто этой помощи сейчас требует.
Подчеркнем, что без изменения со стороны ПЦУ «политики» в отношении УПЦ диалог между нашими религиозными конфессиями – невозможен. Что и подчеркнул Синод в своем заявлении.
Обыски и коллаборационизм
В своем заявлении Синод УПЦ высказал обеспокоенность тем, что украинские спецслужбы проводят обыски в некоторых епархиях и монастырях нашей Церкви. Синодалы, во-первых, подчеркнули, что любые действия правоохранителей должны быть объективными и не сопровождаться бездоказательными обвинениями, а во-вторых, призвали инициаторов обысков«не разжигать внутреннюю войну, а всем соединяться, чтобы выжить и победить».
Понятно, что упоминание об объективности расследований, должно напомнить силовикам, что до сих пор ни один священнослужитель УПЦ не был осужден за неправомерные действия, направленные на подрыв государственного суверенитета страны. Именно в этом ключе стоит рассматривать и слова Синода о том, что УПЦ последовательно выступает за сохранение независимости и территориальной целостности Украины. Спорить с этим тезисом не будет никто, потому что начиная с 2014 года во всех официальных заявлениях и обращениях священноначалие УПЦ его неоднократно озвучивало.
Также Синод упомянул и об обвинениях в адрес УПЦ в коллаборационизме.
Дело в том, что такие обвинения звучат в адрес тех священников, которые остаются на своих приходах, остаются с людьми даже под жесточайшими обстрелами или тогда, когда враг временно оккупирует тот или иной населенный пункт Украины. В тяжелейших условиях наши священники помогают людям выжить – организовывают эвакуацию, помогают людям пожилого возраста и всем, кто в этой помощи нуждается.
Во многих СМИ появлялась информация о том, как священники УПЦ (не всегда, правда, журналисты говорили, что это священники именно УПЦ) рискуя жизнью, делали все, чтобы спасти людей. Поэтому Синод и подчеркивает, что «те епископы и священники, которые остались на оккупированной территории Украины и продолжают совершать там свое пастырское служение, не являются коллаборантами. Напротив, многие из них являются настоящими героями украинского народа. В тяжелых обстоятельствах, сложившихся в результате войны, они не оставили свою паству. Рискуя своей репутацией, священнослужители Украинской Православной Церкви делают все возможное, чтобы наш украинский народ выжил там, где война уничтожает шансы для человеческой жизни».
Тут можно только согласиться со словами наших архипастырей и пожелать тем священникам, которые несут свое служение в тяжелейших военных условиях, помощи и благословения Божьего.
Подводя итоги, считаем, что во многом решения Синода Украинской Православной Церкви от 23 ноября являются судьбоносными. Наша Церковь постепенно и в рамках канонического права утверждает свою независимость, обретая черты автокефальной Поместной Церкви. Это может кому-то нравиться, кому-то нет, но факт остается фактом – данный исторический процесс уже необратим.
