Пост – не догмат: как поститься с рассуждением
Климат, цена продуктов и здоровье – что говорят о посте святые отцы и почему Типикон нельзя исполнять буквально.
Правила современного устава о посте часто оказываются малоприменимыми к нашей жизни. Дело не только в том, что они возникли в монастыре, но и в том, что формировались в другом климате и при иной системе питания. Как же быть? Игнорировать устав или слепо исполнять предписания для палестинских монахов V века?
Возможно, правильнее будет признать: пост – не догмат, а живой и гибкий инструмент духовной жизни.
Он всегда принимал разные формы – в зависимости от эпохи, климата и конкретных обстоятельств.
Климат и питание: уроки святых
Одним из важнейших факторов, влияющих на питание, являются климатические условия. Наш пищевой устав был сформирован в Средиземноморье, и святые отцы это прекрасно понимали.
Так преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, передавая западным монахам египетский опыт, прямо уточнял, что не все правила применимы для монахов Франции из-за «суровости воздуха». И это он говорил о Марселе и Ницце! Святитель Иоанн Златоуст, находясь в ссылке в субтропиках (нынешняя Абхазия), писал, что для основанных им монастырей требуется корректировка устава с учетом более сурового климата.
Представьте, что сказали бы эти отцы о наших широтах? В холодном климате человеку нужно больше калорий и белка. Игнорировать это – значит вредить здоровью.
Цена продуктов и цель поста
С климатом связаны и другие параметры: пищевая ценность и стоимость продуктов. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Плоды и овощи Цареграда и Афона равняются питательною силою рыбе северных краев и даже превосходят ее».
Он отмечал, что даже внутри одной страны допустимы разные форматы поста. Эту мысль подтверждает и миссионерская практика: когда крестили кочевников, им разрешили в пост вкушать молочные продукты, так как это основа их рациона.
Святые отцы неоднократно подчеркивали, что постная пища должна быть простой, дешевой и быстрой в приготовлении. Цель – не тратить время и деньги на еду, а освободить их ради милостыни, молитвы и служения другим.
А теперь вспомним, сколько у нас стоят фрукты, орехи, маслины и морепродукты – дешевые и привычные для родины нашего Устава, но дорогие для нас. В древности мясо и сыр были дорогими, а растительная пища – самой доступной. Именно так и формировалась иерархия постной еды.
Опыт других христианских традиций
Разумное отношение к посту мы встречаем и у других христианских Церквей. Особенно интересна латинская традиция. Католический Кодекс канонического права закрепляет два вида поста: пост (ограничение числа приемов пищи) и воздержание (отказ от мяса). Хорошим элементом их практики является личный обет, который верующий дает себе на время поста: например, ограничить себя в развлечениях или, наоборот, увеличить дела милосердия.
Мы часто склонны отвергать опыт Запада, но в вопросе телесного воздержания они бывают более последовательны, исполняя 69-е Апостольское правило о важности поста, которое, к слову, не прописывает, как именно его соблюдать.
Понимать, а не слепо копировать
Преподобный Иоанн Кассиан пишет: «Совершать посты следует, сообразуясь с обстоятельствами, местом и временем, потому что они бывают полезны, если сообразны с обстоятельствами, и, напротив, делаются вредными, если не сообразны с ними».
Возможность разумных различий в постной практике признавалась Церковью с древности. Своя традиция поста может быть у каждой Поместной Церкви, епархии и даже семьи, как малой Церкви. Уставы и правила нужно не заучивать и слепо воспроизводить, а понимать и разумно прилагать к своей жизни.
