Священномученик Ириней Лионский: мирный укротитель раскольников и еретиков
5 сентября Церковь чтит память священномученика Иринея Лионского – уникального святого, жившего на рубеже II и III веков.
Имя «Ириней» переводится с греческого как «мирный». Кажется, носитель изначально был призван стать апостолом мира в кипящей различными лжеучениями человеческой среде.
Будущий святой родился в Малой Азии. Ему посчастливилось получить особую духовную преемственность от ученика апостола Иоанна Богослова – священномученика Поликарпа Смирнского. Образ выдающегося учителя сохранялся в памяти Иринея на протяжении всей жизни. В своих воспоминаниях он говорил о том, что записывал поучения наставника «не на бумаге, но в своем сердце».
После смерти первого Лионского епископа – священноисповедника Пофина, святой Ириней был избран его преемником. Взойдя на Лионскую кафедру, молодой архиерей оказался на стыке двух культур – малоазийской (восточной) и римской (западной). Между ними разыгрался немалый богословский спор. Для того, чтобы не только избежать возможных конфликтов, но и вести между враждующими миротворческую миссию, епископ Ириней разрабатывает собственное изложения базовых догматов православной веры. Его богословие отличается глубиной содержания и одновременно – простотой изложения.
Святой стал автором двух грандиозных письменных трудов. В работе «Пять книг против ересей» он выдвинул весомые доказательства истинности православного вероучения и посрамил кичливых гностиков. Представители этой ереси с уверенностью заявляли, что Бог – несовершенен и изменчив.
Насмехаясь над искупительной жертвой Господа, они утверждали, что «невидимый Христос стоял рядом и смеялся, когда Симона Киринейского (иудея, который нес Крест Христа на Голгофу – авт.) распинали на Кресте».
Лионский епископ писал, что Бог не только всегда постоянен в Своём Божестве, но и стал совершенным человеком.
Еще одним «достоянием» гностиков стало учение о делении людей на группы в зависимости от их нравственного облика. Они считали, что люди делятся на духовных, душевных и телесных. Соответственно, они утверждали, что Бог имеет «любимчков» в лице духовных людей, которым он дает большее откровение о Себе, нежели всем остальным.
Чтобы отразить эти ложные аргументы и поставить на их место истинное учение о бытии Божием и роли человека в Божественном замысле требовались немалые богословские знания. Но святой Ириней Лионский все же смог мастерски пресечь все утверждения гностиков. Лионский епископ писал, что Бог не только всегда постоянен в Своём Божестве, но и стал совершенным человеком. Именно он стоял у истоков знаменитой святоотеческой «формулы спасения»: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
Опровергая учение гностиков о нравственном делении людей на группы, святой писал об участии всего человека в деле своего спасения. Он говорил, что через приобщение Тела и Крови Христовых, дух, душа и тело человека одновременно соединяются с Богом. Более того, святой Ириней призывал каждого человека к одухотворению. Подражая апостолу Павлу, он утверждал, что христианин призван перейти от телесного, материального состояния, в состояние духовное.
«Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
Сегодня, когда наш народ терзают сомнения в истинности православного учения канонической Церкви, стоит прислушаться к авторитетному мнению святого Иринея Лионского по этому вопросу. Богослов постоянно упоминает о преемственности церковного Предания. Он утверждает, что только в Предании находится вся полнота Откровения Бога человеку. Святой уверяет каждого из нас в том, что Церковь – это не земная организация.
«Церковь насаждена как рай в этом мире», – пишет богослов. Все расколы и еретические учения он ставит в противовес этому Божественному порядку. Расколоначальник в его понимании выступает в роли слепца. И от его слепоты страдает не только он сам, но и все люди, ставшие на проторенный им путь раскола.
Святой Ириней Лионский принял мученическую кончину в 202-м году при гонении императора Септимия Севера. Причины столь жестокой смерти прославленного богослова до сего дня остаются неизвестными. Его труды определенно пережили свое время и стали хрестоматией православного учения для нас, современных христиан.
Нам не стоит считать, что углубление в богословские идеи – это удел лишь священников и ученых. Знание догматов веры дает нам возможность вовремя отличить правду от лжи, повсеместно насаждаемой сегодня через прессу и масс–медиа. Ведь эпоха, в которой жил святой Ириней, тоже ставила перед верующими множество духовных вызовов. И лишь достойные ответы христиан на эти вызовы посрамили самоуверенных язычников и еретиков.
Изучая историю первых веков христианства, будем постоянно повышать уровень своей богословской грамотности, и тогда мы никогда не станем марионетками в руках современных расколоначальников.
