Сміливість бути першим: чому апостол Андрій не зійшов з хреста

Існує багато суперечок навколо географії проповіді апостола Андрія. Одні історики називають його просвітителем слов'янських земель і стверджують, що він піднімався на Київські гори. Інші скептично заперечують цей факт, вимагаючи археологічних доказів.

Але для нас, які живуть через дві тисячі років, важлива не стільки карта його подорожей, скільки духовна карта його серця. Важлива суть тієї Вісті, яка прозвучала з його уст і змінила світ.

Апостол Андрій увійшов в історію з ім'ям «Первозванний». І це не просто порядковий номер у списку учнів. Це характеристика особистості. Щоб бути першим, потрібно мати особливий склад душі - рішучість, жагу істини і абсолютну безстрашність. Недарма саме ім'я «Андрій» (Ανδρέας) перекладається з грецької як «мужній» або «хоробрий».

Пошук Того, Хто бере на Себе гріх

З юних років майбутній апостол горів бажанням, яке рідко зустрічається у людей, зайнятих важкою фізичною працею. Простий рибалка з Галілеї, він шукав не багатого улову, а сенсу життя. Його душа жадала повного самозречення заради Істини.

Коли на берегах Йордану з'явився суворий аскет Іоанн Предтеча, Андрій став його учнем. Він обрав шлях суворої аскези, посту і молитви. Він вслухався в кожне слово пророцтва про майбутнього Месію, розуміючи, що час спасіння богообраного народу вже на межі. Напруження очікування досягло межі.

І ось настає момент, який розділив історію на «до» і «після». Вказуючий перст Предтечі спрямовується на того, хто йде повз Людину, і звучать слова, що стали фундаментом нашої віри: «Ось, Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу» (Ін. 1:29).

У середовищі учнів Іоанна напевно були сумніви. Хто цей Галілеянин? Чи дійсно Він Той Самий? Але у Андрія сумнівів не було. Він мав унікальний духовний слух. Якщо інші вагалися, то Андрій і його співучень Іоанн Богослов повірили вчителю беззаперечно.

Реакція Андрія миттєва. Він не просто йде за Христом - він біжить поділитися цією радістю. Поспішаючи до дому свого брата Симона (Петра), Андрій з порога вигукує слова, що стали першим християнським Символом віри: «Ми знайшли Месію» (Ін. 1:41). У цьому - весь Андрій. Він знаходить Скарб і тут же кличе розділити його інших.

«Дивна пам'ять Андрія»

Святитель Іоанн Златоуст починає своє похвальне слово апостолу з дивовижної метафори: «Міцна сітка апостольського ловлення, дивна пам'ять Андрія і дивно спогадування сітки, яку він вжив для ловлення і для залучення народів до Христової віри».

Євангеліє майже замовчує про поведінку Андрія під час земної проповіді Христа.

Він залишається в тіні більш імпульсивного Петра. Але, перебуваючи в числі дванадцяти, він вбирав кожне слово Спасителя. Він був тим, хто вчився бути «ловцем людей».

Отримавши дар благовістя в день П'ятидесятниці, колишній рибалка вирушив у далекі плавання - вже не по Галілейському морю, а по морю житейському. Він пройшов землями, які через дев'ять століть об'єднаються в могутню державу - Київську Русь. Він просвіщав язичників в еллінських межах, безстрашно входив у палаци царів і хижини бідняків, рукополагав священиків, будував Церкву там, де ще вчора приносили жертви ідолам.

Його земний шлях закінчився в Патрах — місті на березі Коринфської затоки. Тут йому судилося було виголосити свою головну проповідь. Проповідь, сказану не з амвона, а з хреста.

Слово на ешафоті

Жорстокий правитель міста Егеат засудив апостола до розп'яття. Але те, що мало стати ганьбою і публічною стратою, Андрій перетворив на торжество віри.

Міський голова був вражений тим, з яким натхненням старець йшов на смерть. Замість страху і благання про пощаду він почув гімн знаряддю страти. «Велике таїнство хреста, - промовив Андрій. - Ця кара - таємниця людського оновлення».

Для язичника хрест - це шибениця, знаряддя тортур, ганебний стовп. Для апостола - це «таємниця оновлення». Він пояснював мучителям, що через страждання Бог зцілює людську природу, що смерть - це не кінець, а двері у вічність.

Андрія розіп'яли. Але, щоб продовжити його муки, Егеат наказав не прибивати руки і ноги цвяхами, а прив'язати їх мотузками. Розрахунок був на довгу, болісну смерть від спраги і задухи. Однак це дало апостолу можливість проповідувати ще два дні.

Тисячі людей зібралися навколо хреста. Вони слухали живе слово мученика і вимагали припинити страту. Наляканий народним обуренням, Егеат наказав зняти Андрія з хреста.

І тут відбувається найдивовижніше. Апостол відмовляється. «Я не бажаю, поки живий, бути знятим з хреста, бо я вже бачу мого Царя, вже поклоняюся Йому, вже стою перед Ним», - каже він правителю.

Воїни намагалися розв'язати мотузки, але руки їх не слухалися, ніби задерев'яніли. Апостол не хотів сходити зі своєї особистої Голгофи. Розіп'ятий проповідник простягнув обійми небу і вигукнув: «Господи, прийми дух мій з миром, бо час мені вже прийти до Тебе і бачити Тебе, так сильно бажаного мною