Лікарня душі: поради мудрого старця про покаяння та Великий піст
У розпал Великого посту ми побесідували з кліриком Ольгинського собору м. Києва про те, як перемагати «пристойні» гріхи і чому сповідь — це лише початок шляху.
83-річного протоієрея Олександра Стороженка, кліра Свято-Ольгинського собору, знають багато киян як мудрого духівника та досвідченого спеціаліста мануальної терапії, гомеопата і суворого аскета, який повернув здоров'я множині людей, що зверталися за допомогою.
Багато років живе він у келії в одній з парафіяльних будівель, не покидаючи її. О. Олександр не приймав чернецтва, залишаючись сімейним священником, хоча з матушкою бачиться лише на службі і коли вона з донькою та онуком провідують старця на парафії. Останнім часом батюшка часто хворіє, одоліває серцевий недуг, гіпертонія та інші немочі, відповідні похилому віку.
Ще років десять тому його можна було бачити разом з настоятелем о. Всеволодом, також поважного віку, що біжить до спортмайданчика парку «Партизанської слави» на щоденну розминку, де вони дивували молодь гімнастичною спритністю та силою. Власне, боротьба за здоровий спосіб життя, довголіття і зблизила двох уже немолодих священників: о. Всеволод запросив о. Олександра до спільного служіння і трудів з будівництва храмового комплексу.
У цей Великий піст о. Олександр, провівши перші два тижні на лікуванні в госпіталі, знову приступив до служб Божих, сповідуючи багатьох парафіян, що прагнуть потрапити на сповідь і бесіду саме до батюшки Олександра. Ось і ми напросилися до доброго старця для інтерв'ю, поговорити про те, як правильно проводити Великий піст, щоб гідно зустріти Свято Свят і Торжество з торжеств – Пасху Христову.
Сповідь — це лише початок
— Як ви думаєте, чого найбільше жадає людина на сповіді? — почав бесіду о. Олександр. — Звичайно ж, щоб священник накрив їх єпитрахіллю і промовив довгоочікувані слова розрішувальної молитви. Все! Ти чистий перед Богом і людьми, Господь простив усі наші гріхи, і ми вже «паче снігу убілилися»… Ні, дорогі, покаянний труд лише починається!
— Отче, хіба прийти на сповідь, відкрити свою душу, а перед цим ще й суміти позначити свої пристрасті і, подекуди, гіркі падіння та гріховні звички – хіба це не подвиг для душі каючої людини?
— Звичайно, подвиг. Особливо для тих, хто здійснює його вперше в житті. Уявіть людину, яка багато років курить або зловживає алкоголем, чи зможе вона миттєво перемогти ці пристрасті, що стали вже частиною її хворої душі?
Таїнство покаяння справді має велику силу благодаті перемогти гріх, але, насамперед – силу не повторювати його. Ось тут і починається справжня боротьба.
Пам'ятайте, як Антоній Великий боровся з бісами, а потім запитав Христа: невже Він не бачив, яку важку битву вів він у ратній боротьбі? І Господь відповів, що Він весь час був поруч з подвижником і оберігав його. Інша людина зізнається: «Батюшко, тисячу разів давав слово не пити спиртне. І не пив довго, а потім зривався…». Тому зривався, що людина не каялася перед Богом і не просила Його допомоги, але покладалася лише на себе і на свої сили, не знаючи або забуваючи про те, що неможливе для людини можливе Богу! (Лк. 18:27, Мф. 19:26). Ці слова Ісуса Христа означають, що спасіння, преображення серця і подолання гріха перевищують людські сили, але досяжні благодаттю Бога. Цей вираз підкреслює всемогутність Творця, здатного здійснити диво там, де безсилі людські зусилля.
Про силу покаяння і духовну смерть
— Так, отче. Мабуть, страшна особливо точка неповернення, коли людина вже деградує у своїх пристрастях, як кажуть, махнула рукою, мовляв, пив і буду пити, бо не можу не пити або блудити… Така моя доля…
— А як же розбійник на хресті? Адже його-то і простив Господь. І не лише простив, але першого ввів у рай. Такою була сила покаяння і смирення розбійника. Адже він навіть прощення не просив, розуміючи, що простити його з людської точки зору просто неможливо. Він просив лише пом'янути його, коли Господь зійде на Небо. І був не лише прощений, але й помилуваний. Це можливо лише Богу. Уявіть, у залі суду суддя, оголошуючи вирок убивці, каже: «Невинний!» Його вважатимуть божевільним. Але у Бога все не так.
Тому Він і Спаситель світу. Тому, що Він Сам сказав, що прийшов спасти «погибле»… (Лк. 19:10).
Погиблими Господь називає людей духовно мертвих або відпалих від Бога через гріхи, що потребують покаяння.
Господь не зневажає грішників, як часто роблять самі люди, дивлячись з презирством часто на нещасних алкоголіків, наркоманів або тремтячих від п'янства безхатьків, але активно шукає їм спасіння. Головна думка Спасителя в тому, що Він прийшов спасти не праведників, але грішних нещасних людей.
Небезпека «пристойних» гріхів
— Батюшко, а як бути тим, хто повторює на сповіді одні й ті ж гріхи, не такі страшні, як крадіжка, п'янство, блуд, а цілком «пристойні» і буденні: багатослів'я, роздратування, осуд, ропот і неприязнь?
— Ось-ось. Саме «пристойні, дрібні» на перший погляд і незначні. Але які міцно тримають душу у своєму полоні. Ось після сповіді і потрібно їх винести на арену боротьби. Взяти їх під постійний, а якщо потрібно – під щохвилинний контроль. Знову поболтала з сусідкою, кісточки перемили – бігом до ікон, падай ниць зі словами: «Господи, знову згрішила! Прости!» І так п'ять, і десять, і сто разів. І пристрасть багатослів'я та осуду буде слабшати до наступної сповіді і до довгоочікуваної перемоги над собою. Бо саме зараз, друзі мої, у Великий піст – найкращий час для великого труду – покаяння.
