Мужність бути Нареченою: чому всі віруючі душі - жіночої статі
Великий піст розкриває головну таємницю людської природи: щоб по-справжньому зустрітися з Богом, навіть найсильнішому чоловікові доведеться навчитися духовно бути жінкою.
Є в християнстві одна думка, яку ми зазвичай швидко ігноруємо через її незручність. Найдосконалішою людиною в історії стала Жінка. І ось тут зазвичай починається незручність - кожен чоловік, щоб спастися, повинен у якомусь сенсі теж «стати жінкою». Не в побутовому сенсі, зрозуміло. А в тому самому глибинному сенсі, про який Церква говорить таємно і яке дуже легко не почути за звичними словами про гендерні ролі та природу статей.
Справа ось у чому. У грецькому - «психі», у латині - «аніма», у давньоєврейському - «нефеш». У всіх трьох мовах, на яких будувалося християнське богослов'я, слово «душа» - жіночого роду. Це не просто граматика - це вказівка на щось важливе про те, як ми влаштовані по відношенню до Бога. Душа - це Наречена. Бог - Наречений, Той, Хто робить перший крок назустріч людині, приходить у гості до її душі. І ми всі - все людство, - по відношенню до Нього стоїмо на стороні приймаючої.
З нареченого - у непорочну діву
Святитель Григорій Ніський написав про це так, що з непривички перечитуєш його слова двічі. У книзі Приповістей Бог звертається до людини як до сина. У Пісні Пісень - як до нареченої. Здається, і людина одна й та сама, і її шлях такий же. Але пройти по ньому, каже святий, можна тільки одним способом - «з нареченого ставши непорочною дівою».
Для нас, чоловіків, це найтрудніше місце в Писанні для сприйняття. Нас з дитинства вчать зовсім іншому: вирішувати, захищати, тримати удар і ніколи не визнавати слабкості. Це корисні речі. Але в духовному житті та сама звичка до контролю часто перетворюється на стіну, об яку просто розбивається благодать — як вода, яка б'ється в наглухо закриті зсередини ворота фортеці. Ми говоримо Богу: «я сам» — і Йому вже не залишається місця в нашій душі.
Кулак і відкриті долоні
У Біблії можна знайти дві примітні деталі у вигляді двох жестів. Перший - стиснутий кулак Адама. Він захотів взяти плід сам, стати богом без Бога, хитрістю здобути те, що йому і так по праву належить. Це не диявол зламав людину, а людина сама захотіла стиснути кулаки перед Тим, Хто вміє тільки віддавати.
Другий жест - відкриті долоні Пресвятої Богородиці, які ми бачимо на іконах Благовіщення. Руки Пречистої розгорнуті вгору. Це, мабуть, наймужніший жест в історії.
Коли Вона говорить Богу через Ангела «Нехай буде Мені за словом Твоїм» - Вона не пасує перед обставинами, а всецело відкривається Богу. Вона не пробиває стіну, Вона стає дверима, через які Сам Бог увійде в наш світ.
Праведний Миколай Кавасіла в «Слові на Благовіщення» написав про це прямо: «Без згоди Непорочної, без сприяння Її віри цей план залишився б нездійсненним так само, як і без дії Самих трьох Осіб Божественної Трійці». Марія відповідала не за себе одну. Вона відповідала за все людство. І саме Її «так» відкрило двері, які Адамів кулак колись захлопнув.
«Радосте моя!»
У молитві ми часто намагаємося пояснити Богу, як нам краще влаштувати життя - це говорить у нас той самий внутрішній «Адам» зі стиснутими кулаками. Піст повільно розтискає їх. Ми вчимося не диктувати Богу умови, а уважно слухати Його слова. Це і є та «жіноча» позиція душі, про яку говорили отці Церкви - не пасивність безволля, а увага любові.
Тут є один парадокс, який важко не помітити.
Найсуворіші аскети — ті, кого уявляєш подекуди жорсткими і закритими, - часто виявляються найніжнішими людьми.
Преподобний Серафим Саровський роками жив у лісі, молився на камені, харчувався снитью. Здавалося б - ось людина, якого піст перетворив на затворника. Але ні. Кожен, хто до нього приходив, чув: «Радосте моя!»
Це не ввічливість і не показна роль. Це живий крик душі людини, всередині якого народжувалося стільки світла, що він уже не міг не світити іншим. Він не «робив» щось для Бога - він «був» з Богом у кожному моменті свого життя. Саме тому від багаторічної тиші і голоду в преподобному Серафимі розкрилася неймовірна, майже дитяча ніжність.
Люди йшли до нього не за залякуючими повчаннями і не за правилами життя. Вони йшли до нього за душевним теплом, якого часто так не вистачає у світі. Саме його відкритість світу, яку він здобув на камені в лісі, зробила його одним з найулюбленіших святих - таким, у якого ми досі просимо про найважливіше.
Мужність залишатися з Богом
Християнство стоїть на вірності жінок-мироносиць. Поки апостоли ховалися за зачиненими дверима - сильні, навчені, посвячені, - ці жінки просто залишилися поруч з Хрестом. Сили відсунути камінь від гробу в них не було. Але в їхніх душах було те, чого апостолам тієї ночі не вистачило: мужність любити, коли все здається програним, і просто бути поруч з Богом тоді, коли Він здається вже недосяжним.
Наш внутрішній Адам стискає кулаки не тільки в гріху. Він стискає їх і в пості - коли ми починаємо косити на чужу тарілку з роздратуванням, коли наша власна суворість стає мірилом чужого недосконалості. Якщо в ці дні ми спіймаємо себе на такій гордості - значить, Адам знову потягнувся до плоду. Піст як самоконтроль - це ще територія ветхого праотця. Піст як відкритість душі Богу - вже інша історія новозавітної любові.
Наймужніший вчинок, який ми покликані зробити в середині посту - розтиснути долоні, як Марія, і визнати, що самі ми не впораємося з натиском пристрастей.
Не тому що слабкі, ні, життя вже давно зробило нас сильними і витривалими. А тому що бути «Нареченою Христовою» - це найтрудніший подвиг, на який здатна людина.
Богородиця сказала «Нехай буде Мені за словом Твоїм» — і світ змінився. Ми не знаємо, що станеться з нами, якщо ми скажемо те саме по-справжньому. Але саме про це — весь наш піст.
