Торжество православ'я: чому за золотом риз часто ховається розчарування
Про те, чому неофіти 90-х пішли в тишу, як розпізнати «темного двійника» Церкви і де насправді шукати світло.
Сьогодні ми святкуємо Торжество православ'я, а в житті бачимо зовсім іншу картину. Подивіться на фото або відео: скільки людей приходило в наші храми на початку 90-х і скільки приходить зараз? Хтось скаже, що причина у війні і тому подібному. Та ні, це не війна. Це – розчарування.
На те є кілька причин. З одного боку, більшість людей у ті роки шукала в Церкві не Божого, а свого. Вони думали, що в храмах їм зараз почнуть видавати «еліксир спасіння», у них сама собою піде молитва, вдарить у голову благодать, а з серця потечуть ріки «води живої». Причому все це мало статися в прискореному, експрес-режимі. Але цього не сталося. А потім прийшли туга, нудьга і розчарування.
Але є й інша причина, прямо протилежна. Вона полягає в тому, що, крім реанімації зовнішньої форми життя Церкви, люди тут більше нічого не знайшли. Навіть коли щиро шукали. Не знайшлося тих, хто зміг би взяти неофіта за руку і повести в глибину сердечного молитовного життя; хто б показав шлях до Царства Божого, яке «всередині вас є». А моралізаторські проповіді в стилі кота Леопольда («хлопці, давайте жити свято») або постійна «пилорама» гнівних викривань у стилі суворої класної керівниці швидко набридли. Хотілося чогось живого, справжнього.
Три кольори земної Церкви
Для того щоб нам з вами розібратися, в чому ж різниця між бутафорією, що називає себе «церквою», і Церквою, яка дійсно є кораблем спасіння, нам потрібно для початку зрозуміти дуже просту і очевидну річ. Подивіться на себе. Що ми в собі бачимо?
З одного боку – щире прагнення до спасіння, з іншого – всередині нас діють сили, які цьому протидіють і мають величезну владу. Те ж саме відбувається і в земній Церкві.
Її можна умовно розділити на три нерівні частини.
Перша частина (умовно біла) – це люди святого життя: преподобні молитовники, монахи, святителі-аскети, праведники-миряни. Їх у земній Церкві небагато, але вони є. Саме завдяки їм Церква жива.
Друга частина (умовно чорна) – це негідники. В першу чергу це, звичайно ж, стосується духовенства: блудники, збоченці, ті, хто поправ сан або постриг заради грошей, кар'єри і солодкого життя. Люди, смертельно уражені жагою влади і особистої вигоди. Таких людей більше, ніж «білих», але все ж не так багато. Однак в силу своєї токсичності і смороду вони сильніше кидаються в очі.
Третя, найбільша частина Церкви – це єпископи, священники і миряни, що представляють собою «сіро-білу» масу. Хтось по духу ближче до «чорного» табору, хтось – до «білого». Їх становище динамічне: вони то опускаються вниз, то, каючись, намагаються дотягнутися до «білого» шару. У цій масі духовний рівень духовенства і мирян приблизно однаковий. Тому не потрібно ідеалізувати у своїй уяві ні єпископів, ні монахів, ні парафіяльних батюшок – щоб потім не довелося в них гірко розчаровуватися. Але і демонізувати їх теж не варто. Вони, за великим рахунком, такі ж, як і всі ви.
Перша і друга частини статичні, там змін майже немає. Вірніше, вони йдуть тільки в один бік: до кращого або до гіршого відповідно. Ті, хто в чорному секторі, стають все більш цинічними, а ті, хто в білому, – все чистішими. Головні ж духовні події відбуваються якраз у найчисленнішому секторі, де йде справжня боротьба за душі. Але сьогодні ми поговоримо про темного двійника земної Церкви.
Темний двійник і його голос
Темна частина існує в Церкві з самого початку її буття, починаючи з Іуди. Вона завжди була і залишається її тінню, двійником, який ходить за нею по п'ятах. Голос цього двійника часто звучить першим. Вся історія Церкви наповнена такими прикладами: від IV століття до наших днів. Церковні суди над Іоанном Златоустом, Максимом Греком, архієпископом Єрмогеном (Голубєвим), гоніння на Максима Сповідника, Симеона Нового Богослова, Софронія (Сахарова) – цих імен десятки, якщо не сотні.
Це зараз ми шануємо Златоуста, а живи ви в 403 році в Константинополі, визнання його правоти поставило б вас за межі «офіційної структури». До вас би висунули логічні претензії: «Ви що, проти рішення Собору з 45 єпископів? Значить, ви проти Церкви, проти Христа і соборного розуму!» Це я кажу для того, щоб ви розуміли: далеко не всі рішення священноначалля (аж до синодів і соборів) є істинною думкою Церкви, не кажучи вже про особисті висловлювання окремих ієрархів. Думка Церкви звучить, як правило, пізніше. Іноді проходять десятиліття, а то й сотні років, перш ніж ми почуємо дійсно соборний голос. Але ми не можемо чекати так довго – ми стільки не живемо.
Нам зараз потрібно розібратися: де голос темного двійника, а де – голос Доброго Пастиря.
Саме перше (як швидка допомога): коли чуєте щось, що приводить душу в збентеження, поставте питання: «Чи зміг би Христос таке сказати або цьому вчити? Чи можемо ми уявити, щоб Христос вчинив саме так, закликав би до цього?» Якщо ви знаєте дух Євангелія, відповідь буде очевидна. Серце відразу відвернеться від брехні і пропаганди.
Все потрібно перевіряти Євангелієм. У святих отців можна знайти різні, подекуди протилежні думки з окремих питань, але Євангеліє завжди однозначне. Христос не робив винятків. Він не говорив: «Цих прощайте, а цих убивайте; цих любіть, а ось цих ненавидьте…»
Прагматика системи проти Духа
Темний двійник Церкви за своєю суттю прагматичний. У ньому земне завжди домінує над духовним. Він завжди підпорядкований зовнішнім політичним силам і залежний від них. Його судження і пріоритети мають горизонтальний, мирський вимір. Головні цінності для нього – влада і гроші. Саме в цьому суть боротьби за «права володіння» територіями. Тут немає нічого про спасіння душ – йдеться лише про фінансовий і адміністративний контроль над парафіями. І ця боротьба, звичайно ж, ведеться під виглядом захисту «чистоти віри» або «волі Божої».
Крім того, цей двійник боїться всього мислячого і живого. Я чув від одного пропагандиста цієї системи, що в Церкві все потрібне створили до нас і нічого нового бути не може. Тобто для цих людей Дух Святий «помер». Він більше не діє, не надихає. Тому система живе минулим, святкує давно минулі події і живиться тим, що було створено кимось колись. Це життя з головою, повернутою назад. Сама по собі така система нічого живого в теперішньому створити не здатна.
Як тільки в Церкві з'являється щось нове і справжнє, починається цькування. Близький приклад – богословська глибина спадщини преподобного Софронія (Сахарова). Як тільки не знущалися над його працями служителі «чорного двійника»! Я чув це власними вухами. Але пройшов час: книги старця знайшли читачів, сам він канонізований, а критики присоромлені. Тепер вони переключилися на його учнів.
Система, що мімікрує під Церкву, не виносить критики. У ній панує казармена дисципліна, замаскована під послух. Це «кладовище мертвих душ», від якого віє холодом. Там, де тоталітаризм, відсутність свободи, рабство перед авторитетом і неповага до особистості – там не Церква, там система.
Люди світла і тиша ісихії
Що ж стосується світлої, чистої сторони церковного життя, то вона завжди в тіні. Життя цих людей тихе і непублічне. Жоден монах, що має страх Божий, не буде прагнути кар'єри і єпископства. Навпаки, він буде цього всіляко уникати. Той, хто хоча б «на кінчику пальця» відчув солодкість молитовного усамітнення, не поміняє його ні на які палати. Хто відчув смак ісихії – духовного спокою, – буде уникати публічності. Християнин, у серці якого запалилася іскорка Духа Святого, не захоче виходити на «вітер» зовнішньої метушні, щоб не згасити цей світильник.
Темний двійник вчить нас боротися зі злом у світі і будувати «царство» тут, на землі. Святі ж вчать відходити розумом з цього світу і шукати Царство Боже всередині серця.
Вони вчать увазі до помислів, ходінню перед Богом і тому невимовному духу життя, який передається в Переданні. У цьому дусі і є справжнє православ'я. Осягнути його можна тільки чистим серцем, а не розсудком.
Люди світла скромні. Для сильних світу цього вони – «сміття на узбіччі». Але яким буде здивування, коли виявиться, що ті, хто здавався «нічим», раптом просяють як сонце. Саме вони і є та Церква, яку не подолають врата пекла, тому що її Глава – Христос, її одяг – благодать, її світло – сяйво Трійці. Те, що поряд з цим світлом завжди присутня густа темрява, не повинно нас бентежити. Десь же потрібно реалізовувати себе тим, хто обрав шлях погибелі. Їм суддя – Бог. А наше завдання – прагнути світла.
