Удастся ли католикам сохранить свою церковь? Уроки для православных

11 февраля 2022 г. католическое издание National Catholic Register опубликовало интервью бывшего префекта Конгрегации доктрины веры кардинала Герхарда Мюллера, которое он дал вскоре после скандальных решений «Синодального пути» о легализации в Католической церкви ЛГБТ и женского священства. Г. Мюллер заявил, что правоверные католики сегодня переживают период преследований, испытаний и «психологического террора» от своих либерально настроенных собратьев, которые продвигают идеи, несовместимые с традиционным церковным учением. Даже поверхностный взгляд на ситуацию говорит, что Мюллер совершенно прав. Но не являются ли его слова гласом вопиющего в пустыне? Ведь папа Франциск сделал уже не одно «сочувствующее» заявление по ЛГБТ. Удастся ли католикам остановить сползание РКЦ в пучину либеральных идей, или раскол – единственная перспектива Ватикана? И какие выводы из этой ситуации стоит сделать нам, православным?

Решения «Синодального пути» в Германии

«Синодальный путь» – это движение, которое объединяет епископов и мирян Германии, созданное для обсуждения вопросов власти, сексуальной морали, священства и роли женщин. Синодальное собрание состоит из епископов, 69 мирян, членов Центрального комитета немецких католиков и представителей других частей Немецкой католической церкви. Следующее заседание «Синодального пути» должно пройти во Франкфурте 8-10 сентября, окончательно «Синодальный путь» завершится весной 2023 года, а в октябре 2023 г. Ватикан должен будет принять или отвергнуть предложения «Синодального пути».

5 февраля 2022 г. на последнем заседании участники «Синодального пути» утвердили текст документа «Празднование благословения для пар, которые любят друг друга». Причем, за проголосовал 161 участник, 34 – против, 11 воздержавшихся. В процентном отношении это 78% – за и 16% – против. Перевес очень серьезный. Также с еще большим перевесом участники заседания поддержали дальнейшее обсуждение текста документа «Арбитражная переоценка гомосексуализма». Эти документы требуют, чтобы Католическая церковь пересмотрела свое отношение к содомии и признала однополые браки.

За легализацию ЛГБТ в Католической церкви проголосовало 78% участников «Синодального пути».

Накануне голосования епископ Люксембурга кардинал Жан-Клод Оллерих, который является главой Комиссии епископских конференций Евросоюза, а также Генеральным представителем «Синодального пути» на итоговом соборе в Ватикане дал интервью немецкому католическому агентству KNA.

Оллерих заявил, что в его архиепископии есть гомосексуальные священники и миряне, и что изгнать их было бы не по-христиански. На вопрос: «Как вы обходите учение Церкви о том, что гомосексуальность – это грех?», он ответил: «Я считаю, что это неверно. Но я также считаю, что здесь мы думаем дальше об учении (о греховности гомосексуализма – Ред.). Итак, как папа сказал недавно, это может привести к изменению учения. Поэтому я считаю, что социолого-научная основа этого учения уже неверна… В Новом Завете вообще нет гомосексуализма. Обсуждаются только гомосексуальные акты, которые в какой-то степени были языческими культовыми актами. Это было, естественно, запрещено. Я считаю, что нам пора пересмотреть основу учения».

На этом ответе следует остановиться подробнее. В нем можно увидеть, каким образом содомия, которую Священное Писание называет мерзостью, может быть объявлена допустимой с точки зрения католической религиозной морали. Путем витиеватых схоластических формулировок будет сказано, что гомосексуализм греховен не сам по себе, а только лишь в контексте отправления языческих культов. Соответственно, если он практикуется вне этого контекста, значит, он допустим.

Впрочем, вернемся к «Синодальному пути». Кроме требования о пересмотре отношения Католической церкви к гомосексуализму на заседании были одобрены следующие реформы:

• введение женского священства (пока что в дьяконском чине);
• отмена обязательного безбрачия для священников;
• повышение роли мирян в избрании новых епископов.

Второй Ватиканский собор как предвестник «Синодального пути»

В интервью National Catholic Register кардинал Герхард Мюллер заявил, что участники «Синодального пути», принявшие скандальные документы, являются частью большого движения против Второго Ватиканского собора (1962-1965). Но на самом деле все обстоит с точностью до наоборот: как раз Второй Ватиканский собор широко распахнул двери для всякого рода либеральных идей, провозгласив принцип aggiornamento, то есть обновления христианской жизни и приспособления церковной дисциплины к нуждам и обычаям времени.

Главная идея этого Собора – сделать Католическую церковь более открытой для общества, более восприимчивой к веяниям времени, более понятной и привлекательной для современных людей. Сторонники такого подхода полагали, что в «осовремененной» церкви христианская проповедь станет более эффективной. Однако время показало, что это не так. Сколько богослужения ни упрощай, сколько моральные требования не смягчай, а люди Католическую церковь все равно покидают, причем чем дальше, тем быстрее. И вот сейчас «осовремененную» в 60-х годах ХХ века Католическую церковь требуют «подгонять» уже под общество ХХI века. А оно за прошедшее с Собора время ушло далеко вперед.

Тот же либеральный кардинал Оллерих говорит: «Изменение в цивилизации, которое мы наблюдаем сегодня, – это величайшее изменение со времен изобретения колеса. Церковь всегда шла в ногу со временем и всегда приспосабливалась. Но на это всегда было гораздо больше времени. Сегодня мы должны быть быстрее. В противном случае мы потеряем контакт, и нас больше не поймут».

Что ж, слова Оллериха – это программная декларация современных католиков, которые стремятся «приспосабливаться» к обществу, которое «иначе не поймет». И такая позиция была утверждена как раз после Второго Ватиканского собора.

Церковь всегда шла в ногу со временем и всегда приспосабливалась. Сегодня мы должны это делать быстрее. В противном случае мы потеряем контакт, и нас больше не поймут.

кардинал Жан-Клод Оллерих

Например, принятая там декларация Dignitatis humanae («Достоинство человеческой личности») провозглашает, что важнейшее место в поиске человеком истины занимает его совесть, которой он воспринимает и признает веления божественного закона. Человек обязан «верно следовать своей совести во всех своих поступках, чтобы достичь Бога». Но что такое совесть нашего ветхого человека? Не затуманена ли она грехом настолько, что уже не может считаться верным ориентиром на пути человека к Богу? Ведь можно смело утверждать, что подавляющее большинство представителей ЛГБТ, педофилов и так далее действуют в полном согласии со своей совестью. И декларация Dignitatis humanae это оправдывает. Но не должен ли человек руководствоваться на пути спасения Евангелием и божественными заповедями? Мы видим, что между «приспособлением ко времени» и Евангелием современные католики все чаще выбирают первый путь.

Упадок христианства в Европе

Если Католическая церковь действительно хочет идти «в ногу со временем», то ей вскоре придется отказаться не только от традиционной морали, но и от богослужения, храмов и так далее. Проще сказать, просто самоликвидироваться. Современная Европа стремительно дехристианизируется, нынешняя эпоха объявляется постхристианской. Люди перестают ходить в храмы и руководствоваться религиозными предписаниями в своей повседневной жизни. Масштабы закрытия и разрушения храмов поражают. По мнению французского издания Les Observateurs, примерно десять тысяч храмов и колоколен во Франции вскоре может быть уничтожено просто за ненадобностью.

В Германии за последнее десятилетие было закрыто 515 католических храмов и запланировано закрыть еще 700. В Нидерландах к 2025 году будут закрыты две трети католических церквей. Примерно то же самое происходит и в других европейских странах.

Между «приспособлением ко времени» и Евангелием современные католики все чаще выбирают первый путь.

При этом католики просто из кожи вон лезут, чтобы идти в ногу со временем и соответствовать запросам общества. И это ведет к тому, что идеология ЛГБТ и гендера достаточно глубоко пустили у них свои корни. Что их ждет дальше, можно увидеть по протестантским деноминациям – там уже давно «епископами» становятся открытые лесбиянки.

Международные документы, такие как Стамбульская декларация или Партнерство Биарриц, которые фактически обязывают государства бороться с традиционной моралью и нравственностью, не вызывают сколько-нибудь значимого противодействия о стороны католиков и протестантов.

Грядет ли раскол в Католической церкви?

Кардинал Герхард Мюллер далеко не единственный католический иерарх, который выступает против признания однополых браков и прочих изменений в католическом нравственном учении. Известны своей консервативной позицией кардинал Райнер Мария Вельки из Кельна, епископ Рудольф Фодерхольцер из Регенсбурга, но и кроме них значительное количество верующих и католического духовенства не одобряют реформы католицизма, предложенные «Синодальным путем». Они подвергаются критике со стороны либералов и даже остракизму. По словам кардинала Мюллера, для правоверных католиков настало «время скорби и психологического террора».

Что же касается позиции папы Франциска, то он явно симпатизирует сторонникам ЛГБТ-идеологии. В 2013 г., сразу после вступления на престол, он заявил: «Если это (гомосексуализм – Ред.) – состояние человека, но он имеет добрую волю и ищет Бога – кто мы такие, чтобы судить?». В 2018 г. он принял в Ватикане открытого гомосексуалиста Хуана Карлоса Круза и сказал: «Ты знаешь, Хуан Карлос, это не имеет значения. Бог создал тебя таким, Бог любит тебя таким. Папа любит тебя таким, и ты должен любить себя и не обращать внимания на то, что говорят люди». Это далеко не единственные одобрительные высказывания папы Франциска в адрес представителей ЛГБТ. Но с другой стороны, папа не заявлял о том, что учение Католической церкви по этому вопросу может быть пересмотрено. А когда в 2021 г. Конгрегация доктрины веры приняла постановление, запрещающее благословение однополых пар, папа подписал данный документ.

Можно с большой долей вероятности предположить, что когда по итогам деятельности «Синодального пути» в Ватикане должен будет состояться собор, тогда уже окончательно сформируются партии сторонников и противников внесения изменений в моральное учение Католической церкви. Причем их позиции будут непримиримы, а компромисс невозможен. Какое будущее ждет католиков?

Вариант первый – полноценный раскол с появлением на сцене такого персонажа как «антипапа» и преданием сторонами анафеме своих противников. Вероятность такого варианта невелика. Вариант второй – полураскол. Весьма вероятен, и может проходить по опыту создания после Второго Ватиканского собора братства святого Пия Х, в которое объединились традиционалисты, не согласные с решениями Собора. Братство было основано в 1970 г. французским архиепископом Марселем Лефевром и является частью Католической церкви, хотя его канонический статус не определен, а его отношения с Ватиканом очень сложные. Вполне возможно, что если католические консерваторы потерпят поражение от либералов в 2023 г., они просто пополнят это братство.

Человек должен приходить в Церковь для того, чтобы самому изменяться, совлекать с себя ветхого человека, а не для того, чтобы менять Церковь под себя.

Вариант третий – сосуществование. Официальная доктрина изменяться не будет, но «благословение» однополых пар, женское священство и прочие нововведения просто будут совершаться по факту, а Ватикан будет хранить по этому поводу молчание. Сделает вид, что это просто местные обычаи. Кое-где это уже происходит.

Однако совершенно очевидно: по какому бы варианту не стали развиваться события, значительная часть духовенства и верующих Католической церкви уже принимает ЛГБТ-идеологию и не считает гомосексуализм грехом. Могут ли они при этом называться христианами? Вопрос риторический.

Уроки для православных

История говорит нам, что любые западные идеи докатываются и до нас, только с запозданием. А потому нет сомнения, что если ничего не изменится, то завтра у нас будут продвигаться те же идеи, что и на Западе. Уже сейчас из уст представителей как ПЦУ, так и УГКЦ звучат заявления в том духе, что Церковь должна отвечать запросам общества, приспосабливать свое учение и практику под нужды людей.

Пока у украинцев популярен национализм. Униаты и верхушка ПЦУ говорят про «равноангельство» Небесной сотни, «пасхальную жертву Евромайдана» и что «герои не умирают». Но если завтра нам скажут, что традиционное учение устарело, и его нужно менять в пользу ЛГБТ, упомянутые конфессии вынуждены будут реагировать. Да, сейчас они будут рвать на груди епитрахиль и кричать, что такого никогда не случится, но систему изменить нельзя. Если какая-то конфессия видит смысл своего существования в том, чтобы отвечать запросам общества, то она не сможет сказать этому обществу «нет» только потому, что его запросы стали другими.

Сейчас нам говорят, что Церковь должна быть открытой для общества и людей. И это правильно. Но никогда Церковь не должна идти у общества на поводу. Потому нам, православным, нужно смотреть на то, что происходит у католиков, протестантов и собственных раскольников и делать выводы. Необходимо бережно хранить Церковь и Евангельское учение от каких-бы то ни было попыток их «усовершенствовать» или «осовременить». Человек должен приходить в Церковь для того, чтобы самому изменяться, совлекать с себя ветхого человека, а не для того, чтобы менять Церковь под себя. Это должно быть внутренним убеждением каждого православного христианина.

Но и во внешних отношениях необходимо бороться с насаждением ЛГБТ, гендерной идеологии и всего остального, противного библейскому пониманию мира. Сейчас мы в Украине сопротивляемся попыткам навязать нам Стамбульскую конвенцию и другие международные соглашения, отрицающие традиционные ценности. Верующие должны активно поддерживать эту борьбу, потому что, если мы допустим проникновение ЛГБТ-идеологии в наше общество, то вскоре она полезет и в Церковь. Доказано протестантами и католиками.