Завещание Архиепископа Албанского Анастасия по Украине
В деятельности почившего Архиепископа Албанского Анастасия Украина занимала особое место. Его наследие в этой части можно рассматривать как завещание нам, христианам. В чем оно заключается?
25 января 2025 года в возрасте 95 лет упокоился Предстоятель Албанской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий.
Для того, чтобы по достоинству оценить принципиальность Архиепископа Анастасия в вопросах веры и единства Церкви, нужно обратить внимание на то, что он – этнический грек, родившийся в греческих Пиреях в 1929 году. До своего избрания Предстоятелем Албанской Церкви в 1992 г. он был неразрывно связан с эллинскими Церквями: Константинопольской, Элладской и Александрийской. Также и своим избранием (правильнее сказать, назначением) Архиепископом Албанским он обязан Константинопольскому Патриарху Димитрию, предшественнику патриарха Варфоломея. Все это не помешало Архиепископу Анастасию выступить с критикой Константинопольского патриархата и пойти против мнения патриарха Варфоломея, которое он считал ошибочным и вредным для Православия.
Впрочем, одно обстоятельство его юности указывает на то, что служение Богу он рассматривал не как продолжение традиции или заведенных семейных порядков, а нечто более глубокое. Хотя будущий Архиепископ родился и вырос в верующей церковной семье, но собирался посвятить жизнь математике, к чему имел немалые способности. Однако Вторая мировая война заставила его пересмотреть свои приоритеты и стать священнослужителем. Нам, украинским христианам, это очень понятно – смерть, разрушения, потеря жилья, имущества, работы и прочее заставляет задуматься и избирать не житейское и преходящее, а вечное и неизменяемое. Здесь уже закладываются основы понимания того, что эллинизм и величие «Вселенского» патриархата – это все-таки тоже преходящее. И это тоже нельзя менять на правду Божию.
В 2018 г. Константинопольский патриархат совершил историческую ошибку. Он принял без покаяния украинских раскольников, признал задним числом их «хиротонии» и создал из них квазиавтокефальную (не полностью автокефальную) церковную структуру при наличии канонической УПЦ. Это настолько противоречило учению о Церкви, канонам и просто здравому смыслу, что даже так называемые греческие Поместные Церкви: Элладская, Александрийская и Кипрская не спешили признавать все это. Потребовалось 10 месяцев давления по дипломатической и церковной линии, встречи представителей Госдепа США с Предстоятелем Элладской Церкви архиепископом Иеронимом II, уговоры архиереев и так далее, чтобы Элладская Церковь, первая после Константинопольского патриархата, признала ПЦУ 12 октября 2019 г.
«Эллинизм» победил, но сам факт столь длительных раздумий уже свидетельствует о том, что с созданием ПЦУ далеко не все в порядке. После этого остальным греческим Церквям было уже легче признавать ПЦУ, хотя и эти признания нельзя назвать полноценными.
Переписка Архиепископа Анастасия с Патриархом Варфоломеем
И вот в этот период, когда Константинопольский патриархат пытался навязать всем Поместным Церквям свою волю, когда он апеллировал к «эллинизму» с собой во главе, в дискуссиях с греческими Церквями, Архиепископ Анастасий пишет патриарху Варфоломею письмо. Причем не личное послание от себя, а по поручению Священного Синода Албанской Церкви. Это Послание очень логично, оно содержит в себе изложение фактов, их оценку с точки зрения православного вероучения и предложение, как можно выйти из создавшейся ситуации.
В Письме изложены следующие факты:
- Филарет Денисенко был лишен епископского сана и отлучен от Церкви, что является общепризнанным;
- в состоянии отлучения от Церкви Филарет Денисенко дерзал «священнодействовать», в том числе «рукополагать» «епископов»;
- Церковь Христова испокон веков не признавала «таинства», совершенные лицами, которые были отлучены от Церкви;
- Епифаний Думенко был избран предстоятелем ПЦУ по прямому указанию Филарета Денисенко, который несмотря на это избрание продолжает именовать себя «патриархом»;
- действия Патриарха Варфоломея в Украине не привели к решению проблемы, не преодолели раскол и не объединили украинские конфессии;
- в Украине автокефалию просят раскольники, а не Церковь, что коренным образом отличается от того, как получали автокефалию Сербская, Болгарская и другие Поместные Церкви.
Оценка этих фактов Архиепископом Анастасием следующая.
Во-первых, «хиротонии», совершенные раскольниками – это хула на святого Духа, они не могут быть признаны действительными. «Однако мы задаемся вопросом: до какой степени совершенные господином Филаретом хиротонии, в то время как он был низложен и анафематствован, получили задним числом без канонической хиротонии действительность во Святом Духе и истинную печать апостольского преемства? <…> Мы затрудняемся понять, каким образом недействительное и пустое "по икономии" становится духоносным, каким образом действия, которые представляли собой явную хулу на Святого Духа <…> признаются задним числом "по икономии"».
Во-вторых, действия патриарха Варфоломея поставили под угрозу единство Православного мира. Цитата: «Мы глубоко скорбим, что оправдались наши опасения, которые мы неоднократно выражали при встрече с представителями Вселенского патриархата (июль 2018) и во время нашей с Вами личной беседы на Крите (октябрь 2018). Вместо примирения и объединения православных христиан Украины мы видим, что возникла опасность разрушения единства всего всемирного Православия».
В-третьих, не стоит ожидать, что Поместные Церкви со временем признают ПЦУ и согласятся с решениями Фанара. Цитата: «Предположения, будто нынешние потрясения и явное разделение продлятся недолго и все Автокефальные Православные Церкви в конце концов одобрят произошедшее, с точки зрения любого человека, знающего историю церковных разделений и стойкость религиозного фанатизма, могут быть сочтены только беспочвенными оценками».
Выход из этой ситуации может быть только один: решение украинского вопроса соборным разумом всей Церкви Христовой. Причем Архиепископ Анастасий не предвосхищает решение этого потенциального Всеправославного Собора или встречи, он просто призывает к тому, чтобы таковой был созван: «В этом отношении мы твердо верим, что решение проблемы состоит в том, чтобы прибегнуть к соборности во Святом Духе».
Это письмо датировано 14 января 2019 года, то есть сразу после вручения Епифанию Думенко Томоса. Ответ на него был опубликован 9 марта 2019 г. на официальном сайте Константинопольского патриархата. Суть его сводилась к тому, что коль Константинопольский патриархат самый главный, то все его решения правильны априори. Цитата: «Богоносные отцы, которые посредством божественных и священных канонов возложили на трон Константина всем известную всесвященную и страшную его сверхграничную ответственность, не в виде привилегий, но жертвы, ведомые Духом Святым, провидев нужду окончательного урегулирования, возникающих в Поместных Церквях проблем, которые не могут быть разрешены ими самими».
Стоит ли говорить о том, что никаких канонов, которые бы предоставляли бы Константинопольскому патриархату особые полномочия, в природе не существует?
Обращения, встречи и интервью
Аргументы патриарха Варфоломея оказались для Архиепископа Анастасия неубедительными, и он продолжил оказывать последовательную поддержку УПЦ. В конце ноября 2019 г. он опубликовал на сайте «Ромфея» специальное Обращение, в котором высказал свою точку зрения не только на церковную ситуацию в Украине, но и на тот кризис в Православии, который был спровоцирован решениями Фанара. Основные тезисы этого Обращения следующие:
- самое главное – сохранить единство Церкви, которое поколеблено;
- решения Фанара по Украине и создание ПЦУ были обусловлены «вмешательством геополитических интересов и целей» и создали новую церковную проблему;
- дарование ПЦУ автокефалии «не принесло желаемого единства православным, не принесло мира, как это было со всеми предыдущими автокефалиями»;
- главная проблема украинского раскола – Филарет Денисенко, который к тому времени уже отверг Томос и разорвал отношения с ПЦУ;
- Православие оказалось разделенным, миллионы верующих не имеют евхаристического общения с «Константинопольским и Александрийским патриархатами и Церковью Эллады»;
- проблема недействительности «хиротоний» в ПЦУ не решена;
- мнение, что со временем все само разрешится и Поместные Церкви признают ПЦУ – ошибочно;
- Церкви грозит распад по национальному признаку;
- нежелание совершать активные действия для решения проблемы только ее усугубляют;
- в результате всего этого Православная Церковь теряет свой авторитет в мире;
- решить проблему можно только на соборном уровне всей Церкви, без вмешательства политических сил извне;
- собор должен быть созван как можно скорее;
- инициатива созыва такого собора должна исходить от Константинопольского патриарха.
29 января 2020 г. Архиепископ Анастасий встретился с делегацией УПЦ во главе с епископом Барышевским Виктором.
Во время этой встречи Предстоятель Албанской Церкви сказал много теплых слов в адрес УПЦ и Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, но главным было то, что он призвал украинских верующих терпеливо нести крест испытаний и верить, что после креста всегда бывает Воскресение. Вместе с тем Архиепископ Анастасий высказал серьезную обеспокоенность ситуацией в Православии, которую вызвали действия Фанара. «И я уже чувствую, что нарушены три фундаментальных для Православной Церкви принципа: апостольское преемство, Божественная Евхаристия и соборность», – сказал Предстоятель Албанской Церкви.
В декабре 2020 г. Архиепископ Анастасий дал интервью греческому порталу Romfea.gr, в котором опять затронул тему раскола в мировом Православии из-за «украинского вопроса». Основные тезисы интервью следующие: действия патриарха Варфоломея в Украине не принесли желаемого примирения, раскол не только не был уврачеван, но еще более усугубился. Более того, было спровоцировано разделение в мировом Православии.
«Огромная опасность для Православия очевидна: этно-расовый раскол (между греками, славянами и теми, кто хочет гармоничных отношений со всеми), сводящий на нет мультикультурный характер Православия и его универсальность. Это величайшая опасность не только для Православия, но и для всего христианства», – заявил Архиепископ Анастасий. Опять владыка повторил слова, что подобные проблемы можно решить только соборно всей Церковью и снова призвал Константинопольский патриархат быть инициатором такого собора.
В январе 2021 года Албанский Предстоятель выступил с заявлением, что позиция его Церкви по непризнанию ПЦУ не изменилась.
Поводом послужили слова Сергея Думенко, будто бы Албанская Церковь в ближайшее время намерена признать ПЦУ. «Я удивлен этой новостью, – рассказал представитель канцелярии Архиепископа. – Я не знаю, откуда это берется. Синод Албанской Церкви не принял решения об этом (признании ПЦУ – Ред.)».
По словам представителя Албанской Церкви, ничего с тех пор не изменилось и новых решений по ПЦУ принято не было.
В 2022 году Синод Церкви опубликовал еще одно заявление, что его позиция по Украине не изменилась.
В Албанской Церкви подчеркнули, что предоставление автокефалии ПЦУ не принесло ни мира, ни единства, а последствия этого решения были «неблагоприятны для всего Православия».
В начале 2022 г. Архиепископ Анастасий встретился с управделами УПЦ митрополитом Антонием (Паканичем). На этой встрече он выразил поддержку УПЦ и заверил, что надеется на победу УПЦ в ее противостоянии с недоброжелателями. «Я немножко знаю историю. И я уверен – вы победите», – процитировал Архиепископа Анастасия митрополит Антоний.
Все последующие встречи, интервью и заявления предстоятеля Албанской Церкви нужно рассматривать сквозь призму агрессии РФ против Украины и гонений на УПЦ, которые начали украинские власти.
В ноябре 2022 г. Священный Синод Албанской Церкви принял документ, где раскритиковал работу богослова Константинопольского Патриархата архимандрита Григория Фрагакиса «О лечении церковного вопроса в Украине Матерью-Церковью Константинополя (вопрос о рукоположениях)». В ней Фрагакис проводит параллели с предоставлением автокефалии Церкви Албании, а также обосновывает легализацию Филарета и Епифания. Албанские иерархи заявили, что уврачевание раскола в Албании в 1930-х годах и другие исторические примеры нельзя сравнивать с тем, что происходит в Украине. Разница очень большая.
Во-первых, в Албании раскольники принесли покаяние, чего не было в Украине. Во-вторых, никто, включая Константинополь не признавал «хиротонии», совершенные в расколе. И в-третьих, дарование Томоса об автокефалии Албанской Церкви принесло мир и согласие в Церкви. В Украине произошло все наоборот. Албанские иерархи в который раз заявили, что вне Церкви не может быть Таинств, и тем более епископских хиротоний.
На этом же Синоде Албанская Православная Церковь снова обратилась к Константинопольскому патриархату с просьбой созвать Собор предстоятелей Поместных Православных Церквей по вопросу признания ПЦУ.
Весной 2023 года последовал еще один призыв Албанской Церкви собрать Всеправославный Собор по Украине.
«Поскольку беспрецедентное бедствие Православия в Украине усиливается и невыразимые страдания православных верующих достигают кульминации, требуется как можно быстрее созвать Всеправославный Собор, который, как известно, созывается Вселенским патриархом, и действует, даже если некоторые Поместные Церкви отсутствуют, как это было в случае со Святым и Великим Собором Православной Церкви на Крите в 2016 году», – сказано в сообщении.
В это же время Албанская Церковь опубликовала два письма Предстоятеля Патриарху Александрийскому Феодору, от 7 февраля 2023 года и 14 марта 2024 года, в которых высказал мнение, как можно урегулировать «украинский вопрос».
«С начала кризиса мы умоляли и умоляем о созыве Всеправославного Синода для решения всех вопросов, которые возникли на Украине, в Африке и вообще во всемирной Православной Церкви», – написал он.
В августе 2024 года Албанская Церковь высказала протест относительно преследований УПЦ властями.
В официальном заявлении, подчеркивается солидарность с «преследуемыми братьями» в Украине, а также заверяет, что возносит молитвы об отмене этого «абсурдного» закона и восстановлении мира и единства в Православии.
«Преследования, тюремные заключения, осквернение святых мест и конфискация церковной и монастырской собственности являются жестокими актами. Эти действия становятся еще более вопиющими, когда их принимают законодательные органы демократических стран», – говорится в сообщении.
Отмечается, что недавнее принятие закона 8371 от 24 августа 2024 года украинским парламентом явно направлено на ликвидацию канонической Украинской Православной Церкви.
В декабре 2024 года Албанская Церковь еще раз выступила в защиту УПЦ.
В заявлении Албанской Церкви говорится, что «под руководством Митрополита Онуфрия подвергаются гонениям миллионы украинских православных верующих, многочисленные епископы, священники, монахи и монахини, все члены Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви».
Письма поддержки
После того, как 7 августа 2023 г. Винницкий городской суд вынес обвинительный приговор митрополиту Тульчинскому и Брацлавскому Ионафану (Елецких), Архиепископ Анастасий передал ему через Блаженнейшего Митрополита Онуфрия письмо поддержки. «С глубокой печалью мы наблюдаем за мучительными испытаниями, которые испытаете Вы, возлюбленный Высокопреосвященнейший Владыко, и ваша избранная паства. Мы сопереживаем вашим страданиям и, насколько это возможно, свидетельствуем о преступлениях против благочестивого православного духовенства, набожных людей, а также известных святынь Украины», – говорилось в письме. Здесь Предстоятель Албанской Церкви подтверждает, что на УПЦ воздвигнуты настоящие гонения, а против верующих и духовенства совершаются самые настоящие преступления.
Аналогичное письмо поддержки Архиепископ Анастасий направил также наместнику Киево-Печерской лавры митрополиту Чернобыльскому Павлу. «С глубокой скорбью следим за мучительными испытаниями вашего любимого Высокопреосвященства и вашей богоизбранной паствы. Мы участвуем в Ваших страданиях и, по мере наших возможностей, делимся, где это уместно, нашим свидетельством о зверствах против благочестивого православного святого духовенства, набожного народа, а также прославленной святыни – Киево-Печерской лавры. Мы молимся, чтобы Господь укрепил Вас, чтобы Вы "проявили себя как служителей Божиих, в великом терпении, в скорбях, в бедах, в теснотах, во ударах, в тюрьмах" (2 Кор. 6:4-5)», – отметил Архиепископ Анастасий.
Выводы
Украинскую ситуацию – раскол, действия Фанара, гонения на УПЦ и так далее – Предстоятель Албанской Церкви воспринимал как свою собственную. Он болезновал сердцем за украинских верующих, молился, оказывал всемерную поддержку.
Архиепископ Анастасий очень болезненно воспринимал разделение в мировом Православии, которое последовало за действиями Константинопольского патриархата в Украине. Он считал это очень опасным не только для Православия, но и для всего христианства. Он полагал, что откладывание решения этого вопроса губительно, потому что только консервирует рану, но не заживляет ее. В словах владыки Анастасия часто звучит досада на Поместные Церкви за то, что многие из них заняли выжидательную позицию и как бы самоустранились от активного решения проблемы в надежде, что проблема как-нибудь рассосется сама собой. Он считал такую позицию глубоко ошибочной. Отдельная тема – это постоянные призывы к Константинопольскому патриарху созвать Всеправославный Собор или встречу для решения и украинского вопроса и кризиса во всем Православии. Но патриарх Варфоломей неизменно отказывался это делать.
Сами действия Константинопольского патриархата Архиепископ Анастасий считал неканоничными и вредными для Православия и отказывался согласиться с ними. Все свои утверждения он подкреплял весомыми богословскими аргументами. Во главу угла владыка ставил единство Церкви. В то же время он отказывался от достижения этого единства путем нарушения канонов и учения о Церкви. А ведь именно так Константинопольский патриархат и видит единство Церкви: подчинитесь моим решениям, признайте ПЦУ и все опять станут едиными. Для УПЦ самороспуск и присоединение к ПЦУ было бы очень легким решением всех житейских проблем и способом прекращения гонений. Но это было бы и предательством православного учения, священных канонов Церкви, и принесло бы в итоге огромный вред всему христианству.
Поэтому Архиепископ Анастасий призывал украинских христиан терпеливо нести крест гонений, но не идти на компромиссы и не прогибаться под сильным мира сего. По сути, он заявлял, что от стойкости УПЦ в чистоте веры зависят и судьбы всего Православия. Вот такое завещание он оставил нам. Со святыми упокой, Господи, его праведную душу.
