Переедет ли глава Фанара из Стамбула в США?

6 октября 2020 года синод Фанара решил приостановить действие Устава Архиепископии Константинопольского патриархата в США и объявил о создании нового Устава.

Комментируя это синодальное постановление глава Архиепископии в США архиепископ Элпидофор заявил: «Сегодня мы чувствуем себя счастливыми, потому что этим решением вселенский патриархат дает нам прекрасную возможность вместе представить и спроектировать нашу Церковь в связи с ее 100-летием». Он заверил, что для нового Устава будет создан совместный комитет в который войдут представители духовенства и мирян Архиепископии и представители Фанара. Более того, Элпидофор поблагодарил «лидера Православия», то есть, патриарха Варфоломея, за то, что появилась «прекрасная возможность восстановить Архиепископию с нуля».

Согласитесь, что в свете почти столетнего существования Архиепископии Фанара в США эти заявления выглядят очень странными. Ведь Элпидофор пришел на не пустое место. Что же тогда означают слова о «создании с нуля» – разрушение старой структуры до основания или переформатирование ее под новые реалии? Или, как справедливо спрашивают в США, под теперешнего главу Архиепископии? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, мы должны вернуться к тем событиям, которые привели Элпидофора на пост главы фанариотской архиепископии в США.

История «выборов» Элпидофора

В начале 2000 годов, когда главой Архиепископии в США стал архиепископ Димитрий, патриарх Варфоломей предпринимал попытки поставить управление этой структурой в непосредственное подчинение себе, назначив туда «своего» человека. Поэтому начиная с 2008 года патриарх Варфоломей пытался убедить архиепископа Димитрия подать в отставку, на что тот неизменно отвечал отказом. Только в 2019 году, после очередной личной встречи с главой Фанара, 91-летний иерарх объявил о своем уходе на покой. 11 мая пресс-служба Константинопольского патриархата сообщила, что на состоявшемся синоде из трех кандидатов на пост главы Архиепископии в США был избран (а фактически назначен, – Ред.) архиепископ Элпидофор (в миру Иоаннис Ламбриниадис). В середине июня, после интронизации в Нью-Йорке, архиепископ Элпидофор возглавил фанариотскую структуру в США.

Будучи гражданином Турции и уроженцем Стамбула, на то время Ламбриниадис уже достаточно долго жил в США. Именно он в 2009 году, выступил в Бруклинской православной богословской школе Святого Креста с призывом упорядочить канонический порядок православной церкви на американских континентах и объединиться под омофором Константинополя. Также перу Ламбриниадиса принадлежит разработка концепции «первого без равных», согласно которой Константинопольский патриарх является лидером мирового Православия.

Вместе с тем, учитывая процесс «избрания», появление на американской кафедре архиепископа Элпидофора практически с самого начала было связано с целой чередой скандалов и недовольства. Во-первых, среди трех кандидатов на кафедру не оказалось ни одного представителя Американской Архиепископии.

Появление на американской кафедре архиепископа Элпидофора практически с самого начала было связано с целой чередой скандалов и недовольства.

Во-вторых, самы «выборы» проходили в большой спешке. Судите сами: 4 мая архиепископ Димитрий подал в отставку. 9 мая синод Фанара его отставку принял. 10 мая пресс-служба Фанара, (после просьбы совета Архиепископии) заверила, что выборы на пост главы американской структуры состоятся не раньше середины июня, а уже 11 мая (на следующий день!) стало известно, что фанариоты проголосовали за назначение Элпидофора.

В-третьих, в Америке вполне резонно считали, что во время выборов была нарушена каноническая процедура. Так, собеседник издательства РИА Новости рассказал, что согласно канонам «должен пройти епархиальный Синод и предложить своих кандидатов, и список патриархии должен включать хотя бы одного из них. Но среди трех кандидатов не было ни одного из американских митрополитов. Это большой вызов для митрополитов – в Америке их восемь». Кроме того, по его же словам, на Фанаре проигнорировали Устав Американской Архиепископии, согласно которому «должно приниматься в расчет и мнение местных синодов, и собраний клириков и мирян. Это действует на всех уровнях: священники, митрополиты не могут делать, что хотят».

Здесь нужно особо подчеркнуть, что Архиепископия Фанара в США не только самая большая единица в составе Константинопольского патриархата, но и самая свободолюбивая. Настолько свободолюбивая, что один из самых богатых греков Америки Эфстафиос Валиотис в 2018 году выступал за ее автокефалию. И можно не сомневаться, что выражал он не только свое мнение.

Одним словом, история с «выборами» Элпидофора в США дала окончательно понять, что Фанар решительно настроен поменять ситуацию в Архиепископии. Для реализации этих планов нужно предпринимать конкретные шаги, среди которых, считают на Фанаре, – зачистка всех недовольных. В этом контексте запрет Бостонского и смещение Нью-Джерскийского митрополитов, о котором мы писали, выглядят вполне логично – показать всем остальным иерархам, что Фанар намерен действовать решительно и беспощадно. Смена Устава – следующий шаг.

Что не так в «старом» Уставе и зачем нужен «новый»?

Согласно нынешней структуре Архиепископии, Греческая Церковь в США состоит из архиепископского округа (куда входят приходы Нью-Йорка) и восьми митрополий (Бостон, Питтсбург, Нью-Джерси, Атланта, Детройт, Чикаго, Денвер и Сан-Франциско).

Глава Архиепископии не имеет реальных полномочий или юрисдикционных прав в делах каждой митрополии. Такая структура появилась в 1997 году, как реакция Константинопольского патриархата на попытку тогдашнего Архиепископа Иакова объединить Православные Церкви всех юрисдикций в одну Американскую Церковь.

В то время, стремясь сохранить контроль над Церквями в Западном полушарии, патриарх Варфоломей разбил Церковь на отдельные образования, создав митрополии в Буэнос-Айресе, Центральной Америке, Мексике, США и Канаде.

Стремясь сохранить контроль над Церквями в Западном полушарии, патриарх Варфоломей разбил Церковь на отдельные образования, создав митрополии в Буэнос-Айресе, Центральной Америке, Мексике, США и Канаде. Это был классический пример воплощения в жизнь принципа «разделяй и властвуй».

В случае Соединенных Штатов Варфоломей разделил страну на восемь митрополий, каждая из которых подчинялась ему напрямую, и один «архиерепископский округ», находившийся под юрисдикцией Архиепархии.

Это был классический пример воплощения в жизнь принципа «разделяй и властвуй» и явная попытка расколоть мощное и единое образование (которое тогда находилось под властью архиепископа Иакова), с целью сохранить контроль над всем Западным полушарием. Создав более мелкие образования, которые подчинялись непосредственно Константинопольскому патриархату, глава Фанара максимально ослабил полномочия главы Архиепископии.

Сейчас происходит обратный процесс. Приняв решение об отмене старого Устава, Фанар, очевидно, намерен внести в него изменения, согласно которым независимые митрополии Архиепископии в США будут находиться под непосредственной юрисдикцией и контролем главы Архиепархии. Вполне возможно, что существующие митрополии, имеющие в греческой традиции определенный статус, будут низведены до статуса епархий. В этом случае все главы епархий будут подчиняться непосредственно Нью-Йорку.

Косвенное подтверждение именно такого сценария можно увидеть в словах Элпидофора, который комментируя отмену Устава заявил: «Мы только что получили прекрасную возможность восстановить Церковь в Америке с нуля…».

Другими словами, решение о замене Устава Американской архиепископии Фанара продиктовано желанием вернуть ей четкое централизованное управление, которое лишит митрополии имеющейся у них свободы. Новый  Устав обезопасит главу Архиепископии от всякого рода «подводных» течений и проблем – например, объединения всех юрисдикций Америки в одну с выходом из подчинения Фанару, или недовольных бунтовщиков, как в случае с Бостоном и Нью-Джерси.

Другой вопрос – зачем это Варфоломею? Ведь ситуация может рано или поздно выйти из-под контроля и вернуться к тому положению, которое было при архиепископе Иакове – с желанием автокефалии и отделения от Константинополя. Разве это не риск? В какой-то степени, да. Если только не знать, что фанариоты свои действия планируют на многие годы вперед (Элпидофор говорит про 100 лет) и уже сейчас задумываются о том, что ждет архиепископию и патриархат в будущем. И вот тут – самое интересное.

«Новый» Устав для нового главы?

Исходя из последних действий турецкого правительства по превращению двух самых значимых объектов православного духовного наследия в мечети – храма Софии и монастыря Хора в Стамбуле, – можно сделать вполне логичный вывод, что спокойной жизни для фанариотов в Турции не будет. В данный момент отношения Стамбула и Фанара и так натянуты, а если вспомнить ситуацию с попыткой государственного переворота и обвинения в адрес патриарха Варфоломея в связях с зачинщиком этого переворота Фатихом Гюлленом, то очевидно, что рано или поздно турецкие власти поставят вопрос о самом существовании Константинопольского патриархата на своей территории. Добавьте к этому конфликт Турции с Грецией и Кипром, и станет понятно, что возможное устранение патриарха «эллинов» из Стамбула – это только вопрос времени.

Вместе с тем, патриарху Варфоломею уже 80 лет и уже давно говорят о том, что следующим патриархом станет именно архиепископ Элпидофор. Вопрос в том, сможет ли он исполнять свои функции в Стамбуле? Вряд ли. И в силу тех причин, о которых было сказано выше, и в силу того, что он, скорее всего, является этническим курдом. А говорить о том, что курд обоснуется на Фанаре, в самом сердце исламской Турции, можно только в очень смелых фантазиях.

Поэтому можно предположить, что эпопея со сменой Устава – это первый шаг к тому, чтобы перенести кафедру Константинопольских патриархов из Стамбула в США. Именно для этого и нужно подчинить все американские митрополии единому центру, который будет находиться в Нью-Йорке. Если патриархом Константинопольским станет Элпидофор, то решение о смене Устава вполне логично – он меняет его под себя.

Решение о замене Устава Американской архиепископии Фанара продиктовано желанием вернуть ей четкое централизованное управление, которое лишит митрополии имеющейся у них на данный момент свободы.

С другой стороны, если кафедра фанариотов останется в Стамбуле, а патриархом станет не Элпидофор (что маловероятно), а кто-то другой, то и в этом случае новый Устав выгоден теперешнему главе Архиепископии, так как он дает ему реальную сильную власть.

В то же время даже синодальная отмена действия старого Устава говорит о том, что в Америке в данный момент все решает один человек – Элпидофор. Ведь отменив Устав Архиепископии синод четко показал, что вся американская структура может нормально функционировать без действующего Устава и управляться одним иерархом.

О том, что Устав перерабатывается исключительно под Элпидофора в полный голос говорят и в США. Более того, американские греки склонны считать, что речь идет не только о желании руководить Архиепископией в административном плане, но и в финансовом. И что самое интересное – поставить все духовенство в прямую зависимость от решений центральной власти в Нью-Йорке.

Источники внутри Архиепископии сообщают, что Элпидофор несколько дней назад направил письмо священнику Джиму Пэрису, председателю Архиепископского комитета по льготам (Archdiocesan Benefits Committee), в котором говорилось, что глава Архиепископии хочет лично назначить как минимум трех членов по своему выбору в административный подкомитет Archdiocesan Benefits Committee. Это нужно для того, чтобы взять под контроль все льготы (в том числе, пенсионные), которые выплачиваются священникам. Однако эта организация является независимой и имеет свой собственный устав, о чем и напомнили Архиепископу Элпидофору.

Данный факт плюс будущая смена Устава, привели к тому, что по имеющейся информации, как минимум десять приходов уже прекратили свои взносы в Нью-Йорк. В греко-американских СМИ появилось письмо священника Архиепископии, обратившегося к своим прихожанам по поводу всего происходящего. По его словам, всякий «приходской священник традиционно воздерживается от поддержки любого решения, которое может повлечь за собой выступление против архиепископа». Однако, пишет он, «я бы сказал, что, поскольку архиепископ Элпидофор приостановил действие Устава, действовавшие правила больше не применяются, поскольку… архиепископ Эльпидофор не имеет канонической власти ни над этим приходом, ни передо мной как священником. Как духовный отец этого сообщества, я считаю, что в наших интересах немедленно начать обсуждение возможности удержания наших ежемесячных выплат Нью-Йорку до того времени, когда не будет двусмысленности в отношении нового видения, которое создается в Нью-Йорке».

И дальше – «я также хотел бы выразить свои мысли о том, что приходскому совету не нужно беспокоиться о каких-либо последствиях (например, о потере своего священника), если принять это решение. Наш митрополит в настоящий момент больше озабочен потерей работы, чем тем, какие приходы платят взносы, а какие нет. С Божьей помощью у нас все будет хорошо».

Особенно поражает в этой ситуации контраст между заявлениями Фанара относительно отстаивания «демократических прав» Церквей на чужой канонической территории и откровенной тиранией в собственных структурах. Ярче всего это прослеживается в тезисе «каждое государство имеет право на свою автокефальную Церковь». Уж кто-кто, а США точно имеет право на собственную автокефальную Церковь, как имеет также Финляндия, Австралия и прочие страны.

***

Что же в итоге? Вполне очевидно, что американская Архиепископия в США переживает новый кризис. И, как и прежде, этот кризис возник из-за жестких и властных действий Константинопольского патриархата. Конечно, это не означает, что структура Фанара в США развалится и прекратит свое существование – слишком сильны связи внутри греческих общин. Однако тот факт, что брожения могут привести к расколу Архиепископии тоже исключать нельзя. Например, несколько приходов уже заявили о своем намерении перейти в юрисдикцию Антиохийского Патриархата.

Но особенно поражает в этой ситуации контраст между заявлениями Фанара относительно отстаивания «демократических прав» Церквей на чужой канонической территории и откровенной тиранией в собственных структурах. Ярче всего это прослеживается в тезисе «каждое государство имеет право на свою автокефальную Церковь». Уж кто-кто, а США точно имеет право на собственную автокефальную Церковь, как имеет также Финляндия, Австралия и прочие страны.

Очевидно, что на данный момент архиепископ Элпидофор через Фанар пытается прибрать Америку к своим рукам. И в этом смысле не имеет значения, делает ли он это из-за личных амбиций или просто выполняет указания патриарха Варфоломея. Важно другое – готовится ли исторический переворот в связи с переездом кафедры Константинопольских патриархатов из Стамбула в Нью-Йорк или за всем этим стоит желание Фанара полностью контролировать свои юрисдикционные пределы? Об этом мы узнаем в ближайшем будущем.