День соборности: как объединить страну с точки зрения христианства
Вчера Украина отмечала День соборности. 99 лет назад – 22 января 1919 года был подписан «Акт Злуки» – торжественное провозглашение объединения Украинской Народной Республики (УНР) и Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР) в единое украинское государство.
Слова «единство», «соборность», «независимость» постоянно звучат в выступлениях политиков, общественных деятелей, журналистов, представителей религиозных конфессий. Эти понятия стали буквально идеей фикс нынешней политической власти. Однако содержание этих понятий часто понимается по-разному.
На наш взгляд, христианское учение Церкви о Боге, Церкви и соборности, может послужить универсальным ориентиром в осмыслении политических и социальных дискуссий о том, как должно строится справедливое общество. Древние богословские постулаты и принципы оказываются как никогда современными и актуальными.
Принцип 1. Единство возможно только через уважение к разнообразию и отличиям
Христианство – единственная религия, которая постулирует, что любовь является не просто одним из атрибутов Бога, но самой его сущностью. Учение о Боге-Троице выделяет христианство изо всех религий и философских учений.
Богословская формула гласит: Бог един в трех Лицах. Одна сущность, но три ипостаси.
Решая богословские проблемы, связанные с понятием Троицы, Отцы Церкви ставили себя задачу не допустить интерпретации Лиц Троицы как чего-то иллюзорного и лишенного реальности. Лица – не маски, но реальные ипостаси.
Античная философия не смогла решить проблему общего и частного, всегда ставя общее и родовое на первое место. Личность и ее свобода в античной языческой парадигме если и не совсем уничтожались, то отодвигались в «слепую зону». Они не могли получить реальное наполнение до тех пор, пока не появилось христианство с его поистине революционными идеями.
Античную Грецию считают одним из источников демократии. Однако давайте вспомним, что античный полис основывался не только на свободных гражданах, но и на рабстве. Существовал своеобразный апартеид свободных граждан и рабов. Понятия прав человека в античности было редуцированным и зависело от социального происхождения или статуса человека. Христианство же признает за каждым человеком достоинство независимо от его цвета кожи, национальности или социального статуса. Человек – это образ Божий и лишь по одному этому факту имеет достоинство и права.
Какой главный вывод можно сделать из христианского учения о Троице? То, что единство не должно исключать отличие и своеобразие. В Троице – отдельные Лица не «поглощаются» божественной сущностью, но и не разрушают ее единство и простоту. В определенном смысле, единство сущности возможно только через общение Лиц.
Богословие Троицы непосредственно связано с учением о Церкви. Богослов-патролог Георгий Флоровский указывает на эту связь: «Для нас, разделенных и обособленных, это соединение по образу Троицы, Единосущной и Нераздельной, возможно только во Христе, в Его любви, в единстве Его Тела, в общении Его чаши. В единстве кафолической Церкви таинственно отображается Троическое единосущие; и по образу Троического единосущия и круговращения Божественной жизни у множества верующих оказывается одна душа и одно сердце (срв. Деян. IV. 32). И это единство свое и соборность Церковь узнает и осуществляет прежде всего в Евхаристическом тайнодействии. Можно сказать, Церковь есть в твари образ Пресвятой Троицы, — потому и связано откровение Троичности с основанием Церкви. И Евхаристическое общение есть исполнение и вершина Церковного единства».
По мнению современного греческого богослова Иоанна Зизиуласа опыт Церковного единства проявляется в Евхаристических собраниях, «где встречаются люди всех возрастов, полов, профессий, культур и т.д., ибо это то, что обетовано нам в Евангелиях как Царствие Божие: место, где возвышаются над всеми природными и социальными разделениями».
Разве не так же должно быть и во всем обществе? Единое государство не должно подавлять национальные меньшинства, оппозиционные политические партии, граждан с отличной от большинства точкой зрения и т.д. Политическое единство должно не только апеллировать к императиву общности, но и культивировать толерантность к культурному и мировоззренческому разнообразию.
Христианское единство не означает политическую одинаковость, унификацию, расчесывание всех под одну гребенку. Христианство не приемлет тоталитарный коллективизм, в какой бы форме его не подавали – коммунизма, фашизма, национализма или глобализма.
Принцип 2. Субъекты единства должны быть реальными, а не абстрактными
Христианство – это религия ближнего. То есть любви к конкретным людям, с которыми мы встречаемся лицом к лицу. Это могут быть родители, сосед, коллега по работе, просто прохожий. Этим христианство, конечно, отличается от политической идеологии, и от любой идеологии вообще.
А вот политики, рассуждая о единстве Украины часто игнорируют реальных украинцев. Украину, «общие» ценности, часто представляются в виде такой себе платонической идеи, которая существует независимо от реальной исторической Украины и реальных ценностей, и потребностей ее граждан. И под эту идею почему-то пытаются подогнать всех украинцев. Сравнивая с ней граждан Украины некоторые «пассионарии» берут на себя смелость делить их на «правильных» и «неправильных», что с точки зрения персоналистической парадигмы совершенно абсурдно. Украинская идея должна быть не только интерпретацией ее прошлого (иногда достаточно вольной), но и учитывать реальное настоящее, реальных украинских граждан с их реальными потребностями и волей.
Принцип 3. Единство должно быть добровольным, а не принужденным
Соборность не может быть искусственной, принужденной. Построенное на насилии единство всегда будет нежизнеспособным. Более того, насильственное единство – это оксюморон. Нельзя создать единство вопреки желанию людей.
Когда утверждают, что «мы разные, но нас [уже] объединяют общие ценности, общие идеалы и устремления», то это звучит двусмысленно, поскольку очевидно, что Украина еще не пришла к общим идеалам и общим ценностям. И когда утверждается, что единство – это что-то уже данное, то получается, что из дискурса исключается целые пласты граждан Украины. Например, те, кто скептически относится к вступлению в НАТО, скептически относится к ассоциации с ЕС и так далее. Их как бы не существует, а их права множатся на ноль. Поэтому единство не может навязываться как данность, но должно выстраиваться в свободном диалоге.
На наш взгляд, все эти принципы отображены в позиции Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего митрополита Онуфрия. Мы выбрали несколько ярких цитат, которые отображают размышления Блаженнейшего о единстве Украины и ее соборности.
7 цитат Блаженнейшего митрополита Онуфрия о единстве и соборности Украины
«Украина — это многонациональная страна. Тут живут украинцы, русские, румыны, молдоване, татары, представители других народов. И нам надо научиться уважать культуру друг друга. Причина возникновения сегодняшней напряженной ситуации во многом кроется в том, что одна сторона в какой-то момент начала навязывать свою культуру, свой образ мысли всем остальным. Ты можешь соглашаться или не соглашаться со своим соседом, но все равно должен уважать его. Восточная часть должна уважать культуру и обычаи западной, и наоборот. Если мы не научимся этому, то жить вместе нам будет очень сложно. Мира не будет, будут вражда и противостояние».
«мы начали со своими западными ценностями вмешиваться на Восток". "А у них другие герои, другие ценности. Пусть они будут у них. Как по мне, это красиво, когда букет не состоит из одних цветочков, а разные - и по цвету, и по структуре».
«Зачем озлоблять людей и доводить до такого крайнего напряжения, до такой озлобленности, чтобы люди нас покидали и уходили от нас? Это неправильно. Мы себя неправильно ведем. Нужно уважать людей. Уважать и те обычаи, которые есть в Крыму, и на Востоке. Не требовать от людей, чтобы они думали точно так же, как мы».
«Наша Церковь пытается объединить всех граждан Украины в одну Божью семью. Независимо от того, на каком языке человек говорит, в каком регионе он живет. Мы всегда стараемся людей приблизить к Богу и около Бога всех объединить»
«Мы никакой ни русский, ни украинский мир не строим. Мы строим мир Божий. Мы хотим этого мира. Если мир Божий будет в нас, то и Украина будет хорошим государством, сильным, могущественным. Если Бога с нами не будет, то мы будем жалкими и несчастными».
«Война рано или поздно закончится. И для того, чтобы страна смогла пережить ее последствия без чрезмерных колебаний, уже сейчас нужно пытаться связывать людей, находящихся по разные стороны разграничительных линий, невидимыми нитями любви и взаимоподдержки. Только так мы сохраним наше единство. Единство народа и страны. Вот именно в этом я и вижу проявление настоящего патриотизма».
«Церковь, как и после революции 1917 года, сейчас призывает примириться друг с другом, простить друг друга. Так мы сможем сохранить целостность своего государства – Украины. Так мы дадим своему народу возможность развиваться, как-то улучшать материальное положение. Этого не будет на основе войны и крови, поэтому Церковь призывает людей найти в себе силы простить друг друга, перестать убивать друг друга. Это позиция нашей Церкви не с сегодняшнего дня, она сохраняется с 1917 года, она была таковой и в другие времена, когда были такие же войны, когда наши князья, восставшие при святом князе Владимире, братьев убивали – Святополк, потом другие. И в те времена наша Церковь, Каноническая Церковь, призывала прощать друг другу. За это выгоняли монахов, епископов, ненавидели нас, а потом понимали, что мы были правы, и примирялись. Так что я думаю, нас поймут и в нынешней ситуации».
Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.
