Поцелуй: Любовь vs лукавство
Итак, для начала напомним себе о том, что есть несколько понятий поцелуя:
1. Любовный поцелуй – выражающий чувства любви и/или страсти между возлюбленными. Любовные поцелуи можно условно разделить на нежные и страстные.
(Страстные поцелуи на виду у людей являются постыдным делом!)
2. Дружеский поцелуй – выражающий чувства дружбы и привязанности к другому человеку. Чаще всего целуются в щеки. Прикосновения губ, как такового, может и не быть, важно изображение движения, обозначение поцелуя. Часто целуются трижды в щёки – «по-русски».
3. Почтительный поцелуй – выражающий почтение человеку или, например, иконе, святым мощам или Кресту.
4. Умилённый поцелуй – выражает чувства умиления и радости. Чаще всего касается маленьких детей.
5. Поцелуй в семье – выражает чувства семейной привязанности между членами семьи, духовное и кровное родство, единство на метафизическом уровне.
6. Воздушный поцелуй – одна из разновидностей любовного или дружеского поцелуя, означающая внимание человека или лёгкий флирт. Иногда целующий просто изображает поцелуй губами в сторону целуемого.
Каждый из этих видов поцелуев отражает особый эмоциональный оттенок. Так, целование земли может выражать радость по поводу долгожданного прибытия в новую местность или в места, в которых человек долго отсутствовал. Поцелуй родной земли или знамени государства может выражать любовь к Родине и верность ей.
Итак, видим, что поцелуй является выражением человеческих эмоций, выражением любви и верности, и он способен выражать более широкий спектр человеческих чувств.
Характерно для нашей природы – жить в гармонии и радости, искать мира и счастья, а так же излучать его. Вот и поцелуй – выражает положительные чувства человека, а чаще всего главнейшее чувство – ЛЮБОВЬ! Как это прекрасно!
Но есть и другая сторона в данном аспекте человеческой жизни: лживый поцелуй. Поцелуй может быть искренним и неискренним. Наиболее известный неискренний поцелуй, как мы уже догадались – это поцелуй Иуды… Этот поцелуй стал ярчайшим примером явления высшей степени людского коварства. Господь знал о предательстве ученика, но всё же позволил ему совершить это «братнее лобзание» с тем, чтоб «исполнить всё предписанное в Законе» о Нём.
Но как часто в нашей жизни мы видим такие вот лживые поцелуи! Таким лживым поцелуем со всей уверенностью можно назвать и поцелуй страсти, когда люди, забыв стыд и Бога, предаются непристойным страстным чувствам, но именно в этих страстных чувствах всему основа – эгоизм, гордыня, грех. А всякое служение греху приводит к печали, приводит к разрушению мнимой гармонии, к разрушению страстного «любовного союза».
Бывает так, что один человек любит другого, а тот, кого любят – не испытывает ни капли любви, даже симпатии к любящему. И порой этот – любимый человек – позволяет себя любить, не понимая, что тем самым наносит непоправимую рану тому любящему, несчастному человеку… это всё можно соотнести с поцелуем Иуды. Иуда не любил своего Учителя, а Господь Иисус Христос любил Иуду, желал ему спасения. Именно поэтому Господь пытался остановить (но не насилуя волю) Иуду и не осудил его, когда тот всё же предал Его на страдания…
Ещё мы можем сказать о семье. Вот нас целует бабушка – например – а мы потом щёки стараемся поскорее вытереть. Ну, или делаем имитацию поцелуя в ответ, чтобы, не дай Бог, не прикоснуться губами к любящей нас душе!.. а не больно ли нашим сродникам от таких холодных поцелуев? Не станем ли и мы стариками? И что же – мы разве не окажемся на их месте? Нам ведь тоже захочется, чтоб нас любили и целовали в ответ, а не гнушались нами.
Поцелуй – очень сложная тема в Церкви. В Типиконе у нас прописано, КАК именно лобызаться в Церкви за Богослужением – за Пасхальным, если уточнить. Сказано: целоваться трижды в уста. (см. Типикон). Но на практике церковный поцелуй – это нечто между «воздушным» поцелуем и трением щек, что, по мнению практикующих такое, выражает аскетичное (воздержанное) отношение к ближнему (дабы не разжигаться…), а тем более – к противоположному полу. И такая картина взаимоотношений в приходской\семинарской\монастырской\епархиальной жизни говорит об упадке любви. Ведь большая редкость, когда люди при встрече просто так обнимаются. Их переполняет радость встречи, радость о ближнем своём – это то, к чему все мы призваны: любить друг друга и выражать эту любовь.
У католиков за мессой есть обязательное лобызание «мира», когда все присутствующие в «костёле» обнимаются и целуются со словами «мир тебе» – это у них евхаристическое целование перед причащением т.н. «Святых Тайн».
У нас в Литургии тоже такое целование прописано, но редко исполняется.
Возглас «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы!» призывает нас как раз к этому действу на Литургии. Священники-то наши целуют Престол, дары (ещё не освящённые) и друг друга со словами «Христос посреде нас» и отвечают «И есть, и будет!». С этими же словами можем целоваться и мы все, чтоб действительно стать одним Телом Христа, одной Его Церковью, членами и сущностью которой МЫ и ЯВЛЯЕМСЯ реально, а не только формально.
Поцелуй икон и мощей так же требует от нас сознания, что целуем мы ПЕРВООБРАЗ – Христа Спасителя, Матерь Божию, Святых Божиих, а не доски, краски и ламинат. Нравственный момент – брезгливость. Её действие в людском поведении часто портит картину церковных взаимоотношений. Стоило бы помнить, что в храме Божием Благодатью Духа Святого всякая нечистота или инфекция полностью истребляется. Ведь мы все причащаемся от единой Чаши Христовой и никогда никто не умер и не заболел.
Порой можно смутиться, как целуют руку священнику. Но и тут у нас есть чёткая грань восприятия этого акта. Мы целуем десницу Самого Христа. Священник не просто даёт нам руку, а БЛАГОСЛОВЛЯЕТ нас Именем Христовым. По уставу Церковному и руку он может подавать для целования сложенную – как и на благословении – с аббревиатурой Христа. В Литургическом смысле – священник – это икона Христова, так что сомнений в таком лобзании быть у нас не должно.
Есть только проблемы с нравственным обликом священника, когда в нём мы видим только лишь грешника. Это требует от священнослужителей более внимательной жизни и старания не подавать соблазн своей пастве, а от нас – мудрости и веры, что мы получаем Божью Благодать через посвящённого человека.
Будем же искренни в наших поцелуях. Любя – будем целовать нашего любимого всегда искренне, но не подавая соблазна людям. Будучи любимы – будем любить в ответ и отвечать всей нашей горячностью и верностью нашему возлюбленному, а если же чувств нет – признаемся в этом и не будем приносить боли любящему.
Будучи чадами или отцами – целуем наших семейных, домашних, родных – так, чтоб они не скорбели, а радовались нашему лобызанию, ведь они нам верны – стоит ли их верность разменивать на предательский эгоизм и брезгливость? Целуя атрибуты храма в Церкви, будем искренне возносить наш поцелуй к Первообразам, а принимая благословение у священника – поцелуем самого Христа! И таким образом наш поцелуй будет выражением нашей искренней любви, нашей гармонии и радости, которую мы так ищем и которая так необходима всему миру в эти дни!
