Униатский Drang nach Osten

Недавно, в своей проповеди по случаю праздника Пятидесятницы, глава украинских униатов архиепископ Святослав Шевчук заявил о необходимости «выдвижения» на восток Украины, где, по его мнению, ждут прихода «верующих христиан». По словам Шевчука, такое намерение одобрили лично Папа Франциск и кардинал Пьетро Паролин. Данное заявление стало окончательным свидетельством того, что Католическая Церковь отказалась от реализации Гаванской декларации, подписанной Папой Римским и Патриархом Кириллом, где осуждались «униатизм» и «прозелитизм». Более того, католики чётко обозначили свои намерения – расширение канонической территории УГКЦ по всей Украине. Такой себе Drang nach Osten (Натиск на Восток). Если кто-то сомневается в наличии таких планов у греко-католиков, можно детально проанализировать события последнего года и удостовериться в обоснованности наших выводов.

Сразу после подписания Декларации, украинские униаты выразили резкое неприятие тех пунктов, в которых речь шла об осуждении «униатизма» и «прозелитизма». Греко-католики конечно же поняли, что речь шла именно о них, поэтому попытались исказить или преуменьшить содержание положений Гаванской Декларации. Тот же Святослав Шевчук заявил, что содержание Декларации не имеет никакого значения – текст забудут и отбросят, а вспоминать будут только объятия Папы и Патриарха Кирилла. Однако же, в любой дипломатии подписанные тексты играют ключевую роль. Нельзя что-то подписать, а потом говорить, что это не имеет значения. Если Папа Франциск подписал эту Декларацию, значит он взял ответственность за позицию всей Католической Церкви, в том числе, и самих униатов.

Тем не менее, греко-католики взяли на себя смелость выступить против Гаванской Декларации. Как мы уже сказали, первой стратегической линией поведения униаты выбрали игнорирование значимости Декларации. Вторая линия – попытка переиначить смысл пунктов об «унии» и «прозелитизме» и направить их против УПЦ и РПЦ. Как следствие, униаты полностью извратили смысл Гаванских Соглашений и продолжают утверждать «униатизм», пафосно рекламируя «унию» как самый лучший вариант отношений между Католической и Православной Церковью. После Гаваны греко-католики провели ряд мероприятий, где чётко заявили о своей приверженности идее униатизма.

В «экуменической» концепции УГКЦ зафиксированы довольно хитроумные принципы отношения к православным. Греко-католики утверждают, что присоединение к Католической Церкви не вредит «восточной идентичности» Православия. Более того, говорится о том, что униаты – это «православные», а УГКЦ – «Православная Церковь в единстве с Римским престолом». Такое обращение с понятием «Православие» абсолютно неприемлемо с точки зрения самих православных, поскольку Православие – это не «восточная идентичность», и не «православие» (с маленькой буквы).

Судя по всему, униаты по-прежнему рассматриваются Католической Церковью как орудие по «ассимиляции» неверных «схизматов». Отсутствие изменений в поведении греко-католиков после подписания Гаванской декларации свидетельствует о том, что Католическая Церковь, и лично Папа Римский, не собираются выполнять взятые на себя обязательства. Можно было бы предположить, что вся проблема – в несговорчивости униатов, однако ряд событий подтверждают, что это сознательная позиция Папы и Католической Церкви.

Это продемонстрировала встреча римского понтифика с делегацией УГКЦ в Риме, где он заверил униатов в своей поддержке. Это продемонстрировали и участившиеся визиты высокопоставленных католических сановников в Украину, и их заявления. К примеру, архиепископ Гуджеротти объяснил, как Папа воспринимает подписанную декларацию: «Не всегда стороны могут сказать то, что желают сказать. Иногда нужно искать компромисс, чтобы составить общий текст, общую декларацию. Его Блаженство хорошо знает, скольких трудов и затруднений стоил нам текст, который подписали Папа Франциск и Патриарх Кирилл». Гуджеротти, фактически, сказал, что хоть Папа и не был согласен с какими-то пунктами, однако же подписал декларацию ради компромисса.

Тот же архиепископ Гуджеротти, во время своей поездки на восток Украины, заявил, что возможно его активность воспримут как «прозелитизм», но его такие обвинения «не интересуют». Подобная риторика является достаточно грубой, поскольку вопрос о прозелитизме достаточно серьёзен и всегда воспринимался православными верующими болезненно. В этом случае католический иерарх дал понять, что он игнорирует чувства православных верующих и не намерен согласовывать с украинскими православными свои действия. В свете Гаванской декларации поведение Гуджеротти вызывает удивление.

Недавно состоялась мини-Уния между УГКЦ и так называемой УАПЦ (о) (бывшая Харьковско-Полтавская епархия УАПЦ). Ряд раскольнических православных приходов вошли в административное единство с украинскими униатами и сами стали униатами. Этот процесс был полностью одобрен со стороны Ватикана. Можно рассматривать это событие как откровенный акт «униатизма». И не важно, что пресловутая УАПЦ (о) находилась в расколе с каноническим Православием. В любом случае, это было внутренним делом Украинской Православной Церкви. Следовательно, принятие «автокефалов» в ряды католиков-униатов как раз и означало «отрыв от своей Церкви». И не важно, что сами раскольники этого захотели. В этом случае УГКЦ должна была отказать им в просьбе о присоединении, сославшись на Гаванскую декларацию. Пользоваться внутренними расколами в украинском Православии для того, чтобы по кусочкам ассимилировать Православие в Украине, – достаточно недружелюбный акт.

И это только один из эпизодов расширения УГКЦ на восток Украины. Прозелитическая деятельность УГКЦ имела место задолго до Гаванской декларации. Притязания греко-католиков распространились на Харьковскую и Донецкую область. Удивительно, но там уже достаточно давно существуют так называемые Донецкий и Харьковский экзархаты (sic!) УГКЦ. Собственно, свои претензии на всеукраинский статус УГКЦ выдвинула уже давно, когда перенесла свою резиденцию в Киев, построив в украинской столице свой кафедральный храм. Вот так, «тихой сапой», униаты продвигаются туда, где их никогда не было. Следует указать, что одним из методов католического прозелитизма является создание епархий на новых территориях, когда там появляется небольшое количество их верующих.

Так Католическая Церковь поступила в РФ. РПЦ справедливо указывала на непропорциональность такой «заботы» о своих верующих, потому что ради небольшого количества верующих не является необходимым создание отдельных епархий (епископий), которые охватывают огромные территории, к тому же, как бы «на вырост». Причём такие шаги делаются Католической Церковью в одностороннем порядке, без согласования с поместными православными церквями. Совершенно очевидно, что это агрессивная тактика, направленная на постепенное создание параллельных католических структур, дублирующих православные. Именно такие методы используют и украинские униаты. 7 февраля в Хмельницком УГКЦ провозгласила создание греко-католической Каменец-Подольской епархии. Святослав Шевчук тогда заявил, что провозглашение этой епархии является результатом «столетней борьбы за утверждение епископского центра на этой земле»!

По примеру российских католиков, украинские униаты начинают свою «миссионерскую» деятельность с благотворительности, с подкупа и задобрения населения, чтобы завоевать его доверие и получить возможность обратить небольшое количество местных жителей, чтобы вслед за этим создать очередную епархию. И, конечно же, это будет результатом «вековой борьбы за утверждение епископского центра на этой земле». Ради утверждения своих структур католики используют не только «гуманитарную помощь», но и прямую агрессию против православных. В том же Хмельницком католики добились запрета на строительство православного храма, мотивируя тем, что он якобы строится на месте католического кладбища. Хотя, на руках у православной общины были документы о геодезических изысканиях, подтверждающие, что на месте бывшего мусорника, который убрали сами православные (католики почему-то раньше не заботились о «могилах своих предков») никаких захоронений нет. Местные власти быстро пошли католикам навстречу и запретили строительство!

На волне популярности национализма греко-католики часто прибегают к помощи местных властей, чтобы решить вопросы о строительстве своих храмов в традиционно православных краях. Так, подготовка условий для возникновения новых общин УГКЦ уже идёт полным ходом. В ряде городов Донбасса греко-католиками были поданы заявки на выделение земельных участков для постройки храмов. 16 сентября 2015 года городской совет Славянска одобрил разработку детального плана участка в центре города под строительство греко-католического храма. Ранее, как сообщал городской сайт 6262.com.ua, и. о. главы города, секретарь славянского горсовета Олег Зонтов заявил во время встречи с главой Краматорского деканата Харьковско-Донецкой экзархата УГКЦ священником Василием Иванюком, что «городские власти всесторонне поддерживают предложенную УГКЦ идею возведения полноценного греко-католического храма в Славянске».

В строительство греко-католических храмов зарубежные финансовые источники вкладывают огромные деньги. По словам того же Иванюка бюджет строительства храма в Славянске составит 100 тысяч долларов. «Всемирный конгресс украинцев выделил средства на постройку 10 греко-католических храмов на востоке Украины, на территории Донецко-Харьковского экзархата. Один из храмов предложили построить в Доброполье», – раскрыл карты клирик УГКЦ.

Все вышеуказанные факты свидетельствуют о том, что католикам сложно доверять. Все слова католиков об осуждении униатизма и прозелитизма остаются только словами. Либеральная общественность почему-то восторгается «обновлением» Католической Церкви, ведь, якобы, она признала Православие, назвала Православную Церковь «Церковью-Сестрой» (хотя это не совсем правда). Однако практика показывает, что Католическая Церковь не признаёт Таинства и священство Православной Церкви. Иначе не потребовались бы параллельные структуры, нарушающие принцип «Одно локальное место – один епископ». Выстраивание параллельных структур демонстрирует всю лицемерность риторики Католической Церкви и непризнание ею власти православного священства на территориях, где традиционно присутствуют Православные Церкви, берущие своё начало от апостольских древних Патриархатов.

Вне всякого сомнения – с обоснованием своих действий у католиков всё «в порядке». Они способны подобрать нужные слова и оправдания тому, что они делают, и даже обратить дело против самих православных. Все эти «экуменические концепции» и «инструкции» являются образцом виртуозной схоластической казуистики, которые делают понятие «прозелитизма» весьма туманным и пустым. На наш взгляд, чтобы воплотить положения Гаванской декларации в жизнь, православным иерархам в Украине необходимо добиваться от католиков следующего:

1. Чёткой формулировки понятия «прозелитизма». Включить в него не только недопустимость применения насилия (в наше время, конечно, это уже невозможно), но и любые миссионерские действия католиков на канонической территории Украинской Православной Церкви. По крайней мере в тех областях, где униатство не является исторически традиционной конфессией;

2. Запрета на создание новых греко-католических епархий на территориях, где их исторически никогда не было;

3. Запрета на принятие украинских раскольников в состав УГКЦ;

4. Любое предложение гуманитарной помощи населению востока Украины со стороны греко-католиков должно осуществляться через структуры УПЦ.

В случае выполнения всех этих условиях со стороны Католической Церкви, можно будет поверить в её готовность вести настоящий диалог с православными, а не имитировать его.