Как выбрать батюшку для крещения ребенка?
Собрались крестить ребенка, думаем, как выбрать священника. Есть ли какие-то критерии?
Владимир Крикун
Отвечает протоиерей Владимир Долгих:
– По-хорошему для реальных, а не номинальных христиан этот вопрос вообще не стоит. Ведь у них есть храм, в который они ходят, община, членами которой они являются, и членом которой станет их ребенок после крещения, и, конечно же, духовник или, как минимум, хорошо знакомый священник, которому они доверяют.
А вот что касается людей невоцерковленных, то они вообще не имеют права крестить детей до тех пор, пока не станут реальными христианами. Поясню. В каноническом праве понятия «невоцерковленный» не существует – это просто распространенный разговорный термин. Есть верные, кающиеся и отпавшие. Так вот, отпавшие – это те, кто однажды был крещен, но потом ушел из Церкви, всей своей жизнью демонстрируя, что он, несмотря на совершенное над ним таинство, христианином не является.
В отношении таких людей 12-е правило I Вселенского Собора гласит: «Благодатию призванные к исповеданию веры, и первый порыв ревности явившие, и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы на свою блевотину возвратившиеся <…>: таковые десять лет да припадают в Церкви, прося прощения, по трилетном времени слушания писаний в притворе. Во всех же сих надлежит приимати в рассуждение расположение, и образ покаяния. Ибо которые со страхом, и слезами, и терпением, и благотворениями обращение являют делом, а не по наружности: тех, по исполнении определенного времени слушания, прилично будет приимати во общение молитв. Даже позволительно епископу и человеколюбнее нечто о них устроити. А которые равнодушно понесли свое грехопадение и вид вхождения в Церковь возмнили для себя довольным ко обращению: те всецело да исполняют время покаяния».
Как видим, возвращение к прежней жизни после крещения – это признак отпадения. Такие люди утрачивают благодатное общение с Богом, соответственно, и церковную правоспособность. Для начала им нужно принести покаяние, изменить свою жизнь, снова стать христианами, а потом уже крестить детей. Если родители пройдут этот путь, то вопрос выбора священника отпадет сам собой. В противном же случае ребенок с самого раннего возраста будет приучаться относиться к Церкви формально, как к «бюро» по оказанию религиозных услуг и также войдет в категорию отпавших, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Отец Георгий Флоровский говорил, что крещение ребенка должно происходить в присутствии той общины, членом которой он становится, и это не его личные домыслы, а древняя практика, которую мы, на «крещальных конвейерах», к сожалению, забыли.
