Фильм «Заплати другому»: размышления о природе добра
Что, если отказаться от благодарности за доброе дело и попросить передать ее другому человеку. Вернется ли к тебе твое добро и сделаешь ли ты мир лучше?
Оригинальное название фильма: Pay it Forward. На русский оно переводится как «Заплати вперед», хотя более подходящий по смыслу перевод: «Заплати другому». Начинается фильм довольно интригующе. Машина журналиста Криса Чандлера попадает в ДТП. Он раздосадован и не знает, что делать, ведь он лишился не только своего имущества, но и средства передвижения, а оно ему очень нужно. И тут вдруг появляется незнакомый человек, который просто так отдает ему свой «Ягуар». Чандлер недоумевает: это же «Ягуар», очень дорогая машина, как же вы просто так мне ее отдаете, неужели вам от меня ничего не нужно? Незнакомец отвечает, что единственное, что требуется от Чандлера – это заплатить другому, то есть сделать любому другому человеку доброе дело, когда это понадобится.
Заинтригованный Чандлер разыскивает этого незнакомца на следующий день и все же пытается выяснить у того, чем мотивирован его столь щедрый и необычный поступок.
Незнакомец, богатый и влиятельный человек, рассказывает ему историю, как он чуть не потерял дочь, у которой был приступ астмы и которую врачи отказывались спасать в первую очередь, так как перед ней в больницу поступил молодой мужчина с кровавой раной. Но этот мужчина не только уступил им свою очередь, но еще и накричал на врача, заставляя спасти девочку. На вопрос: как его можно отблагодарить, мужчина сказал: «Заплати другому». В результате у журналиста Чандлера оказался не только новенький «Ягуар», но и прекрасная тема для журналистского расследования. Теперь ему предстоит найти того мужчину и выяснить, что же это за такая мотивация: заплати другому?
Параллельно с этим в фильме показывается противоположный конец этой цепочки. В самой обычной школе учится самый обычный мальчик Тревор МакКинни.
Ему 11 лет, он живет с матерью Арлин, которая никак не может бросить пить. Отец Тревора (его, кстати, играет Джон Бон Джови) не живет с ними, но иногда возвращается, хотя эти возвращения приносят только одни неприятности. Он тоже страдает алкоголизмом и часто терроризирует Арвин и Тревора.
В новом учебном году в школе появляется новый учитель обществоведения, Юджин Саймонет. Это очень необычный учитель. Во-первых, лицо у него изуродовано страшным ожогом, а во-вторых, он на первом же уроке дает детям необычное задание: «Придумайте и реализуйте идею, которая изменит мир».
Здесь можно остановиться и подумать: а что я бы мог предложить? Многие люди (если не все) понимают, что наш мир несовершенен, в нем много зла, страданий, несовершенства.
Многие хотели бы изменить этот мир. Некоторые пробуют это делать. Но лишь немногие понимают, что наш мир нельзя изменить какими-то политическими, экономическими или общественными реформами.
Нельзя придумать такой общественный строй или такую экономическую модель, при которой все были бы счастливы. Попытки воплотить в жизнь различные теории всеобщего благоденствия как правило превращаются в колоссальные трагедии с миллионами человеческих жертв. Чего только стоит попытка построить справедливое и счастливое общество на основе марксизма-ленинизма! Почему же стремление изменить мир к лучшему часто приводит к трагедиям, невинным жертвам, а мир в результате становится только хуже?
Христианство знает ответ на этот вопрос. Оно говорит: хочешь изменить мир – начни с себя. Наиболее емко эту истину выразил преподобный Серафим Саровский: стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи.
Школьники придумывают различные идеи. Кто-то предлагает даже создать сайт в интернете, с помощью которого предложить всем китайцам одновременно подпрыгнуть, чтобы изменить центр тяжести земли. Смешно? Абсурдно? Но ведь это совершенно точно отвечает поставленному заданию: реализовать эту идею в принципе возможно, и мир она точно изменит. Зачем? Не будет ли от этого хуже? Это уже дополнительные вопросы. Несмотря на абсурдность этого предложения, нужно честно признать: мы часто именно так и поступаем, совершаем какое-то действие, совершенно не задумываясь, к чему оно приведет и не будет ли от этого плохо каким-то людям или нам самим.
Тревор придумывает нечто иное, он предлагает схему, согласно которой он собирается сделать добро трем людям и попросить их также сделать добро другим трем. Таким образом «количество» добра будет возрастать в геометрической прогрессии.
Первым, кому Тревор пытается помочь, это бомж-наркоман, которого он находит в неблагополучном районе, приводит в дом, кормит и оставляет ночевать. Безумный поступок. Ведь бомж может что-то украсть, совершить насилие над ним или матерью, устроить погром и так далее. Все это очень правильно и разумно по нашей человеческой логике. Но этот искренний порыв в желании помочь нуждающемуся очень ценен перед Богом. «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16, 7).
Мать Тревора случайно обнаруживает незнакомого бомжа в своем доме. Она сначала сильно пугается, а потом сильно возмущается поступком сына. Она мыслит в той самой, человеческой логике. Арлин допытывается у сына, почему он это сделал, и Тревор рассказывает ей о задании необычного учителя. Арлин приходит в школу и устраивает скандал: как это учитель посмел давать задание, чтобы школьники приводили в дом бомжей. Несмотря на то, что Арлин и Юджин при первом знакомстве испытывают антипатию друг к другу, Тревор задумывает поженить их, ведь они оба дороги для него. Так он хочет спасти мать от алкоголизма, а учителя от одиночества. Он устраивает им свидание, и дело вроде бы начинает клеиться.
Третий человек, которому Тревор решает помочь – это его соученик, которого обижают старшие школьники. Обычный школьный буллинг, очень многим, к сожалению, знакомый. Но жизнь – это не сказка с обязательным счастливым концом. В жизни часто все оборачивается не так, как мы себе это представляем. В жизни порой бывает, что добрые дела приводят к плохим последствиям или просто пропадают зря. Вот и Тревор сталкивается с разочарованием: бомж, которого он приютил и которому дал шанс выкарабкаться, опять опускается на дно наркотического забытья. Мама и Юджин, оба пережившие в жизни предательства и психологические травмы, не могут довериться друг другу. А сам он не решается заступиться за одноклассника, когда того бьют, просто потому, что боится. Так что, неужели его идеи и мечты, такие правильные и красивые, в реальности ничего не стоят? Неужели все зря? Неужели добро не имеет шансов?
Тревор уже готов поверить, что так оно и есть, но несмотря ни на что, семя добра, которое он посеял, дает свои плоды. Бомж-наркоман, при всей неспособности побороть свою страсть, помнит о добре, которое ему оказал простой мальчик. И в решающую минуту он не проходит равнодушно мимо девушки, готовой совершить самоубийство. А его мама, Арлин, вдруг вспоминает о своей матери, тоже опустившейся женщине-алкоголичке, и навещает ее впервые за многие годы.
Мама помогает какому-то неблагополучному темнокожему парню, который оказывается тем самым мужчиной, который уступает свою очередь в больнице девочке с острым приступом астмы. А в обратном порядке всю эту цепочку добрых дел раскручивает журналист Крис Чандлер.
Не будем говорить о том, чем заканчивается фильм. Задумаемся вот о чем.
Зачем мы делаем добро другим людям? Какова наша мотивация? И надо ли ограничиваться лишь тремя (каким-то количеством) добрыми делами?
Часто мы делаем добро, потому что раньше нам кто-то сделал добро. Это свойство нашей психологии прекрасно описано в знаменитой книге «Психология влияния» американского психолога Роберта Чалдини. Человек, которому сделали добро, волей-неволей чувствует себя в долгу и старается сделать что-то доброе в ответ. В фильме «Заплати другому» это просто перенаправляется на какого-то третьего человека. Чалдини описывает это как манипулятивную технологию: если хочешь чего-то добиться от человека – сделай для него предварительно что-то доброе и, якобы, бескорыстное. Да, ты вроде ничего не требуешь взамен, но на самом деле тебе уже будет трудно отказать в какой-либо просьбе.
Вторая распространенная причина, почему мы делаем добро, заключается в том, что мы ожидаем чего-то взамен, какой-то награды, материальной или нематериальной, благодарности или еще чего-нибудь. Мы сделали кому-то добро и уже ждем, что этот человек нам тоже что-нибудь сделает или, по крайней мере, будет нам признательным и благодарным. У верующих людей подобное отношение часто экстраполируется на Бога. Мы творим милостыню и ждем, что Бог нам воздаст вчетверо. Мы делаем добрые дела, чтобы получить воздаяние, если не в этой жизни, так в будущей. Зарабатываем Царство Небесное. И вроде бы все правильно, и можем даже подобрать цитаты из Священного Писания, которые подтверждают такое отношение к добру. Но все равно подобное отношение недостойно Бога. Отношения с Богом – это не юридический договор и не торг: ты мне – я тебе.
Настоящее добро – это свойство человека, обращенного к Богу. «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36). Здесь речь не о делах, а о свойстве души. Человек должен стремиться быть милосердным, должен приобрести это свойство, эту добродетель, которая, конечно же, будет проявляться в конкретных делах. Но можно сделать доброе дело, не имея милосердия или доброго сердца. Можно его сделать в расчете на воздаяние или вовсе использовать добро как технологию манипуляции. А вот если человек добр, если он милосерд, если он любит Бога и ближнего, он источает добро естественным образом. Он творит добрые дела, просто потому что не может иначе. И стремиться нужно именно к этому.
В заключение хотелось бы привести слова преподобного Антония Великого, родоначальника монашеского жития. Этот человек, проведший всю свою жизнь вдали от людей, принявший на себя неимоверные аскетические подвиги, в итоге пришел к следующему выводу: «Человек, знающий Бога, – добр; а когда он не добр, то, значит, не знает Бога и никогда не будет познан от Него: ибо единственный способ к познанию Бога есть доброта».
