Χοροί μπροστά από το Ιερό: τι πραγματικά συνέβη στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Τσερνίχιβ

Ο καθένας από εμάς επιλέγει τον δρόμο για τον εαυτό του, ο καθένας θα απαντήσει για την επιλογή του....😢

για την πρόσφατη παράσταση στον καταληφθέντα από τους πιστούς Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Τσερνίχιβ.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι εκπρόσωποι μιας από τις ομολογίες, κρίνοντας από τη φωτογραφία, ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτήν την ιεροσυλία.

"Είναι οι χοροί στον ναό επιστροφή στις ουκρανικές πνευματικές παραδόσεις;

Στον αρχαίο Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Τσερνίχιβ, που χτίστηκε με χρήματα του ηγεμόνα Ιβάν Μαζέπα ως ο κύριος ναός της αρχαίας Μονής της Αγίας Τριάδας-Ηλία, το μουσείο-αποθετήριο του Τσερνίχιβ στις 27 Δεκεμβρίου 2025 διοργάνωσε εορταστική συναυλία με την ευκαιρία της γιορτής των Χριστουγέννων.

Με την πρώτη ματιά, όλα φαίνονται όμορφα, Χριστουγεννιάτικα κάλαντα και πνευματικά τραγούδια από καλλιτέχνες του δραματικού θεάτρου και τραγουδιστές τοπικών συγκροτημάτων... Λένε ότι έπαιξαν αρκετά καλά...

Αλλά, ένα αλλά... Όταν μπροστά από το Ιερό οι καλλιτέχνες όχι μόνο τραγουδούν, αλλά και αρχίζουν να χορεύουν, αυτό είναι σαφώς υπέρβαση του επιτρεπτού ορίου σε έναν ιερό χώρο. Αυτό είναι σαφώς απαράδεκτο σε έναν ναό, όπου τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, και μάλιστα μπροστά από το Ιερό - τον πιο ιερό χώρο προσευχής και αναίμακτης θυσίας.

Κάποιος θα πει ότι αυτό είναι δήθεν "απορωσοποίηση" και "αναβίωση των εθνικών παραδόσεων". Φαίνεται ότι υπό το πρόσχημα της καταπολέμησης των "ρωσικών επιρροών" προσπαθούν να μας καταστρέψουν και τις καθαρά ουκρανικές πολυαιώνιες ευσεβείς παραδόσεις. Διότι στην ουκρανική παράδοση ποτέ δεν επιτρεπόταν να χορεύουν στην εκκλησία. Και όχι μόνο στην ουκρανική, αυτό ήταν πάντα απαγορευμένο στην πρακτική τόσο της Οικουμενικής Ορθοδοξίας όσο και της Καθολικής Εκκλησίας. Διότι ο ναός είναι χώρος προσευχής, χώρος της Θείας Ευχαριστίας και των ιερών Μυστηρίων, χώρος μετάνοιας και πνευματικής κάθαρσης... Είναι ιερός χώρος. Και αν μιλάμε για εθνικές παραδόσεις, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς οι ίδιοι οι Κοζάκοι, που συχνά τιμωρούσαν αυστηρά για βλασφημία και ασέβεια προς τα ιερά, θα αντιδρούσαν σε τέτοια συμπεριφορά καλλιτεχνών στον ναό... Στην κοζάκικη παράδοση για κάτι τέτοιο δεν θα τους έδιωχναν απλώς από την εκκλησία, αλλά, τουλάχιστον, θα τους έδιναν μαστιγώματα... Αυτές ήταν τότε οι παραδόσεις.

Από πολλές περιγραφές γνωρίζουμε ότι οι Κοζάκοι δεν επέτρεπαν στον εαυτό τους να εισέλθουν στον ναό χωρίς να βγάλουν το καπέλο τους, έπεφταν στα γόνατα μπροστά στις εικόνες και τα λείψανα των αγίων, προσεύχονταν και δεν επέτρεπαν στον εαυτό τους να συμπεριφέρονται ανευλαβώς μπροστά στα ιερά. Ακόμη και όταν έμπαιναν μεθυσμένοι στην εκκλησία, άρχιζαν να κάνουν γήινες υποκλίσεις... Πώς λοιπόν ταιριάζει αυτό στις "εθνικές παραδόσεις", όταν οι μεταμφιεσμένοι καλλιτέχνες μπροστά από το Ιερό, μπροστά από τις Βασιλικές Πύλες, δίπλα στα λείψανα των αγίων Θεοδοσίου, Φιλαρέτου και Λαυρεντίου του Τσερνίχιβ, όχι μόνο τραγουδούν με καπέλα, αλλά και χορεύουν; Είναι αυτή η "λαϊκή παράδοση" στον ναό πραγματική επιστροφή στις "πνευματικές παραδόσεις" των προγόνων μας, ιδίως των Κοζάκων; Είναι πραγματικά απαραίτητο να το κάνουμε αυτό στην εκκλησία;

Όταν οι ηγεμόνες και οι Κοζάκοι μας έχτιζαν ναούς και μοναστήρια, τα τιμούσαν με μεγάλη ευλάβεια και σεβασμό ως ιερά και ιερούς χώρους. Αυτή ήταν η αιώνια ουκρανική πνευματική και εθνική μας παράδοση. Ναι, τα Χριστούγεννα τραγουδούσαν κάλαντα, καντάδες και άλλα πνευματικά τραγούδια, διοργάνωναν θεατρικές παραστάσεις, ακόμη και στις εκκλησίες, συνοδευόμενες από κομπζά, μπαντούρα και άλλα μουσικά όργανα. Αυτή η παράδοση υπήρχε πραγματικά. Αλλά δεν υπερέβαιναν ένα ορισμένο όριο και, πολύ περισσότερο, ποτέ δεν χόρευαν στον ναό. Για αυτό υπήρχαν και υπάρχουν άλλοι χώροι και αίθουσες...

Στην χιλιετή ουκρανική πνευματική παράδοση, από την εποχή του Βαπτίσματος της Ρωσίας-Ουκρανίας μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, η στάση απέναντι στον ιερό χώρο των ναών και των μοναστηριών χαρακτηριζόταν πάντα από ιδιαίτερη ευλάβεια και σεβασμό, με ανάλογη συμπεριφορά στον χώρο των ιερών. Η κατάσταση άλλαξε μόνο μετά τη σοβιετική-μπολσεβίκικη κατοχή της Ουκρανίας, όταν η κομμουνιστική άθεη εξουσία προσπάθησε για δεκαετίες να βεβηλώσει τα ιερά μας, να καταστρέψει, να απομακρύνει τους Ουκρανούς από το να τα σέβονται και να τα τιμούν.

Φαίνεται ότι σήμερα από ορισμένους κοσμικούς παράγοντες και αξιωματούχους παρατηρείται ξανά η ίδια επιθυμία να μετατρέψουν τα αρχαία ουκρανικά ιερά σε απλούς μουσειακούς-δημόσιους χώρους και αίθουσες συναυλιών, όπου θα διεξάγονται διάφορες κοσμικές εκδηλώσεις, σόου και συναυλίες, και η Εκκλησία (ανεξαρτήτως ονομασίας) θα είναι παρούσα μόνο ως μουσειακή διακόσμηση και μόνο σε ορισμένες ημέρες με την άδειά τους. Παρατηρείται η επιθυμία να αποιεροποιηθεί και να αφήσει αυτόν τον χώρο εκτός επιρροής οποιασδήποτε Εκκλησίας.

Είναι προφανές ότι η απορωσοποίηση των παραδόσεων και των ιερών και η αποιεροποίησή τους δεν είναι το ίδιο πράγμα. Και αυτό πρέπει να το κατανοούμε και να το διακρίνουμε σαφώς. Διότι η ασέβεια προς τα ιερά και η υπέρβαση των ορίων συμπεριφοράς στον ναό είναι ακριβώς μια καθαρά μπολσεβίκικη, σοβιετική πρακτική. Όπως και η αδυναμία κατανόησης ή άγνοιας του τι επιτρέπεται να γίνεται στον ναό και τι όχι.

Ο Ιλαρίων Ογιένκο κάποτε προειδοποίησε για αυτόν τον κίνδυνο, τονίζοντας ότι στην ουκρανική χιλιετή παράδοση και κουλτούρα είναι βαθιά ριζωμένη η χριστιανική εκκλησιαστική, ιδίως η μοναστική κληρονομιά, και αν προσπαθήσουμε να αποσ