Петър и Павел - два различни камъка в основата на Църквата
Трудно е да се намерят по-различни хора от първовърховните апостоли Петър и Павел. Те бяха различни по социален произход, образование, жизнен опит, професия и други.
Господ положи в основата на Своята Църква два такива различни един от друг камъка. А свързващото вещество, което ги съедини, беше Божията благодат, дълбокото смирение и чувството за собствената недостойност за приемане на тази благодат. В това е величието и красотата на апостолите.
Апостол Павел
Савел беше образован богослов с висок за онези времена социален статус. Освен това, той наследи от баща си римско гражданство, което правеше положението му в обществото доста авторитетно. Освен това, Савел беше радикален ревнител на юдаизма. Той беше готов да прилага всякакви мерки срещу тези, които представляваха дори някаква заплаха за неговата религиозна традиция. Савел имаше много основания, на които можеше да изгради кариера и да живее, както се казва, безгрижно. Но всичко това той счете за боклук, или, както буквално казва гръцкият текст, — за «скибалон» (тор, отпадъци), което в Синодалния превод беше скромно предадено като «суета».
Откровението, което Савел получи по пътя към Дамаск, промени целия му живот. Невъзможно е да си представим този дълбок преврат, който се случи с него.
По-късно той ще цитира думите на Христос и ще говори за Него така, сякаш сам е присъствал до Спасителя във всеки момент от земния Му живот. Мистико-богословското проникновение в самата същност на Христовата Жертва му беше дадено като велик Дар на Светия Дух.
Но, получавайки този безценен Дар, как се виждаше Павел? Той се виждаше като Савел, който одобряваше убийството на първомъченика Стефан. Той се виждаше дишащ заплахи и убийство към учениците на Господа, жадуващ за тяхната кръв. Великият контраст между това, което стана Павел, и това, което беше Савел, го смири толкова, че първовърховният апостол се считаше за най-малкия от апостолите, недостоен да се нарича апостол. Но той също разбираше, че стана своего рода илюстрация, на примера на която Бог показа, че няма такава бездна, от която Той не би могъл да извлече човек.
Не образованието при нозете на Гамалиил, не начетеността и ерудицията направиха Павел първовърховен апостол, а великото смирение и Божията благодат.
Богословие на мълчанието
Посланията на апостол Павел не само за нас, но и за неговите съвременници бяха в много отношения трудни за разбиране. Те често изглеждат безсистемни и повече приличат на скици, ескизи, щрихи върху така и не написаната докрай богословска картина. Може би апостолът наистина е очаквал, както казва в своите послания, че Второто пришествие на Христос ще се случи в най-близко време, и затова не се е тревожил за систематизацията на Евангелското откровение.
А може би, въпросът беше в друго. Това, което не може да се разбере с ума, трябваше да се постига със сърцето, в практиката на духовния живот.
Истинското богословие води душата не към думи за Бога, а към мълчание пред Него. Този, който познава Бога, — замлъква. Този, който се моли, предпочита да чува Бога в тишината, а не да говори за Него.
«Думите са инструмент на настоящия век, а мълчанието е тайна на бъдещия живот», - учи преподобният Исаак Сирин. Нашият език е ням, няма думи, които биха могли да предадат истинското богопознание. Нашите така наречени «богословски знания» - само карта, указваща територията, но не самата територия. Да, те, несъмнено, имат значение, както има значение пръчката за слепия: тя му дава възможност да не падне и да не се отклони от пътя. Но това не означава, че с помощта на тази пръчка слепият вижда света. Тя само му помага да се движи в правилната посока.
Това, че в нашия православен интернет се размножиха «говорещи глави», отговарящи на всички въпроси и знаещи за Бога «всичко», - пряк признак за деградация на книжното богословие. Ако то наистина се развиваше, носейки полза, то щеше да има все повече от тези, които мълчат, защото са усетили вкуса на безмълвието и безмислието в молитвата. А не тези, които безкрайно говорят за Бога, без да Го познават, и тези, които обичат да слушат тези говорители безкрайно дълго.
Апостол Петър
Апостол Петър беше малко подобен на Павел. Прост рибар. Най-вероятно, той не умееше нито да чете, нито да пише. Беше прост и некнижовен човек. Въпреки това, както виждаме от неговите проповеди в книгата Деяния и записаните за него послания, апостол Петър свободно владееше устната реч и можеше убедително да говори. Петър имаше съпруга, а Евсевий Кесарийски споменава и за това, че той имаше деца.
Характерът на Петър беше импулсивен, резък и емоционален. Той наистина, без да се замисля, би отдал живота си за Христос, ако беше необходимо.
Но Господ в Гетсиманската градина му заповяда да вложи меча в ножницата, след което Петър заедно с другите ученици предпочете да се скрие в тъмнината на нощта.
А след това се случи нещо, което от наша гледна точка получи доста странна оценка от страна на Христос. Може ли да се нарече предател разузнавач, който тайно прониква във вражеския лагер, преструвайки се на «свой» за чуждите? Той се крие и на всички срещнати казва: «Не, аз не съм с Този, Когото арестуваха, аз съм с вас, аз съм ваш». Намеренията на Петър изглеждат ясни — той иска да разузнае какво се случва с неговия Приятел и Учител, а може би ще успее да Му помогне? Но ето, че три пъти пее петелът, и Петър си спомня думите на Христос, предупреждаващ, че той ще се отрече от своя Учител. Петър разбира — той се е отрекъл, и не веднъж. Предал. От това нещо се пречупи в душата му, и той, излизайки навън, горчиво заплака.
«Моите мисли — не са вашите мисли, нито вашите пътища — Моите пътища», — казва Господ чрез пророка Исаия
