Сеющие ненависть крики новоделов тонули в словах акафиста

Следствием политики последних лет явился раскол украинского общества.

Не миновал он и жителей села Новоживотов Винницкой области - местечка, которое по словам историка Лаврентия Похилевича, уже в ХV веке было городом, принадлежавшим православным князьям Четвертинским, потомкам Святого князя Владимира. Ещё в середине XVII века - значительной административно-территориальной и войсковой единицы Правобережной Украины. С вымирающим теперь населением.

Вот это самое вымирающее население и разделила антинародная государственная политика.

В 1907 году здесь, на высоком пригорке над речкой Роськой, православными жителями села была выстроена деревянная Покровская церковь, поднятая позже на невысокий каменный фундамент.

Буквы и цифры на камнях могильных плит в церковном дворе свидетельствуют о погребении здесь в начале прошлого века нескольких православных украинских священников.

Пережила церковь и революцию, и Гражданскую войну, и фашистскую оккупацию, и годы богоборчества. И молились в ней, и детей крестили, и мёртвых отпевали православные жители села Новоживотов и близлежащих сёл, не подозревая, что в ХХI веке придёт время, когда изобретут новую церковную организацию. Которая, по задумке изобретателей, должна быть более украинской и заместить старую.

Поддержавших эту новую организацию новоживотовцев оказалось меньшинство. Зато меньшинство более молодое и активное. Дерзкое. Назовём его как-нибудь необидно. Новоделы, например. И решили эти новоделы отмежеваться от старой церковной организации и примкнуть к организации новой, политически обоснованной.

«Вы более украинские», - сказали новоделам изобретатели обновлённой церкви. «Значит, мы более правы», - подумали новоделы.

Смелость города берёт, а дерзость храмы захватывает. Зачем строить своё новое, если можно забрать чужое старое?

Накануне престольного праздника новоделы сменили замки на дверях Покровского храма.

Но, прийдя к церкви праздничным утром, они не смогли подняться на крыльцо. Оно было уже занято защитниками. Законопослушные и терпеливые защитники не стали по примеру новоделов ломать двери, а сгрудились дружной толпой на крыльце молиться Пресвятой Богородице.

Несколько попыток штурма результатов не дали. Сеющие ненависть крики новоделов тонули в протяжных словах акафиста.

Новоживотовцы стояли против новоживотовцев. Потомки строителей храма - против потомков строителей храма. Украинцы - против украинцев. Противостояние длилось несколько часов, пока полиция не развела стороны в стороны, взяв под охрану входную дверь храма.

И было две службы. Новоделы служили под крыльцом, у новой пристройки, а защитники - под правым приделом, у могил умерших сто лет назад своих настоятелей.

Кульминацией службы новоделов стала политически мотивированная проповедь человека в ризе священника, торжественно провозглашённая под шелест государственных знамён и одобрительное кивание людей в камуфляжной одежде. Окончанием службы новоделов стало нестройное исполнение государственного гимна Украины.

Когда новоделы покидали церковный двор, литургия защитников была в самом разгаре. Отец Пётр читал Евангелие, отец Димитрий исповедовал. И трепетал на ветру угол плата антиминса, наброшенного на сбитый из четырёх дощечек престол. И не гасли свечи в подсвечнике, сооружённом из простой картонной коробки. И созвучие многоголосия заставляло повторять губами: «Господи, помилуй!»

Всё это в совокупности невольно рождало сомнение в подлинности новоделов.

Что будет завтра в Новоживотове, как и во всей стране, неизвестно. Но сегодня защитники победили. Они молились с твёрдой уверенностью в том, что им удалось отстоять свой храм и защитить его от всякия скверны.

Среди защитников храма было немало защитников, поющих тонкими звонкими голосами. Контральто, меццо-сопрано и даже сопрано. Защитников, головы которых были покрыты пёстрыми платками, а руки заняты элегантными сумочками и сухими ореховыми палками, выполняющими роль посохов. НАСТОЯЩИХ защитников. Защитниц, по-новому.