Речовий доказ №2: про що свідчить шматок льону з Ов'єдо
Плат 84 на 53 сантиметри з хаотичними, несиметричними плямами. Жоден експерт, який взявся за цей шматок льону, не зміг пояснити їх інакше, ніж підлинністю Євангелія.
Коли судовий патологоанатом Хосе Вільялаїн вперше взяв до рук результати лабораторного аналізу Сударя з Ов'єдо, перед ним лежала не релігійна реліквія. Перед ним лежала карта насильницької смерті від асфіксії — настільки детальна, що за нею можна було відновити біомеханіку останніх годин життя людини з точністю до кута нахилу голови.
Іспанський центр синдонології розпочав комплексне вивчення цього лляного відрізу в 1989 році. Відтоді минуло більше тридцяти років, змінилося кілька дослідницьких груп, і вони приходили до одного й того ж результату: тканина покривала голову людини, яка померла через удушення, після важкої фізичної травми, у вертикальному положенні. Обличчя було обгорнуто двічі. Права щока несла сліди грубого удару. На потилиці — сліди множинних проколів.
Склад плям: кров, рідина та напрямок течії
Група крові — четверта. Це перше, що встановили в лабораторії. Друге — співвідношення рідин в основних плямах. Одна частина крові припадає на шість частин легеневої набрякової рідини: тієї самої, що накопичується в легенях при асфіксії і витікає через ніс і рот після смерті.
Для людини, яка померла в ліжку від запалення легень, таке співвідношення неможливе. Для людини, яка померла у вертикальному положенні від удушення з попередньою травматизацією, — єдино можливе.
Геометрія потоків розповідає наступне. Кров і рідина з носової та ротової порожнини текли не в одному напрямку: їх траєкторія змінювалася. Кут зміщення вказує на те, що тіло знаходилося у вертикальному положенні з правою рукою, витягнутою вгору, і головою, нахиленою вперед і вправо приблизно на сімдесят градусів. Через близько сорок п'ять хвилин тіло було переміщено в горизонтальне положення — і потоки зсунулися відповідно.
Плями на потиличній частині Сударя — це виключно венозна кров, без домішки легеневої рідини. Це інше джерело кровотечі - точкові, симетрично розташовані проколи шкіри.
Тканина прошита ниткою з Z-подібним скручуванням — скрученою за годинниковою стрілкою. Це характеристика близькосхідних ткацьких станків античності.
Середньовічна європейська тканина має S-подібне скручування — проти годинникової стрілки. У волокнах льону виявлено пилок Gundelia tournefortii, рослини, яка росте в Палестині і цвіте навесні. Там же — сліди смирни та алое, нанесені вже після того, як кров вбралася в тканину.
Перед нами не європейська підробка. Перед нами тканина з Близького Сходу, що контактувала з тілом в перші години після смерті, — і згодом оброблена ароматичними речовинами, згаданими в іудейських поховальних ритуалах.
Маршрут речового доказу
Простежити історію Сударя документально вдається з VII століття. У 614 році перські війська царя Хосрова II взяли Єрусалим. Християнські громади розпочали евакуацію реліквій. Дубовий ковчег з Сударем — за тими даними, які дійшли до нас через хроніку XII століття, складену єпископом Ов'єдо Пелагієм, — вивіз пресвітер Філіп. Маршрут: Єрусалим — Александрія — Карфаген — Піренейський півострів. Спочатку Картахена, потім Севілья, потім Толедо.
У 711 році маври увійшли в Іспанію. Християни пішли на північ, в гори Астурії — єдину територію півострова, яку реконкіста ніколи не втрачала. Ковчег пішов разом з ними.
У 840 році король Альфонсо II побудував в Ов'єдо каплицю Камара Санта спеціально для зберігання ковчега. Навколо каплиці згодом виріс собор Сан-Сальвадор, в ньому Сударь зберігається і зараз.
Ключова дата — 14 березня 1075 року. Король Альфонсо VI в присутності Родріго Діаса де Вівара — того самого, кого історія знає як Сіда Кампеадора, — офіційно розкрив ковчег. Був складений юридичний акт з описом вмісту. Сударь зафіксовано в документі.
120 точок збігу: як два шматки льону стали одним доказом
У 1988 році три незалежні лабораторії — в Оксфорді, Цюріху та Тусоні — провели радіовуглецевий аналіз Туринської плащаниці. Результат: тканина датована 1260–1390 роками. Тоді прес-релізи про уявне «викриття» розійшлися по всьому світу, але одне питання при цьому залишилося без відповіді.
Якщо Туринська плащаниця — середньовічна підробка, створена не раніше XIII століття, яким чином на ній присутня кров групи, що збігається з кров'ю на Сударі з Ов'єдо? А Сударь документально зафіксований в Іспанії в 1075 році — за два століття до найранішої дати вуглецевого аналізу плащаниці.
Марк Гусцін, дослідник Іспанського центру синдонології, який працював з обома артефактами, зафіксував наступне: «Геометрія плям крові на Сударі та на Туринській плащаниці має більше 120 точок абсолютного збігу. Це багато в чому доводить, що обидві тканини покривали одну й ту ж голову в один і той же час».
Сто двадцять точок — це біометричний ключ.
Візерунок проколів на потилиці, геометрія кров'яної плями на правій щоці, розташування потоків в носовій області — все це відтворюється на обох тканинах з міліметровою точністю. Щоб підробити такий збіг, фальсифікатор XIII століття повинен був мати доступ до Сударя, що зберігався в Іспанії, і з математичною точністю відтворити його тривимірну карту плям на іншій тканині — не суміщаючи їх, не маючи фотографії, не використовуючи жодного сучасного інструментарію. Але це криміналістично неможливо.
Професор судової медицини Альфонсо Санчес Ермосілья, який представив результати дослідження на конференції в 2015 році, сформулював підсумок без обіняків: «Вони покривали труп однієї й тієї ж людини».
Що залишається за кадром
Де знаходився Сударь перші шість століть — з моменту смерті людини, чию голову він покривав, до 614 року, коли пресвітер Філіп вивіз його з Єрусалима, — джерела мовчать. Шість століть документально ніде не простежуються.
Апостол Іоанн, описуючи ранок Воскресіння, зафіксував те, що побачив Симон Петро в порожній гробниці: «А слідом за ним приходить Симон Петро, і входить до гробу, і бачить одні пелени, що лежать, і плат, який був на голові Його, не з пеленами лежачий, але окремо звитий на іншому місці» (Ін. 20:6-7).
Плат лежав окремо. Його хтось зняв і відклав убік. Потім він опинився в дубовому ковчезі. Потім — на дорозі через Александрію та Карфаген. Потім — в горах Астурії. Тепер — в соборі Сан-Сальвадор, за срібними пластинами Arca Santa.
Тричі на рік — у Страсну п'ятницю, 14 і 21 вересня — його виносять на поклоніння протягом двадцяти хвилин. Потім уносять назад як знамено того, що допитливий людський розум ніколи не зможе проникнути в загадку Божественного Промислу про спасіння, але його докази і досі залишаються непохитними.
