Екзорцисти, аколуфи, остиарії: ким були нижчі чини в давній Церкві?
З нижчих церковних чинів давнини, про які йтиметься мова, ми знаємо сьогодні тільки читців та іподияконів. Хто були інші та які функції вони виконували?
Сьогодні церковний клір, тобто осіб, які виконують певні дії в Церкві, прийнято ділити на священнослужителів і церковнослужителів. До перших належать єпископ, священик і диякон, а до других – іподиякони, читці, співаки та пономарі. У давнину також було розділення кліру на осіб священного сану та нижчих чинів.
Найбільш повний список нижчих ступенів церковних посад наводиться в листі римського папи Корнелія до антиохійського єпископа Фабія, написаному близько 251 р.
У цьому листі Корнелій відносить до нижчих чинів церковного причту читців, іподияконів, аколуфів, екзорцистів та остиаріїв.
Слід зауважити, що Корнелій перераховує посади, які були саме в римській Церкві, в інших Помісних Церквах могли бути відмінності, але не кардинальні.
Екзорцисти
Екзорцисти, які виганяють диявола або, якщо точніше, заклиначі, з'явилися в Церкві з самого її виникнення. Господь Ісус Христос, посилаючи апостолів на проповідь, говорив їм: «…ходячи ж, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне; хворих зціляйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте; даром отримали, даром давайте» (Мф. 10, 7-8).
Цей дар спочатку був харизматичним і досить поширеним. Володіння ним не вважалося чимось важливим. Святий Іустин Філософ (II ст.) в «Розмові з Трифоном юдеєм» говорить: «Ми, віруючі в розп'ятого при Понтії Пілаті Ісуса Христа Господа нашого, заклинаємо всіх демонів і нечистих духів, і тримаємо їх у нашій владі». Трохи пізніше, на початку III ст., знаменитий Ориген писав: «Тих (демонів – ред.) багато з християн проганяють з одержимих не за допомогою якихось вигадок, магічного або медичного мистецтва, а тільки молитвою і простими заклинаннями, і при цьому такими, які може вживати і найпростіша людина, як взагалі простолюдини роблять це». Також про екзорцистів є згадка у святого Іринея Ліонського (II ст.).
Про те, як і коли це харизматичне служіння перетворилося на церковну посаду, сказати важко.
Але, ймовірно, головним обов'язком екзорцистів було не зцілення біснуватих людей, а проголошення заклинальних молитов при таїнстві Хрещення.
Сьогодні ці молитви також містяться в чині Хрещення і проголошуються священиком або єпископом. Це обставина пояснює, чому сьогодні в Церкві немає посади екзорциста. У Требнику святителя Петра Могили є чин вигнання бісів з одержимих ними людей, але сучасна практика «вичитки» має досить неоднозначну оцінку. Дуже небагато священнослужителів беруться за цю справу.
Аколуфи і остиарії
Про ці посади мало що можна сказати, оскільки відомі нам джерела не вказують прямо ні на їхні обов'язки, ні на вимоги до кандидатів, ні на місце в церковній ієрархії. Слово «аколуф» (грец. ἀκόλουθος) не вказує на якийсь певний рід церковного служіння, а означає «супутник» або «супроводжуючий», тобто людину, яка допомагає або прислуговує певній особі, належить до його свити. Трохи більш зрозумілим є слово «остиарій», що на латині (ostiarius) означає «придверник» або «привратник».
Ймовірніше за все, аколуфи були помічниками якогось церковного посадовця, а остиарії – служителями самого храму.
До обов'язків останніх входило: відчиняти і зачиняти храм, стежити за чистотою в ньому, не пускати в храм осіб, які не належать до церковної громади, у певний час Літургії виводити з храму тих, хто перебував у чині оголошених або каючихся. Сьогоднішній вигук: «Двері! Двері!» у давнину був звернений саме до остиаріїв і означав наказ зачинити двері за оголошеними, оскільки далі вже починалася Літургія вірних.
У Православній Церкві ці нижчі церковні посади як такі зникли досить швидко, а в католицизмі чин остиаріїв проіснував аж до 1972 р. і вважався обов'язковою початковою сходинкою на шляху до священства.
Іподиякони
Грецьке слово «іподиякон» (ὑποδιάκονος) має схоже значення зі словом «аколуф» і означає «помічник диякона». Але на відміну від аколуфів, походження іподияконів особливих сумнівів не викликає. Іподиякони походять від дияконів і, ймовірніше за все, з тієї причини, що в давній Церкві досить довго вважалося, що дияконів в одному місті може бути не більше семи. Саме таке їх кількість згадується в книзі Діянь Апостольських. Правило 15-е Помісного Неокесарійського собору (315 р.) говорить: «дияконів, за правилом, повинно бути сім, хоча б і дуже велике було місто, в цьому засвідчує книга Діянь». Однак зростання кількості християнських громад вимагало і збільшення кількості дияконів. Так і з'явився інститут іподияконів, тобто помічників дияконів, які повинні були виконувати функції, схожі з дияконськими, але при цьому дияконами не вважатися.
Іподиякони займали положення більш почесне, ніж аколуфи, остиарії і екзорцисти. Цей чин вважався останньою сходинкою перед посвяченням у священний сан.
Посвяченим у чин іподиякона вже забороняється вступати в шлюб. Тому сьогодні ті молоді церковнослужителі, яких ми бачимо на архієрейських службах і вважаємо іподияконами, як правило, просто викон
