Святитель Павлин Ноландський. Відповіді святого поета
5 лютого Церква святкує день пам'яті незвичайного святого з незвичайним для нашого слуху ім'ям – святителя Павлина Милостивого, єпископа Ноландського.
Ті з нас, хто хрестилися або воцерковилися у свідомому віці, зіткнулися з чималим опором.
Особливо це відчувають ті, хто живе в середовищі хороших людей, які чудово обходяться без Бога. Відчуття таке, ніби ти отримав Оскара за відео в Інстаграмі – занадто великий приз за дуже маленьку справу. І не можеш толком поділитися радістю від цього дару. Як пояснити, що за один, але дуже щирий крок в сторону Христа, Він не просто прийшов до тебе на зустріч, а як старший брат, взяв та й посадив тебе на копки-баранки і ти сидиш на Його плечах і радісно махаєш друзям картузом. А друзі Христа не бачать, а бачать тебе «божевільного» і без картуза.
Роблячи перші кроки, що підтримуються закликаючою благодаттю, ми все одно в кров розбивали собі лоби і коліна про нерозуміння з боку близьких, але «невіруючих», рідних і друзів, глузування знайомих, або занадто наполегливе заступництво віруючих.
Як тепер кажуть: «ласкаво просимо в клуб» – мало не кожен другий святий зіткнувся з тією ж проблемою. Деякі з них поділилися своїм досвідом, залишивши нам на допомогу листи, а іноді і поеми, як Павлин, святий єпископ Ноландський.
Понтій Меропій Павлин народився близ.353 р. в родині римського сенатора в Бурдігалі (нинішньому Бордо), в Аквітанії, там же навчався риториці і поетичному мистецтву під керівництвом знаменитого поета Авсонія (вчителі майбутнього імператора Граціана). Незважаючи на те, що Авсоній вважав Павлина обдарованим поетом, молодий чоловік почав політичну кар'єру – був обраний в сенатори, потім став консулом і, нарешті, в 381 році губернатором області Кампанії в Італії, в місті Нола. Павлин був щасливо одружений на Терасії, яка виявилася християнкою. Хрещення прийняв і Понтій Павлин. Пізніше вони переїхали в Барцінону (Барселону). Тоді ж він почав писати послання своїм друзям.
Перші з них були написані під час життя в Іспанії, де Терасія народила сина Цельса, який прожив усього кілька днів. За цими листами можна простежити духовне становлення Павлина, як християнина. На нього дуже вплинули єпископ Дельфін і Аманд, духівник Павлина. Що спонукало Павлина з дружиною розпродати все майно і піти в монастир – ревна віра Терасії або смерть сина – невідомо, однак цей період ознаменувався осмисленням Павлином того, що значить бути християнином.
Він пише Сульпіцію Северу і Августину (Блаженному, єпископу Гиппонському) про пошкодження людської природи, про клопотання святих перед Богом, про молитву за померлих, про іконошанування. Це говорить нам про те, що деякі друзі прийняли його вибір віри.
А ось лист вчителя Авсонія до Павлина, і його відповідь, написані поетичним стилем, говорять про те, що Авсоній не прийняв цього вибору, дорікав учня, що той знехтував блискучою поетичною і політичною кар'єрою, і Павлин спочатку болісно сприйняв несхвалення вчителя.
З листа Авсонія Павлину:
«Милий, милий Павлин, невже ти так змінився?
Так змінило тебе чуже далеке небо,
І Піренеїв сніги, і васконські дикі хащі?
......
Ось де вирішив ти, Павич, зарити і сенатську тогу,
І інші дари, якими шанований ти від Риму!»
Цей лист з умовляннями одуматися і повернутися в мир запізнився до Павлина – на той час він уже був священиком і монахом.
На закид вчителя Павлмн відповів у своєму листі:
«...
Усіляких гіркоту твоїх докорів мені підсолодила
Щирість їх, і любов строгість пом'якшила судді:
М'яке слово батька мені стримало різкість докорів
Ласкою, і вирок твій не образив мене.
....
Навіщо ти кажеш до муз, мною знехтуваним,
Батько мій, знову вдаватися?
Каменам, право, з Аполлоном місця немає
В серцях, до Христа прихильних.
... поети нам темнять,
Серця порожніми заражаючи думками...
Не направляють нас вони до спасіння
І до істини пізнання.
Але хто здатний правду чи добро пізнати,
Не знаючи блага вищого,
Вогню добра, витоку правди - Господа,
Який бачимо лише у Христі?».
Авсоній припустив, що в християнство його «спокусила» дружина і божевілля змусило Павлина роздати багатства і влаштовувати монастирі, стати ченцем і жити в строгості, допомагаючи бідним, годуючи і викуповуючи багатьох з рабства, Павлин відповідав:
«Ти розбещеним не вважай нероба,
Не звинувачуй мене в лукавстві.
....
Що мене докоряти? Якщо тобі зле в очах
Справа моя, то вона, не у гріх будь сказано, Божа:
Богу завгодно мої направляти і залагоджувати думки.
Бо, якщо згадати, яким я був у попередні роки,
То я зізнаюся собі, що тепер зовсім іншим я
Став, ніж в той час, коли не рахували мене спокушання.
Хоч я і був спокушений, туманами брехні засліплений,
Бога не відав, дурень, і харчувався згубною їжею»
«Не будеш проклинати ж моїх, ти поважний батько, занять,
Нібито помилкових; мене дорікати перестань ти дружиною,
Чи навіженством... не забував я, як ти кажеш, і батьківського неба:
Хто споглядає, як я, єдиного Вишнього Бога,
Пам'ятає про небо завжди».
До слова сказати, дружина Павлина Терасія, теж стала черницею і в усьому допомагала чоловікові. Навіть листи вони підписували «Грішні Павлин і Терасія».
Не можна було Павлина викрити і в бажанні слави і почестей від християн – він довго пручався обранню його єпископом Ноланським.
«У тому, щоб життя змінити і залишити звичні звичаї,
Немає провини: що веде нас до кращого – благо. І якщо
Я змінився, то знай, що це мій обов'язок і бажання.
....
Я вважаю, батькові розумному це до серця:
Він не визнає помилкою жити за заповітами Христовим
Християнину. І мені до душі це життя і анітрохи не докучає.
...
Богу на майбутній вік я довірив все, що маю
Якщо ти задоволений, привітай ти одного з багатою надією,
Якщо ж ні, то Христу надай ти все це схвалити».
Чому нас – новонавернених, яких наздогнала Радість, відразу ж відкидає «наш» світ? Світ, в якому ми до пори до часу непогано жили зі своїми друзями, кафешками, прогулянками, фільмами, проектами, турботами і роботами? Де нас з усіма нашими «тарганами» брали, вибачали і терпіли, а іноді навіть любили «наші» люди – друзі, товариші по службі, рідні?
Тому що християнство не живе в світі, воно живе в окремих людях, які об'єднуючись, створюють не спільноти чи партії, вони створюють одне Тіло, яке водиться Духом Святим. І в ньому живуть не тільки церковні бабусі, або молоді гарячі проповідники і священики, в ньому одночасно живуть усі прихожани, що були до нас, всі святі, як гени наших предків в ДНК.
І коли нам дорікають в тому, що темні мракобіси церковники заманили нас, спокусили зі шляху цивілізації і прогресу, в якийсь затхлий кут минулого, розкажіть їм про блискучого політика, поета і святого Павлина, і про сонм таких же великих людей своїх часів, які весь блиск їх сучасності проміняли на Світло Христове.
І навряд чи хтось із дорікаючих заперечить у відповідь гекзаметром.
Використана література: Листи Авсонія в пер. М. Л. Гаспарова, листи св.Павлина в пер. Ф.А.Петровского, друкується за виданням «Пам'ятники середньовічної латинської літератури 4-7 століть» Москва. Спадщина. 1998 р.
