Архімандрит Спиридон (Лукич): живий голос літургійного передання
Сьогодні наша розповідь про унікального сучасника, що пережив закриття Лаври, дочекався відкриття і зробив неоціненний внесок у відродження лаврської співочої традиції.
Є такі життєписи святих, які передати словами дуже важко. Відомо про них небагато. Жили вони по-чернечому, тихо і смиренно. В них жила Благодать Божа.
Як описати те, що відбувається в глибинах людської душі? Якими виразами позначити те, що відчуваєш, коли перебуваєш поруч із таким подвижником? Які словосполучення можуть описати сяяння Фаворського світла, яке тихо освячує душі тих, хто з цією людиною стикається?
Народився Кирило (так його охрестили в дитинстві) Лукич в Києві 30 червня 1908 року. Син генерала, за походженням він був дворянин. Його сім'я після революції 1917-го року втратила все, чим володів їхній дворянський рід. З дитинства Кирило любив малювати, тому батьки, бачачи його здібності, хлопчика віддали вчитися живопису в школу-майстерню при Києво-Печерській лаврі.
У тридцять років він обирає для себе чернечий шлях життя і надходить послушником в Свято-Троїцький Іонинський монастир. Жив Кирило в одній келії з келейником преподобного Іони Київського, вбираючи в себе живий переказ чернечого життя, що називається «з перших рук».
Запам'яталася йому розповідь сусіда про те, як той, ще будучи послушником, ніс двома руками стопку тарілок. Тут йому назустріч вийшов старець Іона. Послушник хотів взяти благословення, але руки-то зайняті. Тоді старець йому каже: «Кинь». І той відразу ж, без вагань, кинув тарілки на землю і підійшов під благословення. За розбиті тарілки йому звичайно попало, але зате його першим постригли в ченці, а старець за послух забрав його до себе в келейники.
І ще одна історія. Якось, прибираючись в келії старця Іони, цей же послушник по неуважності поставив одну з книг догори ногами. За це старець попросив інших келейників перевернути його вниз головою і запитав: «Ну як, подобається тобі?» Це послужило йому важливим уроком на все подальше життя.
З тонким гумором, вже будучи старцем, батюшка розповідав, як у двадцяті роки, проходячи послух в Китаєвій пустині, він попросився додому, щоб провідати маму. З незалежних від нього обставин довелося ненадовго затриматися, і він повернувся в монастир не вчасно. Задля покарання його послали на кухню і там він два місяці чистив картоплю. Підійшовши до монастирського кухаря, Кирило розповів, навіщо він прийшов і за що його спіткала така доля. Вислухавши розповідь, кухар запитав: «Синку, а в чому ж я так завинив, що вже двадцять років чищу цю картоплю?»
Ставши духовним чадом відомого духівника схіархієпископа Антонія (Абашидзе), Кирило у 1929 році приймає постриг з ім'ям Спиридон. Києво-Печерська лавра в той час була захоплена обновленцями, тому більша частина лаврських ченців жила у скитах і православних київських монастирях.
Бог подарував отцю Спиридону тонке художнє чуття. Він чудово засвоїв давні традиції лаврського співу. Знаючи досконало церковний статут і всі тонкощі співочої практики, він став живим носієм літургійного передання Київської чернечої традиції дореволюційної Росії. Він зберіг у собі дух життя старшого покоління ченців, яким жила лавра протягом сотень років.
У 1930 році отця Спиридона висвячують у диякони, а в 1934 році в ієромонаха.
Тим часом червоний терор посилював тиск на Церкву. У 1931 році багатьох священиків заарештовують, а тих, хто уникнув арешту, виселяють, як неблагонадійних, за межі стокілометрової зони від столиці. Так отець Спиридон опиняється в Житомирі. Оселившись на околиці міста, він жив відокремленим молитовним життям. Заробляв на хліб важкою фізичною працею різноробочого. Незважаючи на гоніння, завжди ходив у підряснику з довгим волоссям і бородою. У той час тільки за такий зовнішній вигляд можна було піддатися арешту і засланню.
Бог беріг отця Спиридона від НКВС до тих пір, поки не прийшов його час випити гірку чашу страждань за Христа. У 1937 році отця Спиридона заарештовують за «антиреволюційну релігійну діяльність» і засуджують на десять років ув'язнення у виправно-трудовому таборі. Табірне життя різко підкосило його здоров'я. Порок серця, анемія, цинга, ревматизм та інші хвороби зробили з нього глибокого інваліда. Отець Спиридон міг насилу пересуватися тільки за допомогою милиць.
Бачачи, що на лісозаготівлю відсилати його неможливо, старця посилають розписувати різні вироби, які робили зеки ВТТ. Так, вміння малювати зберегло життя отцю Спиридону у важких табірних умовах. Духовний авторитет старця на зоні був такий, що зеки неодноразово залишали у нього на зберігання свої цінні речі. У 1947 році закінчується його табірний термін, і отець Спиридон виходить на свободу.
Але в Києві йому у прописці відмовили, і він не зміг повернутися в рідні стіни Києво-Печерської лаври. Деякий час його опікав отець Феодосій (Погорський), що став згодом Пензенським архієреєм. У 1954 році отець Спиридон домагається реабілітації та зняття судимості. На деякий час йому вдається знову повернутися в рідні стіни лаврської обителі. Але радість ця була нетривалою. У шістдесяті роки почалися нові гоніння на православ'я, і Києво-Печерську лавру знову закривають.
Виснажений хворобами, отриманими в ВТТ, старець Спиридон в 1970 році йде на спочинок.
Усамітнившись в домашній келійній молитві, він щодня здійснював все коло добового лаврського богослужіння. У келейницях у архімандрита Спиридона були дві старі черниці. Коли вони померли, то по кожній з них він вичитував всю Псалтир за добу протягом року. За часом таке читання займає не менше п'яти-шести годин щодня.
Отець Спиридон навіть не міг уявити, що доживе до того часу, коли почнуть відкриватися храми, а його знання дореволюційної практики лаврського богослужіння вдихне нове життя у Києво-Печерську обитель. Доживши до відродження лаври, старець плакав, коли побачив, що, незважаючи на роки атеїстичних гонінь, в лавру приходять молоді люди, які хочуть стати ченцями.
За минулі сімдесят років радянської влади були загублені ті співочі традиції, якими завжди славилася київська лавра. Отець Спиридон став сполучною ланкою між лаврою стародавньою і лаврою сучасною. Саме завдяки йому вдалося зберегти і відновити багато з того, що, здавалося, було загубленим назавжди. Завдяки працям старця ми можемо бачити і чути лаврське богослужіння у всій його благопристойності.
Але не тільки статут і лаврський спів доніс до нас отець Спиридон. У ньому жила людина «миколаївської, царської епохи». Дух старовинного, монархічного чернецтва застиг в ньому нерухомо. Старець був дивовижно духовно тонкий, по-дворянському інтелігентний, дуже тактовний чоловік. Він дуже любив зовнішнє благочиння, акуратність, але найголовніший скарб у нього був всередині.
Ми не будемо описувати безліч прикладів його прозорливості, яку подвижник так ретельно приховував. Скажемо лише те, що люди, яким випало на долю щастя спілкуватися з отцем Спиридоном, завжди йшли від нього з почуттям великодньої радості. Це найважливіший показник присутності в людині Духа Святого.
Перед своєю смертю старець бачив явища духовного світу і розмовляв із невидимими відвідувачами, яких його келейники не помічали. Вони лише чули бесіди отця Спиридона з тими, хто його відвідував, і дуже дивувалися, що в келії нікого немає.
Незадовго до смерті старця стали турбувати сильні болі в животі, набряклість ніг і відкриті на них виразки. Після постригу в схиму з ім'ям Діонісій ці хворобливі прояви вмираючого тіла стали зникати, і поступово пройшли зовсім. Всі, крім самого старця, сподівалися, що його здоров'я піде на поправку. Але схіархімандрит Діонісій знав, що час його відходу в небесні обителі настав, бо був сповіщений про це заздалегідь.
Після невеликого полегшення його здоров'я різко погіршилося. Покликавши священика і причастившись, старець благословив читати по собі відхідну. Під час читання, подивившись із любов'ю на оточуючих його духовних чад, батюшка, зітхнувши глибоко кілька разів, віддав Богу душу. Сталося це 2 вересня 1991 року. Похований старець на Звіринецькому кладовищі м. Києва.
