Можно ли христианину участвовать в иудейских обрядах?
Участие в иудейских обрядах стало уже привычным для многих православных священников, епископов, политиков и т. д. Допустимо ли? Что говорят каноны и святые отцы?
В начале февраля глава ГЭСС Еленский и заместители главы ОП доложили в США, как Украина борется с антисемитизмом. Знаем, что многие прочитали это сообщение с легкой усмешкой, ведь на фоне того, что власть делает сегодня с общинами и монастырями УПЦ, эта информация выглядит действительно комично. Иудаизм в Украине вовсе не выглядит таким, что нуждается в защите. Скорее – наоборот.
Уже несколько лет подряд на киевском Майдане устанавливают самую большую иудейскую менору в Европе. В ее торжественном возжигании принимает участие мэр столицы В. Кличко. Президент Зеленский для зажигания меноры приглашает раввинов в Офис. То же самое делает премьер-министр Свириденко в Кабинете министров. Также регулярно в синагоге зажигает менору нынешний глава Офиса президента К. Буданов. Участвует в аналогичных мероприятиях Командующий Национальной гвардией Украины А. Пивненко. Остальные украинские политики и высшие чиновники тоже не отстают. При этом часто они позиционируют себя как православные христиане. Например, К. Буданов, по словам клирика ПЦУ Константина Холодова, является настолько ревностным прихожанином ПЦУ, что не пропускает ни одной службы. Как все это вяжется с тем, что Украина – это православная страна с тысячелетней историей? Или это уже не так?
Этот вопрос вовсе не риторический. Например, раввин из Израиля Дэниель Булочник дает пояснение смысла зажигания ханукальных свечей политиками. Смысл сводится к следующему: «Где мы победили – мы зажигаем свечи».
Возможно, наши политические лидеры и не отдают себе отчет в смысле происходящего. Возможно, они считают это ни к чему не обязывающим ритуалом. И, в конце концов, менору зажигает не только Зеленский или Кличко. Это и Трамп, и Путин и многие другие лидеры разных стран. И если политики не понимают истинного значения иудейских ритуалов, не видят особых препятствий для участия в них, это объяснимо. Но проблема в том, что то же самое делают и христианские священнослужители. Например, церемонию зажигания меноры возле Покровского храма ПЦУ на территории военного госпиталя Киева регулярно проводит настоятель этого храма, бывший священник УПЦ Олег Скнарь.
Глава Американской архиепископии Константинопольского патриархата Элпидофор (Ламбриниадис), автор теории верховенства Константинопольского Патриарха «Первый без равных», вообще призывает «снести предполагаемые стены, которые, кажется, разделяют». Впрочем, тот же архиепископ Элпидофор заявляет, что все религии – это «мириады тропинок, ведущих к одному и тому же месту».
Вообще можно констатировать, что вот такое «братание» с иудеями – довольно распространенное явление в среде экуменически настроенных христиан. Они зачем-то пытаются снискать благосклонность представителей иудаизма, получить от них нечто вроде одобрения или хотя бы признания права на существование. Вот, например, еще один бывший священник УПЦ, а ныне ПЦУ А. Дудченко на одном из подкастов пытался убедить своего собеседника, преподавателя Торы Ю. Радченко в том, что у христиан и иудеев один Мессия.
Примечательно, что все эти «шаги навстречу» наблюдаются только со стороны христиан. Мы не видим, чтобы какой-то раввин стремился к молитвенному общению с христианами, и, к примеру, пытался поучаствовать в каких-то церковных обрядах. Почему так?
Теология замещения
Принято считать, что отношение христианства к иудаизму описывается так называемой теологией замещения. Ее суть заключается в том, что Христианская Церковь – это Новозаветный Израиль, и что она заменила собой Ветхозаветный Израиль, т. е. еврейский народ в качестве богоизбранного сообщества.
Эта теория сформировалась в II–III вв., когда христианство окончательно размежевалось с иудаизмом и возникла необходимость определить отношение к нему.
Христова Церковь всегда утверждала, что во Христе исполнились Ветхозаветные пророчества. Смысл закона Моисеева заключался в том, чтобы подготовить людей ко встрече со Христом. Вот как объясняет это апостол Павел: «Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3, 24-29). Также и в Послании к Римлянам: «Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10, 4).
Во II в. святой Иустин Мученик писал, что верующие во Христа, т. е. христиане – это «духовный Израиль», который «был приведен к Богу через этого распятого Христа». Один из самых влиятельных богословов ранней Церкви Ориген (III в.) утверждал, что у еврейского народа «Царство Божие отнимается… и дано тем, кто верует» во Христа. Святитель Августин Иппонийский (IV–V в.) в своих трудах развивал идею о том, что Христова Церковь – это истинный «народ Божий», в котором воплощаются обетования, данные Аврааму.
В ХХ в. после Второй Мировой войны и Холокоста теология замещения была пересмотрена. На Втором Ватиканском соборе (1962–1965 гг.) Католическая церковь приняла декларацию «Nostra Aetate» в которой говорилось: «Несмотря на то, что Церковь есть новый народ Божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом и что это как бы вытекает из Священного Писания».
Однако нельзя забывать о том, что не Бог отвергает евреев, а вот современный, так называемый постхрамовый иудаизм отвергает Иисуса Христа как воплощенного Бога и Спасителя мира. Бог вообще не отвергает и не проклинает никого. Наоборот, человек отвергает Бога и уходит от Него.
«Берегитесь обрезания»
Апостол Павел, иудей, фарисей и ученик самого известного на тот момент раввина Гамалиила был довольно категоричен в своем отношении к Ветхозаветному закону, а точнее к его обрядовой стороне. Павел полагал, что этот обрядовый закон уже выполнил свою задачу, привел верующих ко Христу и не имеет более особого значения. Следовательно, продолжать соблюдать этот закон – значит полагаться на него, а не на Христа. Об этом, в частности, Павел писал к Филиппийцам: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению – фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Фил. 3, 2-7).
И если в Новом Завете упоминаются случаи, когда обращенные в христианство иудеи продолжали по традиции соблюдать обрезание и другие обряды, то для обращающихся из язычников это признавалось недопустимым. Святитель Иоанн Златоуст в 386 г. еще будучи Антиохийским пресвитером произнес восемь слов «Против иудеев», в которых обращался к тем христианам, которые полагали, что могут совмещать веру во Христа и участие в иудейских постах, обрядах и даже обрезании.
Вот что он писал по этому поводу: «Другая, еще более тяжкая, болезнь вызывает язык наш к ее врачеванию, – болезнь, поразившая тело Церкви. <…> Какая же это болезнь? <…> многие из тех, которые считаются нашими (христианами – Ред.) и говорят о себе, будто веруют по-нашему, одни ходят смотреть на эти праздники, а другие даже участвуют в праздниках и постах (иудейских – ред.). Этот-то злой обычай я и хочу теперь изгнать из Церкви». Златоуст утверждает, что это есть грех и пагубная привычка. «…Те, кто служат Ветхому закону, хотя бы в одном каком-нибудь отношении… лишаются благодати Христовой», – утверждает святитель.
Златоуст: я вас предупреждал
Еще одна цитата из бесед Иоанна Златоуста «Против иудеев» как будто прямо обращена к современным политикам и религиозным лидерам, которые называют себя православными и участвуют в иудейских обрядах.
«Засвидельствую вам днесь небом и землею», что, если кто из вас, здесь ли находящихся или отсутствующих, отправится смотреть трубы (иудейские – Ред.), или пойдет в синагогу, <…> или будет участвовать в посте (иудейском – Ред.) и субботах, или совершать другой какой-нибудь малый или великий иудейский обряд, я чист от крови всех вас. Эти беседы предстанут и мне, и вам в день Господа нашего Иисуса Христа. Если вы послушаете, они доставят вам великое дерзновение; а если не послушаете и прикроете кого из отваживающихся на такие дела, они противостанут вам, как строгие обличители».
Предупреждение довольно строгое. Златоуст предупреждает, что в Судный День те христиане, кто участвовал в иудейских обрядах, не смогут оправдаться тем, что не знали о том, что этого делать нельзя.
Более того, риторика святителя по отношению к иудеям настолько жесткая, что вызывает сегодня шок. Он писал, что «синагога есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей».
«Если они (иудеи – Ред.) не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа; то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не покланяются Богу, нет; там место идолослужения», – говорил Иоанн Златоуст.
Канонические правила
Существует также ряд канонических правил, запрещающих участвовать в иудейских обрядах. Например:
65-е правило святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».
70-е правило святых Апостолов: «Если епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще кто-либо из находящихся в списке клириков постится с иудеями, или празднует с ними, или принимает от них праздничные дары, например опресноки или нечто подобное, да будет извержен. Если же это мирянин, да будет отлучен».
Заключение
Почему же существует практика участия православных политиков и религиозных деятелей в иудейских обрядах?
Во-первых, это финансовое, а значит и политическое влияние представителей иудаизма. А, во-вторых, современные христиане не осознают одну вещь, которую прекрасно осознавала ранняя Церковь.
Сегодня многие убеждены в том, что современный иудаизм это продолжение древнего истинного ветхозаветного иудаизма. Как основной ствол дерева. А христианство – это некая ветвь, которая выросла на стволе иудаизма, многое переняла у него, питается его соками. Эта ветвь жива постольку, поскольку соединена с иудаизмом. Отсюда и все заигрывания с иудаизмом.
На самом же деле христианство утверждает прямо противоположное.
Христос исполнил ветхозаветные пророчества. Пророки ждали именно его – Иисуса из Назарета. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8, 56). Тот, кто поверил во Христа – те чада Авраама. Христианство – это основной и единственный ствол этого дерева. Те же, кто отвергся Христа, отверглись и Бога Ветхого Завета. «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Ин. 2, 22-23).
Соответственно те, кто участвует в иудейских обрядах, уже стоит на пути отвержения Отца и Сына. Именно поэтому церковные каноны и святые отцы строго запрещают это делать. Современный, так называемый постхрамовый иудаизм существенно отличается о иудаизма ветхозаветного, хотя и имеет общие черты. Но это уже другая тема.
