Что на самом деле произошло во время визита Болгарского Патриарха на Фанар?
Визит Болгарского Патриарха на Фанар еще раз показал, что кризис в мировом Православии далек от разрешения.
Визит Патриарха Болгарского Даниила в Константинополь в конце декабря 2025 года стал событием, которое внешне выглядело как обычный жест братского общения между двумя Поместными Церквами. Однако за протокольными формулировками, торжественными речами и взаимными приветствиями скрывается целый узел серьезных проблем, связанных как с внутренней ситуацией в Болгарской Православной Церкви, так и с общецерковным конфликтом вокруг признания ПЦУ.
Чтобы понять, что именно произошло на Фанаре, важно рассматривать этот визит не изолированно, а в более широком церковно-политическом контексте.
Почему этот визит вообще состоялся
Сразу отметим, что поездка Патриарха Даниила в Константинополь не была его личной инициативой. Напротив, он оказался связан решениями Священного Синода Болгарской Православной Церкви, внутри которого уже давно существует группа архиереев, ориентированных на Константинопольский Патриархат и поддерживающих его курс .
Особенность церковного управления в Болгарии состоит в том, что Предстоятель не обладает той степенью свободы, которая есть, например, у Патриархов некоторых других Поместных Церквей. Он просто обязан исполнять синодальные решения, даже если лично с ними не согласен.
В результате Патриарх Даниил оказался, по сути, в положении заложника синодального механизма Болгарской Церкви.
Также отметим, что состав делегации, сопровождавшей его на Фанар, нельзя назвать случайным. Например, среди участников делегации был митрополит Старозагорский Киприан, который 19 мая 2024 года отметился тем, что сослужил Патриарху Варфоломею вместе с Евстратием Зорей. Конечно, утверждать, что весь состав делегации можно отнести к так называемому «профанариотскому крылу» в Болгарской Церкви, нельзя. Но факт присутствия Старозагорского митрополита указывает на то, что визит, в определенном смысле, может рассматриваться не только в контексте сближения с Константинополем, но и в контексте дальнейшего принятия его решения относительно ПЦУ.
Награда как символ и как сигнал
Отдельного внимания заслуживает решение Синода Болгарской Церкви наградить Патриарха Варфоломея высшей церковной наградой – орденом святого Иоанна Рыльского. Формально награда была вручена «за преодоление раскола» в истории Болгарской Церкви. И повод для такой награды действительно есть. В 1998 году в софийском соборе Александра Невского состоялся Всеправославный Собор, который был инициирован Патриархом Варфоломеем. Но в реальности раскол был преодолен не благодаря этому собору, а из-за изменения ситуации в болгарском политикуме.
Потому подтекст вручения ордена Патриарху Варфоломею имеет свои особенности.
Дело в том, что в греческих СМИ награждение было подано как подтверждение, что Константинопольский Патриарх якобы является миротворцем и целителем расколов в мировом Православии. Понятно, что такая подача этой награды имеет одну цель: показать, что Патриарх Варфоломей делает все правильно не только в контексте Болгарии, но и в контексте Украины. По сути, греческие СМИ попытались использовать эту награду для оправдания действий Константинополя по предоставлению Томоса ПЦУ.
Две речи – две экклезиологии
Ключ к пониманию произошедшего на Фанаре – это сопоставление речей двух Патриархов. Если посмотреть на их слова поверхностно, то может показаться, что они говорили об одном и том же: о единстве Церкви, братстве, любви и верности Преданию. Но если внимательно вслушаться в смысл сказанного, становится очевидно, что речь идет о двух разных представлениях о природе Церкви и власти в ней.
Так, в своей речи Патриарх Варфоломей последовательно подчеркивает особую роль Константинопольского престола в мировом Православии. Он говорит о Фанаре как о «Матери-Церкви», о престоле, «который обнимает и венчает всю земную широту», и снова подчеркивает первенствующую роль Патриарха Константинопольского в деле сохранения единства Православия.
При этом Патриарх Варфоломей считает, что неприятие его решений (например, признание ПЦУ) – это только «частности», которые не затрагивают единства: «Различия по частным вопросам, которые имеются в нашей Церкви, не затрагивают единства и согласия по существенным вопросам». Более того, он настаивает, что любая критика действий Константинополя – это либо «обман», либо «намеренное искажение истины»: «В последнее время некоторые пытаются создавать расколы в этой искусно составленной мозаике из святых камней, представляя Великую Церковь как действующую произвольно и преступающую установления. Это, безусловно, является обманом и намеренным искажением истины».
По его словам выходит, что все, кто не принимает решения Фанара (в том числе – по ПЦУ), оказываются разрушителями единства и людьми, движимыми «корыстными стремлениями»: «Особое место Константинопольского Архиепископа среди православных в последнее время превращается в камень преткновения, поскольку логика и корыстные стремления у некоторых превалируют, и делаются попытки ниспровергнуть Предание».
Особенно важно, что для Патриарха Варфоломея единство Церкви напрямую связывается с признанием особого статуса и полномочий Константинопольского престола. В такой логике «единство» означает не согласие Церквей между собой, и даже не евхаристическое общение, а согласие с решениями Фанара.
Ответное слово Патриарха Болгарского Даниила построено принципиально иначе. Он ясно и недвусмысленно подчеркивает, что Глава Церкви – Христос, а не какой-либо земной предстоятель: «Хотя в отдельных церковных и канонических юрисдикциях мы пребываем и остаемся духовно едиными – в одной Церкви с одним Пастырем и Главой, Господом и Богом и Спасителем нашим, единственным истинным Учителем Иисусом Христом, Который вчера и сегодня и во веки Тот же».
Патриарх Даниил говорит о Церкви как о Теле Христовом, в котором все соединены одним Духом, и акцентирует внимание на соборном характере церковной жизни: «Церковь соборна по своей природе. Она решает все проблемы соборным путем».
По сути, слова Патриарха Даниила – это ответ на решение предоставить Томос ПЦУ, которое Константинопльский Патриарх принял в одностороннем порядке. Чтобы еще больше подчеркнуть значение и необходимость именно соборных решений таких вопросов, Болгарский Патриарх продолжил: «И вы вновь засвидетельствовали это ваше убеждение через созыв Всеправославного надъюрисдикционного Собора в городе Софии в 1998 году по инициативе Болгарской Православной Церкви – Болгарского Патриархата. Соборными решениями был преодолен прискорбный раскол, который раздирал единство Болгарской Православной Церкви в то время».
То есть Патриарх Даниил ясно дал понять, что только в таком контексте (соборного решения) должен был решаться и «украинский вопрос».
Фактически Предстоятель Болгарской Церкви напомнил Патриарху Варфоломею классическое православное учение: решения, затрагивающие всю Церковь, не могут приниматься единолично. Они должны быть плодом соборного рассуждения, а не выражением воли одного центра, каким бы древним и уважаемым он ни был.
Именно в этом – корень расхождения между двумя Патриархами.
Была ли дискуссия о ПЦУ? Фактически – да
Хотя в официальных сообщениях не говорится о прямом споре, сама структура выступлений и контекст визита позволяют утверждать: между Патриархами состоялась серьезная, пусть и завуалированная, дискуссия по вопросу ПЦУ.
Патриарх Варфоломей по сути требует признания своей модели церковного устройства, в рамках которой Константинополь имеет право единолично «исправлять» ситуации в других Поместных Церквах. Патриарх Даниил, в свою очередь, осторожно, но последовательно отстаивает принцип соборности и невозможность признания ПЦУ без общецерковного согласия.
Эта позиция не нова: Патриарх Даниил высказывал ее и ранее. Например, он неоднократно заявлял, что Патриарх Варфоломей предоставил Томос украинским раскольникам без их покаяния, объединив их в ПЦУ и признав это образование канонической Православной церковью Украины. Кроме того, будучи еще митрополитом Видинским, Патриарх Даниил говорит, что Томос ПЦУ – угроза всему мировому Православию. И, подчеркнем, он остается верен своей позиции даже в условиях серьезного давления так называемой «профанариотской партии» внутри БПЦ.
Особо важным моментом стало поминание главы ПЦУ Епифания Думенко за богослужением на Фанаре в присутствии Патриарха Даниила. Формально Болгарская Церковь ПЦУ не признала. Однако сам факт такого поминания только подтверждает практику «ползучего признания», которую использует Константинопольский Патриархат. Понятно, что на Фанаре надеются, что все постепенно к этому поминанию привыкнут, смирятся с ним, ну а потом и признают ПЦУ. Такой сценарий использовался не только против Болгарской Церкви, но и против других Церквей – вспомните совместную Литургию Константинопольского и Румынского Патриархов в Бухаресте.
Внутренний конфликт в Болгарской Церкви
При этом важно понимать, что вопрос ПЦУ – это не только внешняя проблема. Внутри Болгарской Церкви уже существует напряжение между частью епископата и значительной частью верующего народа. Например, сразу после сослужения болгарских иерархов с представителями ПЦУ священники Болгарской Церкви требовали судить своих епископов. Кроме того, верующие Болгарской Православной Церкви устроили акцию протеста возле здания Священного Синода против иерархов, сослуживших с представителями ПЦУ на Фанаре.
Подтверждением того факта, что в Болгарской Церкви далеко не все готовы принять ПЦУ, может служить и петиция против поездки Патриарха Даниила на Фанар. Авторы петиции выступили не только против визита, но и против совместных богослужений с Патриархом Варфоломеем. В тексте петиции прямо говорится о недоверии к каноническому поведению Константинопольского Патриарха, о его экуменических шагах и о страхе перед разрушением православной идентичности.
Хотя петицию подписало не так много людей (550 человек), сам факт ее появления очень показателен. Это означает, что тема признания ПЦУ и отношений с Фанаром уже вышла за пределы узкого синодального круга и стала болезненной для простых верующих Болгарии.
Поэтому можно сказать, что несмотря на давление со стороны «профанариотской партии», крайне маловероятно, что Болгарская Православная Церковь признает ПЦУ в ближайшее время. Причин несколько.
Во-первых, позиция Патриарха Даниила остается принципиальной. Во-вторых, внутри Синода Болгарской Церкви нет полного консенсуса по этому вопросу. В-третьих, значительная часть верующих к такому шагу откровенно не готова.
Таким образом, признание ПЦУ в нынешних условиях может привести к серьезному внутреннему кризису, вплоть до открытого конфликта между иерархией и паствой.
В любом случае, стоит признать, что
визит Болгарского Патриарха на Фанар еще раз показал: кризис в мировом Православии далек от разрешения.
За словами о «единстве» стоят разные, порой противоположные представления о том, что такое Церковь и как в ней должны приниматься решения. Так, Фанар продолжает настаивать на своей первенствующей и фактически надсоборной роли. Болгарский Патриарх – пусть и осторожно – но все-таки напоминает, что единственный Глава Церкви – Христос, а путь Церкви – это путь соборности.
Именно между этими двумя подходами сегодня, по сути, проходит одна из главных линий разлома в православном мире. И сможем ли мы с помощью Божией уврачевать этот разлом – покажет время.
