Стенания патриарха Феодора: в чем Александрийская Церковь обвинила РПЦ?

12 января 2022 года синод Александрийской Православной Церкви опубликовал заявление о действиях Русской Церкви в Африке. А на следующий день патриарх Феодор издал послание к духовенству Александрийской Церкви. Эти документы – реакция на решение РПЦ от 29 декабря 2021 года о создании Экзархата в Африке и принятии в свою юрисдикцию 102 клириков Александрийского патриархата.

Нынешний синод Александрийского патриархата начал свою работу 10 января 2022 года. Вопрос создания Экзархата РПЦ, естественно, был на нем главным и обсуждался практически все три дня заседания. Интересно, что платформа для обвинений в адрес Русской Церкви была подготовлена митрополитом Перистерийским Элладской Православной Церкви Георгием, а первым (11 января 2022 года), кто заявил о «неканоническом вторжении» Русской Церкви на территорию Александрийского патриархата, стал Фанар, пообещавший также навести канонический порядок на Африканском континенте. Другими словами, греческие Церкви выступили единым фронтом против создания Экзархата РПЦ в Африке, что в свете событий последних двух лет не выглядит странным. Какие же решения приняли в Александрийской Церкви?

«Канонические параметры неканонического вторжения»

В первых строках синодального заявления Александрийской Церкви утверждается, что «с чувством ответственности перед своей паствой и своим долгим историческим апостольским курсом иерархия Александрийского патриархата многократно и разносторонне рассмотрела канонические параметры неканонического и антицерковного вторжения Патриархата России с целью создания новых "церковных форм в Африке"».

Что мы здесь видим?

Во-первых, РПЦ обвиняется в нарушении канонов, а во-вторых, в «антицерковном вторжении» (в тексте сказано об «антиэкклезиологическом вторжении»). То есть африканские греки обвиняют Русскую Церковь в попрании канонов и нарушении православной экклезиологии. Но если так, то какие именно церковные каноны нарушила Русская Церковь? Вторглась на территорию Александрийского патриархата? Так ни один канон ничего не говорит, какими пределами ограничена Александрийская Церковь. Ее попытки приписать себе весь Африканский континент появились только в ХХ веке, когда на Александрийском престоле восседал патриарх Мелетий (Метаксакис) – тот самый, который решил, что Фанару принадлежат все православные диаспоры, и что патриарх Константинопольский обладает неотъемлемыми привилегиями. Никаких других решений относительно территориальных границ Александрийской Церкви нет и не было. Поместные Церкви просто молчаливо соглашались с тем, что Африка – это миссионерская (о чем, кстати, говорит и сам патриарх Феодор) территория Александрийского патриархата, который, признав раскольников из ПЦУ, сам уклонился в раскол. А раз так, то Русская Церковь, создавая свой Экзархат, не нарушала никаких канонов.

Создание Экзархата – следствие признания ПЦУ

В обращении синода Александрийского патриархата отметили, что Русская Церковь создала свой Экзархат в Африке после признания патриархом Феодором «автокефалии» ПЦУ. По словам синодалов, – это «прямое возмездие» (за признание патриархом Феодором ПЦУ, – Ред.) и «шантаж или месть против нас». Более того, если верить африканским грекам, решение РПЦ стало для них «неожиданностью».

Насчет неожиданности, это, конечно, неправда. Патриарха Феодора неоднократно предупреждали, что на его действия по поддержке раскольников последует реакция. Более того, еще год назад в профанариотских СМИ говорилось, что Русская Церковь готовится к созданию на территории Африканского континента своего Экзархата. Тогда же озвучивалось и примерное количество клириков Александрийского патриархата, которые хотели сменить юрисдикцию. Так что все, что произошло, было вполне ожидаемо.

А вот чего мы не ожидали, так это признаний из уст синодалов Александрийской Церкви, что создание Экзархата – прямое следствие признания ПЦУ патриархом Феодором.

Это ключевой момент, потому что именно от него зависит дальнейшая апелляция к канонам Церкви. Думенко – раскольник. А если говорить более точно – это мирянин без всякой священнической хиротонии. Еще Филарет говорил о нем – «если я был под анафемой, то Епифаний – не только не митрополит, он даже не священник». Признание за Думенко какого-либо канонического статуса без соответствующей общецерковной процедуры – это прямое нарушение канонов. А значит (раз каноны перестали действовать для патриарха Александрийского), создание Экзархата на бывшей территории его патриархата – не нарушение канонов, а заполнение экклезиологической пустоты.

Раз каноны перестали действовать для патриарха Александрийского, то создание Экзархата на бывшей территории его патриархата – не нарушение канонов, а заполнение экклезиологической пустоты.

С другой стороны, в документе синода четко говорится, что решение о включении имени Епифания Думенко в диптихи Александрийской Церкви было принято патриархом Феодором в одностороннем, а не в синодальном порядке. То есть синод Александрийской Церкви даже формально не высказывался по этому вопросу.

Поэтому, сколько бы сейчас не говорили о «неожиданности», факт остается фактом – в Александрийской Церкви понимали, на что идут, и чем все это закончится. Настоящей неожиданностью для православных всего мира стало уклонение патриарха Феодора в раскол с ПЦУ, а все остальное – только следствие этого уклонения.

Какие методы кто использует?

В заявлении синода Александрийской Церкви говорится, что Русская Церковь, создавая свой Экзархат в Африке, «использует для этого методы, противоречащие церковной практике и традиции, которую соблюдали все предшественники Патриарха Русского Кирилла».

Слышать про «противоречащие церковной практике» методы от людей, которые поддерживают действия Фанара в Украине, по меньшей мере неожиданно и странно.

Ведь именно фанариоты не стесняются «убеждать» в своей правоте несогласных, используя при этом самые разные «методы» – от угроз до шантажа и подкупа. Как добивались легализации ПЦУ? С помощью Госдепа США. Майкл Помпео (глава Госдепа США) лично ездил к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, чтобы рассказать им о «необходимости религиозной свободы» украинцев и их «праве» создавать себе «независимую» религиозную организацию. Джеффри Пайетт (посол США в Греции) совершил несколько поездок на Афон, активно обрабатывал предстоятеля Элладской Церкви и сделал все, чтобы Думенко стал «своим» для греков. Не противоречат ли подобные методы «церковной практике»?

Этнофилетизм, неоколониализм и первенство

Далее африканские греки просто решили использовать старый и излюбленный прием всех манипуляторов – переложить вину с больной головы на здоровую. Так, по их мнению, со стороны РПЦ «предпринимается попытка изменить православную экклезиологию во многих ее отдельных параметрах, но прежде всего в вопросе о пределах административного устройства структур Церкви Христовой, исходя из мотивов, далеких от православного Предания. Мы с сожалением понимаем, что все это мотивировано "вирусом этнофилетизма", осужденного Собором 1872 года». РПЦ, по их мнению, имеет «секулярный дух», стремление к «неоколониализму» и «претензии на глобальное первенство на бедном Африканском континенте».

Другими словами, иерархи структуры, которая на 98% состоит из греков, и которая официально называется «Греческий (!) Православный Патриархат Александрии» заявляют о каком-то там этнофилетизме у русских! Чтобы убедиться во всей бредовости и циничности этого заявления, достаточно просто посмотреть на фотографию заседания того самого синода, от имени которого прозвучали обвинения в этнофилетизме. Сколько там чернокожих епископов? Один! Еще один чернокожий (но не понятно, епископ он или священник) сидит слева за столом. Все. Где архиереи африканского происхождения на Африканском же континенте? За столько лет миссии, о которой говорит патриарх Феодор, епископат Александрийской Церкви должен бы уже хотя бы наполовину состоять из жителей континента. Но этого нет. Почему? Ответ очевиден.

Иерархи структуры, которая на 98% состоит из греков, и которая официально называется «Греческий(!) Православный Патриархат Александрии» заявляют о каком-то там этнофилетизме у русских!

Кроме того, давайте вспомним, как патриарх Феодор, отправляя семинаристов с миссией в Африку, призывал их нести в массы «свет эллинизма», а не Евангелия. Тот же патриарх Феодор постоянно подчеркивает свое греческое происхождение, отмечает все государственные праздники Греции, говорит о культурном превосходстве эллинизма и так далее. Разве это не этнофилетизм? Если нет, то что это? Как минимум, лукавство.

О знании истории и раскольниках

В этом смысле не менее странным выглядят обвинения в адрес РПЦ, прозвучавшие из уст патриарха Феодора на следующий день после синода. В обращении к клирикам Александрийской Церкви патриарх неожиданно заявил, что Русская Церковь после получения автокефалии в 1589 году «поработила православных Украины». Почему неожиданно? Потому что в конце 2016 года, комментируя ситуацию в Украине, он называл УПЦ частью Русской Церкви: «Александрийский Патриархат и я, как его представитель, заняли такую позицию, что Украинская Церковь является неотъемлемой частью Русской Православной Церкви».

В том же послании к своим (пока еще) клирикам, патриарх Феодор утверждает, что с 1991 года православные украинцы стремились к независимости от РПЦ. Но это заявление поражает еще больше. Ведь если речь об УПЦ, так там получили статус широкой автономии и фактическую самостоятельность еще в 1990 году. А если речь о раскольниках, так они и не были никогда зависимы от РПЦ. К тому же и эти слова патриарха Феодора полностью противоречат всему тому, что говорил он раньше. Например, в 2018 году он четко заявил, что «если схизматик Денисенко хочет вернуться в лоно Церкви, то ему необходимо обращаться туда, откуда он ушел. То, что отпало, должно вернуться туда, откуда отпало». То есть его позиция относительно желающих быть независимыми от РПЦ предельно понятная – вернуться обратно.

Кроме того, в 2015 году, будучи прекрасно знаком с тем, кто и зачем продвигал «независимость» от РПЦ, патриарх Феодор заявлял следующее: «К сожалению, приходят извне какие-то люди (речь об УПЦ КП – Ред.) и навязывают украинскому народу эти противоречия. Как православный иерарх я прошу верующих в Украине оставаться под омофором канонического главы Украинской Церкви – Митрополита Онуфрия».

Кто претендует на глобальное первенство?

Точно так же можно назвать лукавством и обвинения в адрес Русской Церкви в «претензиях на глобальное первенство», прозвучавшие в синодальном документе Церкви Александрии. Ведь, по большому счету, те же люди, которые обвиняют РПЦ, не стесняясь ретранслируют позицию Фанара о «первом без равных» или об «особых привилегиях» Константинопольского патриарха.

Например, в уже указанном послании патриарха Феодора своим клирикам от 13 января 2022 года сказано, что Фанар «пользуется первенством среди других древних патриархатов» и имеет «особые привилегии и обязанности в теле Церкви». Патриарх Феодор уверен, что «это особое и уникальное положение» Фанара «закреплено в священных канонах, Предании и Актах Церкви», что именно Фанар «имеет первое слово в Церкви» и «всегда заботился об управлении Православной Церковью и решении возникающих проблем». Каким образом это осуществлялось? «Православный мир был разделен на четыре патриархата (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский) и Кипрскую Церковь, и если возникали проблемы, они решались на Синодах, созываемых вселенским патриархом при участии трех других Патриархов».

Дальше он пишет, что «Русская Церковь, желая увеличить свою власть и престиж в православном мире, используя светскую власть и – иногда – насилие (когда? – Ред.), начала посягать на соседние православные церкви и "порабощать" их».

Другими словами, патриарх Феодор, прямо говоря о привилегиях Фанара и его первенстве во власти (см. фразу об управлении Церковью) не стесняясь обвиняет в претензиях на первенство Русскую Церковь, которая постоянно подчеркивает, что единственное ее желание – это возродить соборный характер Церкви. Именно тот характер, при котором не будет «первых по власти», а только «первый по чести». Какие еще у нее есть «претензии», кроме желания созвать Собор и в духе канонов Церкви разобрать на нем действия Фанара?

О границах и «отвратительном ударе»

Греки пишут, что для них «границы каждой Поместной Церкви являются четкими, географическими, нанесенными на карту Вселенскими Соборами и уважаемыми. И мы заявляем, что мы никогда не вторгались в границы какой-либо Поместной сестринской Церкви, тем более Русской Церкви».

Тут сразу возникает вопрос – если Александрийская Церковь так уважает границы Поместной Русской Церкви, то почему же не выступила против нарушения этих границ, когда глава Фанара легализировал ПЦУ? Тем более, патриарх Феодор до 2019 года сделал массу заявлений, что считает Украину канонической территорией УПЦ.

Номинально да, признавая украинских раскольников, патриарх Феодор не вторгался в границы Русской Церкви, а просто поддержал того, кто вторгся. Или африканские греки вспоминают о чужих границах только тогда, когда понимают, что могут лишиться своих? Похоже на то.

Рассуждая дальше о создании Экзархата, синодалы Церкви Александрии пишут: «Мы удивляемся этому не только потому, что таким образом искажается послание евангельской любви, но и потому, что, веками борясь и сотрудничая с различными деноминациями и религиями в духе взаимного уважения и понимания, мы получаем отвратительный удар от российских единоверцев».

Про «отвратительные удары» синодалы могли бы спросить у специалиста этого дела – своего патриарха. Ведь это именно патриарх Феодор неоднократно призывал украинский народ сплотиться вокруг Митрополита Онуфрия, быть верным канонической Украинской Православной Церкви, а потом – предал и самого себя, и Православие, в верности которому заверял всех и вся.

Кроме того, рассказывая о сотрудничестве с различными деноминациями «в духе взаимного уважения и понимания», патриарх мог бы задуматься, почему он отказывается от такого сотрудничества с Русской Церковью? Его неоднократно приглашали к диалогу, призывали к пересмотру своего решения о признании украинских раскольников, приглашали на саммит Предстоятелей в Амман. Почему он не захотел во всех этих случаях проявить «уважение» к своим собратьям-христианам и попытаться хотя бы приблизительно «понять» ту боль и разочарование, которые он принес на украинскую землю?

Информировать Фанар и наказать нарушителей

В заключение Александрийский патриархат решил информировать Фанар и Предстоятелей Поместных Церквей о «болезненном замешательстве, происходящем среди "детей, рожденных от нас во Христе", верных африканцев, в результате видимых и невидимых действий уполномоченных лиц Русской Церкви» и пообещал «надлежащим образом» и «немедленно» применить к нарушителям те церковные наказания, которые «предписаны Божественными и Святыми Канонами».

Понятно, что без того, чтобы «проинформировать» Фанар и получить от него «добро», африканские греки ничего делать не будут. Уровень не тот. Как понятно и то, что тех, кто осмелится перейти в РПЦ, в Александрийской церкви «наказывать» будут жестоко и беспощадно – и не только при помощи канонов, но и при помощи уже испытанных средств: запугивания, угроз и шантажа. Вопрос в другом – что дальше?

Пока из того документа, который опубликовал Греческий патриархат Александрии, ясно одно – это только начало. Греки попытаются максимально объединиться против Русской Церкви и сделают все для того, чтобы устранить саму возможность соборного решения, возникшего из-за конфликта ПЦУ. Собор станет возможным либо только в урезанном составе (без присутствия тех, кто недоволен действиями Фанара), либо только в случае, если греки будут уверены в его благоприятном исходе для себя.

Урезанный состав «собора» уже вовсю прорабатывается. Сначала заштатный клирик РПЦ Кирилл Говорун заговорил о возможном восстановлении Пентархии, а сегодня эту идею озвучил и патриарх Феодор. Пентархия – это четыре Патриархата, которые имеют греческие корни (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) и Церковь Кипра. Если фанариотам удастся эту идею реализовать, то они не только получат большинство голосов против Русской Церкви (три против двух), но и получат столь вожделенное господство в мировом Православии. А уж от этого господства до мечты о единении с католиками – рукой подать. При чем здесь оно? А при том, что ради него вся эта история с ПЦУ и затевалась. Вот только у фанариотов что-то пошло не так…

Как бы там ни было, а события, скорее всего, будут развиваться быстрее, чем мы можем себе это представить. И их итог предугадать невозможно. Потому что не только у фанариотов есть план, но и у Христа.

А как свидетельствует история, эти планы очень редко совпадают.