Евангелие или либеральные ценности: папа Франциск определился с выбором

Симпатии к геям и лесбиянкам папа римский Франциск высказывал уже давно. Однако до недавнего времени он высказывался таким образом, что его слова можно было трактовать как сочувствие, а не поддержку содомитов. Но в среду 21 октября 2020 г. он сказал яснее ясного: «У них есть право на семью». Каким образом было сделано это заявление, что оно означает и к каким последствиям может привести? Давайте разбираться.

«Гомосексуальные люди имеют право быть в семье. Они – дети Божьи, и у них есть право на семью. Никого нельзя из-за этого исключать или заставлять страдать. Нам нужно издать законы о гражданском союзе. Таким образом они будут юридически защищены», – эти слова прозвучали в комментарии папы Франциска в документальном фильме «Франческо» режиссера Евгения Афинеевского.

Премьера фильма «Франческо» состоялась 21 октября 2020 г. в рамках Римского кинофестиваля. Слова папы произвели эффект разорвавшейся бомбы. Их стали обсуждать на все лады на всех ведущих мировых медиа-площадках. Абсолютное большинство комментаторов, как светских, так и религиозных, вне зависимости от того, как они относятся к этим словам понтифика, восприняли их как новую позицию Ватикана в вопросе гей-браков. Есть основания полагать, что так оно и есть, но… Обратим внимание на обстоятельства, при которых эти революционные слова были обнародованы.

Во-первых, слова папы – это не булла, не энциклика, ни какой-либо иной официальный документ или выступление. Это всего лишь комментарий к фильму.

Во-вторых, папа не говорит об изменении официальной позиции католической церкви в отношении гей-браков, он не говорит о церковном благословении этих союзов. Он говорит о необходимости узаконить их на законодательном уровне.

В-третьих, папа говорит о том, что гей-пары нельзя «заставлять страдать». То есть он следует в модном тренде: «ах, они же страдают…», который используется в разных вариациях везде: от наших «онижедетей» до американского BLM.

Но таким образом папа делает еще один, и при том серьезнейший шаг, к признанию Ватиканом ЛГБТ. Он готовит к этому общественное мнение, хотя, с другой стороны, оставляет себе поле для маневра. Папа вбросил свой информационный посыл и смотрит на реакцию, чтобы продумать дальнейшие шаги.

Есть и еще одно важное обстоятельство: заявление папы Франциска о поддержке гей-браков прозвучало в Риме именно в тот момент, когда в Риме с официальным визитом находился патриарх Константинопольский Варфоломей. В этот день, 21 октября ему вручали диплом почетного доктора философии Папского университета Антониана. А двумя днями ранее патриарх Варфоломей вместе с папой Франциском участвовал в экуменической молитве в римской базилике Санта-Мария-ин-Трастевере.

Таким образом, папа поставил патриарха Варфоломея в довольно двусмысленное положение. Патриарх, явным образом нарушая 10-е правило святых Апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен», делает столь большие шаги навстречу папе, а папа в это же время делает такие же большие шаги навстречу содомитам. Вопрос: они идут вместе? В одном направлении?

Выход из этого двусмысленного положения для патриарха Варфоломея был только один – не мешкая, отмежеваться от позиции папы и заявить о православном отношении к гей-союзам. Но ничего подобного не прозвучало из уст патриарха Варфоломея ни в какой форме. К этому мы еще вернемся, но сначала посмотрим, какой отклик вызвали слова папы Франциска у светской аудитории, а также внутри самой католической церкви.

Реакция на слова папы в светском обществе

В светском обществе признание папой содомитских союзов вызвало восторг, как говорят, «до щенячьего визга». «Это решение папы, конечно, чрезвычайно приветствуется с нашей точки зрения», – заявил Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш. «Это было как наступление Рождества для меня…», – заявила одна из респонденток в популярной американской программе «The View» на телеканале ABC.

Примеры восторженных заявлений, публикаций в соцсетях, одобрения политиков и так далее можно продолжать еще очень долго. Но в этом нет необходимости. Совершенно ясно, что за редким исключением, слова папы Франциска утвердят позиции тех политических и общественных сил, которые ратуют за внедрение гендерной идеологии, расширение прав ЛГБТ, а также, что немаловажно, за введение ответственности, вплоть до уголовной для тех, кто посмеет критиковать или не толерантно высказываться о представителях ЛГБТ.

Парад законодательного признания гей-браков различными странами продолжится уже под знаменами папы Франциска. Сам же он получит лавры прогрессивного, толерантного, любвеобильного религиозного лидера с широкими взглядами на жизнь. Может быть его выдвинут на очередную Нобелевскую премию. Станет ли от этого больше католиков в мире? Нет, конечно, зато геи и лесбиянки смогут спать «со спокойной совестью».

Реакция внутри католической Церкви

Внутри же самой католической церкви слова папы вызвали неоднозначную реакцию. Ведущие мировые СМИ крутят интервью с католическими священниками, которые высказываются о признании папой гей-браков положительно. Фраза «ЛГБТ-католики» звучит уже как норма, а не как оксюморон.

Нетрудно заметить, что эти медиа-ресурсы пытаются создать видимость всеобщего одобрения позиции папы Франциска. Как будто папа наконец-то, даровал миру то, чего все так долго ждали. А Германская Епископская Конференция, представители которой заявляют, что «в моральной теологии мы уже давно движемся к тому, чтобы сказать, что если живут настоящая любовь и верность даже среди однополых партнеров мы должны это признать», аплодирует папе стоя.

Кстати, эта же конференция, которая имеет большое влияние на Ватикан предлагает также официально признать женское священство и разрешить «евхаристическое общение» с протестантами.

Но далеко не все католики готовы разделить ликование по поводу признания гей-браков. Некоторые католические иерархи открыто заявляют, что слова папы о гей-браках противоречат позиции церкви и Священному Писанию. Например, католический епископ Томас Джозеф Тобин разместил на сайте своей епархии такое заявление: «Очевидная поддержка святым отцом признания гражданских союзов однополых пар… явно противоречит давнему учению Церкви об однополых союзах».

Многие католические иерархи пытаются убедить всех, что, мол папу не так поняли. Или же что его слова не более, чем личное мнение.

Епископ Римо-католической церкви в Украине Виталий Кривицкий: «В связи с этим (признанием папой гей-браков – ред.) напоминаем, что учение Католической Церкви о гомосексуальных отношениях и их юридического признания остается неизменным. <…> Что касается лиц, имеющих гомосексуальные наклонности, папа Франциск всегда высказывается о них словами, полными милосердия, в котором есть «полнота справедливости и светлое выражение Божьей правды» (Amoris Laetitia 311). Подтверждением этого является его слова: «Мы все люди, имеем достоинство, если человек имеет ту или иную тенденцию, то это не отнимает ее человеческого достоинства».

А по мнению его коллеги, председателя Комиссии по делам семьи при Епископате РКЦ Украины епископа Радослава Змитровича говоря о том, что «гомосексуалисты имеют право быть частью семьи и имеют право на семью», папа Франциск имел в виду семью, которой является приходская община.

Особенно стараются оправдать папу украинские униаты. Им особенно неудобно объяснять своей достаточно консервативной пастве подобное вольнодумство их «святого отца». Например, председатель Комиссии УГКЦ по делам семьи и мирян Юрий Подлесный заявил в одном интервью: «Папа Римский не признал гомосексуальных связей. Не признал их ни браком, ни тем более Таинством. Все что Папа сказал, это то, что может быть, в принципе, государственный закон, каким-то образом регулировать эти связи. Точка…» Иными словами: папа признал право геев на брак, но не признал это браком. Типичная католическая казуистика.

Папа положил начало расколу РКЦ?

Уже примерно полстолетия, а если быть точным, со Второго Ватиканского собора 1962 г., в католичестве идет процесс расслоения на либералов и консерваторов. За это время происходило усиление то одной то другой группы, но в общем зачете побеждают, конечно же, либералы. Они искренне полагают, что католическая церковь может найти себе место в обществе будущего только если она будет отвечать запросам этого общества, следовать за его тенденциями. Иначе ее ждет неминуемая маргинализация и схождение на обочину истории. Например, немецкий епископ Хельмут Дизер ставит вопрос ребром: или Ватикан признает ЛГБТ, или он превратится в секту.

Консервативное крыло полагает иначе. Его представители призывают твердо отстаивать учение католической церкви и не идти на компромиссы с изменчивым миром. Эти католические иерархи считают папы Франциска отступником и еретиком. Например, в 2017 г. группа консервативно настроенных католических богословов в открытом письме обвинила папу римского Франциска в ереси. Он ответил, что воспринимает это с юмором. Но с последним заявлением папы о признании гей-браков становится уже вовсе не смешно.

Следует ожидать значительного усиления противоречий внутри католичества и обострение борьбы либералов и консерваторов. Уживутся ли представители обоих лагерей в одной религиозной организации или нет – покажет время. Предпосылки есть как для одного, так и для другого варианта. История знает периоды, когда параллельно действовали папы и антипапы, которых поддерживали разные группы внутри католичества. Но логика последнего времени подсказывает, что усиление «либерального лобби», которое столь мощно поддержал папа своими словами об гей-браках, необратимо. Скорее всего, католическую Церковь ждет раскол. 

Следует ожидать значительного усиления противоречий внутри католичества и обострение борьбы либералов и консерваторов.

Как теперь быть с экуменическим движением?

Что же касается православно-католических отношений, то конечно же признание папой Франциском гей-браков в какой-то степени затруднит сближение Константинопольского патриархата с Ватиканом. Возможно в этом процессе слияния Фанар вообще окажется в одиночестве. Допустим, что Александрийская и Элладская Церкви признали Православную церковь Украины. Это антиканонично, но как-то объяснимо. Однако идти на сближение с католиками, признающими гей-браки – это уже совсем другой вопрос. К такому могут оказаться не готовы как иерархи данных Церквей, так и их паства.

Думается, что для Русской Православной Церкви сейчас самое время заявить о неизменности ее отношения к содомскому греху, а также о тупиковости религиозного диалога с теми религиозными организациями, которые признают гей-браки. Не секрет, что в РПЦ есть сторонники сближения с католиками в той или иной форме. Но недавнее положительное высказывание папы Франциска о ЛГБТ ясно показывает бесперспективность такого сближения. Православная Церковь – это Церковь Христа, а не общества будущего. Она должна соблюдать Евангельские заповеди, а не потакать греховным желаниям людей. Кто хочет прийти ко Христу – пусть идет в Православную Церковь, кто хочет и дальше грешить уже с одобрения папы – соответственно…

Выше говорилось о признании папой гей-браков, несмотря на то, что он высказал только пожелание принять светские законы, защищающие права таких союзов. И конечно, же формально правы те, кто утверждает, что своими словами папа ни коем образом не изменил учение католической церкви о гей-браках. Но это только формально. А фактически он их одобрил и тем самым приблизил момент официального признания. Теперь любой содомит может сказать, что папа признал его право иметь семью. Тут кстати, самое время вспомнить католический догмат о непогрешимости римского папы в вопросах веры и морали: «Этой безошибочностью обладает в силу своей миссии Римский Первосвященник, глава Коллегии Епископов, когда он как верховный пастырь и учитель всех верующих, которому поручено «утверждать в вере своих братьев», окончательным решением провозглашает положение учения о вере и нравственности».

Кто хочет прийти ко Христу – пусть идет в Православную Церковь, кто хочет и дальше грешить уже с одобрения папы – соответственно…

Так что, господа католики, или признавайте вслед за папой право геев и лесбиянок на брак, или отменяйте догмат о непогрешимости. Хотя вы, вероятно, займетесь своим привычным: будете утверждать, что «папа сказал» и «папа провозгласил» - это разные вещи. Вам, конечно, виднее.

И последнее. Евангелие дает нам пример того, как можно любить грешника, не осуждать его, но при этом не потакать его греховным наклонностям.

«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что‐нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле.  Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин 8:3-11).

Вот в этом-то и заключается разница. Христос говорит: «Иди и впредь не греши», а папа Франциск: иди и строй гей-семью, ты имеешь на это право.