Иерарх Греции: Не могу любезничать с Вселенским патриархом, когда гонят УПЦ
Иерарх Элладской Церкви обратился к ее Предстоятелю, Блаженнейшему Иерониму в связи с "украинской проблемой".
Ресурс Кифирской митрополии Эладдской Православной Церкви опубликовал письмо своего правящего архиерея митрополита Серафима
Блаженнейший святой предстоятель, благословите.
По окончании заседаний нашего Священного Синода прошедшего месяца мая сего года я с уважением излагаю Вам и Почтенному Священному органу мою следующую глубокую озабоченность.
По общему признанию приглашение его Всесвятейшества Вселенского Патриарха г-на Варфоломея на открытие Центра геронтологии Святой Афинской Архиепископии произвело положительное впечатление и стало хорошей возможностью восстановить добрые отношения и чудесное во Господе общение нашей Святейшей Архиепископии с Первопрестольным Патриархатом Константинопольским на фоне прохладной атмосферы и событий прошлого октября. «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псалом 132, 1:1).
Однако, Блаженнейший святой предстоятель, по моему смиренному мнению, а также по разумению других святых братьев, были предприняты усердные и стремительные усилия и, возможно, поспешные действия Синодальных комиссий: а) по догматическим и номоканоническим вопросам и б) по межправославным и межхристианским отношениям, по отдельности и вместе, дабы каждая из них выразила свою позицию в форме совместного документа по горящему украинскому вопросу, а также компетентным образом представила соответствующие рекомендации нашему Священному Синоду.
Совещания за совещаниями во время трехдневного пребывания Всесвятейшего Вселенского Патриарха в Афинах. Я не располагаю надежными сведениями относительно этих встреч и совещаний.
На Синоде мы лишь услышали новость Его Выс. Митрополита Маронийского и Комотинского Пантелеймона, синодального представителя Синодальной комиссии по догматическим и номоканоническим вопросам, о том что образованнейший г-н Власиос Фидас, почетный профессор Университета и член вышеупомянутой комиссии, сделал предложение в пользу автокефалии «новой Украинской церкви».
Признаюсь, что меня неприятно удивило это известие, Блаженнейший, ввиду поспешности таких, в течение трех дней достигнутых выводов и заключений вышеупомянутых синодальных комиссий. Я ощутил такую же горечь, которую ощутили и Вы в прошлом октябре. Когда Государственный совет поспешил принять благоприятное для нашего Всесвятейшего Патриарха решение по делу о святом храме на участке Промпона. «И вот, здесь больше (Промпона)» (см. Лк. 11:31-32).
Изначально Ваша позиция и рекомендация по украинскому вопросу предполагала и предполагает всестороннее изучение и рассмотрение этого горящего и сложного вопроса вышеупомянутыми синодальными комиссиями, Постоянным священным синодом и, наконец, нашей Священной Иерархией, которая и примет соответствующее решение путем тайного голосования после того, как будет проведено комплексное рассмотрение всей этой проблемы и будут тщательно изучены все соответствующие документы и записи.
Смиренно полагаю, что запутанный и сложный вопрос украинской автокефалии и того, кому и каким образом она была предоставлена, требует большого и обстоятельного исследования, горячих и благоговейных молитв, но прежде всего лучезарного света Всесвятого Духа. Невозможно, чтобы мирянин, какими бы научными и богословскими знаниями он ни обладал, принимал решение по столь деликатному каноническому и экклезиологическому вопросу, тем более если отлученные от общения – раскольники, низложенные и анафематствованные – епископы «рукоположили», находясь под такими тяжелейшими церковными наказаниями, других «епископов» и «священнослужителей».
Я уважаю личность и научные суждения почтенного профессора Власиоса Фидаса, но полагаю, что неразумно и неполезно ограничиваться мнением только одного, [пусть и] в остальном авторитетного, ученого. Причем в то же время его коллега, почетный профессор, уважаемый Панайотис Бумис с кафедры Канонического права, придерживается другой позиции по украинскому вопросу.
Однако позвольте мне полагать, что требуется дальнейшее изучение и исследование вышеупомянутой темы, имеющей канонический и экклезиологический характер, в связи с чем я с почтением представляю еще два соответствующих теме исследования, которые прислали мне лично, и я не знаю, направили ли их уважаемые отправители официально в наш Священный Синод для ознакомления и всестороннего и цельного рассмотрения украинской проблемы. Речь идет, во-первых, о 23-страничном меморандуме Его Высок. Митрополита Видинского Даниила Болгарской православной церкви (который, как он пишет, он уже представил Синоду своего Патриархата), и во-вторых, о 4-страничном послании Его Высок. Митрополита Бориспольского и Броварского, протосингела Украинской православной церкви под началом Блаженнейшего Митрополита киевского и всея Украины Онуфрия. Оба эти документа содержат достойные и глубокие тексты, представляющие исторический и канонический интерес, а также отражающие современную церковную ситуацию. Будучи представленными вниманию вышеназванных синодальных комиссий, они могут пролить свет на обсуждаемую проблему, сделав ее понятнее.
Блаженнейший святой предстоятель,
в церковных кругах создалось впечатление после теплого приема, оказанного Вселенскому Патриарху Варфоломею, что Элладская православная церковь, опережая все остальные поместные церкви, которые выражают серьезные опасения и возражения по этой канонической и экклезиологической проблеме, движется к принятию заявленной Вселенским Патриархатом позиции по украинской проблеме, и дело остается лишь за официальным утверждением этого со стороны нашей почтенной Иерархии на предстоящем заседании в октябре. «Станем добре, станем со страхом, вонмем», Блаженнейший.
До недавнего времени, прежде приезда Всесвятейшего, считался основополагающим принцип «поспешай медленно». Желательно не отклоняться от этой линии, несмотря на государственное давление и принуждение. Если дело Промпона является серьезной канонической проблемой и представляет собой антиканоническое вторжение в иную церковную юрисдикцию, то украинская проблема имеет несравнимо большее каноническое значение и касается расшатывания мира, единства и святоканонического порядка Украинской православной церкви и всей Православной церкви в целом.
Не буду многословен, но позвольте мне в настоящем послании остановить ненадолго на сообщении, которое Вы сделали на заседании Постоянного священного синода после приема Всесвятейшего Патриарха в Священной Архиепископии Афинской. Среди прочего Вы попросили нашего Вселенского Патриарха о том, чтобы Вселенский Патриархат не присваивал название Северной Македонии раскольнической до сегодняшнего дня скопской (македонской – Ред.) «Церкви», но после получения ею автокефалии присвоил бы ей название Автокефальной церкви Охридской. Простите мне два замечания, которые я сделаю в связи с этим предложением.
Если произойдет признание нашей Элладской православной церковью украинской автокефалии, как это определено Патриаршим Томосом, из этого будет следовать, что мы не возражаем и против присвоения статуса Церкви также и скопским (македонским – Ред.) раскольникам, раз этого требуют геополитические планы и могущественные силы (первое замечание), и что мы согласны с признанием их в качестве Автокефальной церкви Охридской (второе замечание).
Однако здесь возникают две большие проблемы:
1. Сербский патриархат принимает это решение и было ли проведено глубокое исследование проблемы схизмы скопской «Церкви»?
2. Насколько возможно, чтобы все поместные автокефальные православные церкви, которые воспринимают скопскую «Церковь» как раскольническую, приняли ее каноническое восстановление, причем с титулом Церкви Охридской, который канонически принадлежит претерпевшему многие страдания и мучения Архиепископу Охридскому Иоанну, каноничность которого всеобще принимают и признают все поместные православные автокефальные церкви?
Иными словами, повторится случившаяся недавно на Украине каноническая несообразность, когда был лишен титула и звания, вопреки общепринятому мнению, канонически рукоположенный и интронизированный митрополит или архиепископ по решению Вселенского Патриархата, который таким образом прекратил исполнять свои пастырские и административные обязанности и был замещен, подобно префекту или губернатору, другим, до того момента принадлежавшим к структуре раскольников и отлученных, которому теперь присвоен этот титул несмотря на несогласие остальных автокефальных православных церквей. Что может быть прискорбнее!
И в заключение, отвечая братьям, которых, возможно, смутило мое отсутствие на упомянутой официальной трапезе нашего Священного Синода в честь Всесвятейшего Вселенского Патриарха, я отмечу следующее: я действительно сожалею о том, что Всесвятейший, несмотря на соборное несогласие и опасения всех автокефальных церквей в отношении способа предоставления автокефалии Украине, упорно не отступает от принятого решения, пытаясь любым способом навязать его и привлечь сторонников.
Также я ощутил глубокое сожаление и горечь в связи с признанием скопского государства как государства «Северной Македониии» в том числе и со стороны Всесвятейшего Патриарха, а также в связи с его намерением признать в качестве автокефальной раскольническую скопскую «Церковь», словно бы не имела никаких последствий для нашей Святой Церкви подобная ситуация на Украине – так называемый украинский вопрос.
«Вы уже очищены», Блаженнейший, так как, будучи приглашенным его Высокопреосвященством митрополитом Маронийским по случаю празднования столетия освобождения Фракии, находясь под влиянием от приема, оказанного Вселенским Патриархом представителю Скопского государства как представителю государства «Северной Македонии», сказали святому брату, что митрополитам Северной Греции следовало всем вместе подать прошение об отставке в знак протеста против этого. Моя мерность, пребывая в большой скорби в связи с официальным наименованием Скопского государства государством «Северной Македонии» из патриарших уст, а также в связи с намерением предоставить автокефалию скопским раскольникам, смиренно рассудила, что не будет богоугодно совместное пиршество и обмен любезностями в то время, когда каноническая Украинская православная церковь с Блаженнейшим Предстоятелем Онуфрием, с 90 архиереями, 12 500 приходами, 250 монастырями, 5 тысячами монашествующих и миллионами верующих претерпевает гонения. Посему я предпочел, чтобы мое отсутствие стало молчаливым протестом против всего вышеописанного, что при этом не означает неуважения или презрения к личности Всесвятейшего.
Засим, приветствуя Вас во Господе и прося Ваших Протоиерарших молитв,
пребываю в глубочайшем почтении.
Малейший из епископов,
Митрополит Кифирский Серафим
