После автокефалии ПЦУ на очереди белорусы? Зачем ПЦУ служит с раскольниками
В ПЦУ служили с раскольниками Белоруси, а совсем недавно – Черногории. Почему это происходит и как на это должны реагировать на Фанаре и в Поместных Церквях?
17-18 августа 2019 года в Чернигове состоялась конференция, посвященная вопросу автокефалии так называемой Белорусской автокефальной православной церкви (далее – БАПЦ).
На это мероприятие прибыло несколько человек из Белоруси, к которым присоединились местные украинские сторонники ПЦУ. И все бы прошло тихо и незаметно, если бы не один интересный эпизод, на который мы обратим внимание в данной статье. Речь идет о совместном «богослужении», которое «священники» ПЦУ совершили совместно с белорусскими раскольниками.
Конференция раскольников при поддержке раскольников
Сейчас в православном мире идет напряженная внутренняя борьба. Фанар требует от Поместных Церквей признать украинских раскольников из ПЦУ в качестве Церкви, иерархи мирового Православия этого делать не желают.
Казалось бы, в ПЦУ должны в сложившейся ситуации приложить все силы, чтобы помочь своим покровителям из Стамбула. Но, как ни парадоксально, подопечные Епифания делают все с точностью наоборот. И в новообразованной структуре не только организовывают конференцию для белорусских раскольников (о признании которых речь нигде не идет), но и совершают совместные «богослужения» с ними.
Например, в субботу, 17 августа белорусскими и украинскими раскольниками была совершена совместная панихида в память погибших воинов ВСУ.
Со стороны ПЦУ в панихиде участвовали настоятель кафедрального собора в честь святой великомученицы Екатерины Черниговской «епархии» ПЦУ Роман Кинык, клирик собора Евгений Орда и несколько мирян, со стороны БАПЦ – глава этой структуры Святослав Логин.
Кроме того, 18 августа, в воскресение, в кафедральном соборе святой великомученицы Екатерины Черниговской епархии ПЦУ они совершили еще и молебен за Беларусь. Кстати, именно в этом храме служит спикер новообразованной структуры, «епископ» Черниговский Евстратий Зоря.
То, что раскольники молились с раскольниками – неудивительно. Такова природа раскола. Однако, на фоне современных событий данное совместное богослужение выглядит и странным, и вызывающим. Ведь «иерархи» ПЦУ в последнее время всячески подчеркивают свою каноничность и преданность правилам Церкви. Практически в каждой проповеди глава этой структуры Епифаний Думенко затрагивает тему «канонической автокефалии», «Томоса о независимости», а также постоянно говорит о «каноничности» ПЦУ. И вдруг, такое откровенное попрание канонов! И не где-нибудь, а на территории, контролируемой спикером новой религиозной организации, ближайшим соратником и сотрудником Епифания – Евстратием Зорей. Назвать это случайным совпадением или стечением обстоятельств нельзя. Тем более, что совсем недавно тому же Зоре пришлось лично извиняться за то, что представители ПЦУ сослужили черногорским раскольникам.
Черногорские раскольники и ПЦУ
26 мая 2019 года случился неприятный инцидент для ПЦУ: в «богослужении» в Свято-Михайловском Златоверхом соборе в честь 19-летия его восстановления, принял участие «архимандрит» (а на данный момент – уже «епископ») из так называемой Черногорской церкви Боян Бойович. Представители Черногорско-Приморской митрополии Сербской Православной Церкви опознали его по фото, которое было опубликовано на сайте ПЦУ, и сообщили о нем в СПЖ. В результате данный вопиющий случай был предан огласке и стал достоянием общественности. Особую пикантность ситуации добавляло присутствие на этом «богослужении» иерарха Фанара – митрополита Галльского Эммануила.
В ответ, 16 июня в офисе Константинопольского патриархата заявили, что это был «инцидент» и что митрополит Эммануил не мог знать, кто присутствовал на литургии, в которой участвовало около 100 «священнослужителей». Кроме того, на Фанаре подчеркнули, что Вселенский Патриархат находится в каноническом единстве с Сербской Православной Церковью и признает только юрисдикцию последней на территории Черногории.
Однако, несмотря на все попытки оправдаться, замять скандал не удалось. Уже через несколько дней 20 июня член Библейско-богословской комиссии Московского Патриархата протоиерей Андрей Новиков заявил, что фанариоты создают новый раскольничий интернационал:
«Мы видим, что в Киеве на службе с митрополитом Эммануилом присутствовал так называемый клирик так называемой Черногорской церкви, находящейся в расколе с канонической Сербской Церковью. Константинопольский митрополит оправдывал свое служение тем, что было очень много служивших, он не мог знать всех. Это просто смешно! Фанариоты совершенно запутались в раскольниках, сами не знают с кем сослужат. Они состоят в общении с целым раскольничьим интернационалом».
В свою очередь, митрополит Черногорский и Приморский Сербской Православной Церкви Амфилохий направил на имя Вселенского патриарха Варфоломея обращение, в котором выразил обеспокоенность фактом сослужения представителя Константинопольского патриархата с раскольником из непризнанной Черногорской церкви. В ответ на это обращение патриарх Варфоломей рекомендовал Епифанию Думенко извиниться перед Сербской Церковью, а вскоре письмо с извинениями за свое сослужение с представителем неканонической Церкви Черногории направил и митрополит Галльский Эммануил, отметивший, что тогда в Киеве он «не знал, кто ему сослужил».
Более того, 24 июня Евстратий поехал к митрополиту Амфилохию чтобы лично передать письмо от Епифания Думенко, в котором тот извинялся за «сослужение» с черногорскими раскольниками.
В частности, глава ПЦУ заверил иерарха Сербской Церкви в том, что «произошло это неумышленно, и только потому, что в прошлом, до восстановления нашего общения с Его Всесвятейшеством Вселенским Патриархом и другими Поместными Церквами, мы развивали отношения с гражданами вашей страны, которые являются непризнанными полнотой Православия». Епифаний, как и Эммануил, попытался свалить все на большое количество «служащих священников»: «Я понимаю, что это событие огорчило вас, но я хочу вас убедить, что мы, которые теперь являемся Автокефальной Православной Церковью Украины, имеем церковный и канонический диалог только и исключительно со Святой Великой Церковью Христовой, нашей Матерью, то есть Вселенским Патриархатом и только с теми, с кем он имеет общение и ни с кем другим».
Последний абзац очень примечателен, согласитесь.
Однако едва ли слова Епифания искренни. Дело в том, что Бойович очень давно приезжает в Киев и регулярно сослужил с представителями УПЦ КП, потому Епифаний не может его не знать. Вот, например, фотография 2012 года, где Бойович запечатлен вместе с Филаретом в алтаре Владимирского собора.
Однако, возможно, это дела давно минувших дней? Нет, вот Бойович на крестном ходе УПЦ КП в День Крещения Руси в 2018 году да еще рядом с другим черногорским раскольником, настоятелем храма святого Петра Цетинского в Которе Иваном Пайовичем.
Таким образом, раскольники из Черногорской Церкви регулярно появлялись среди «духовенства» еще непризнанной никем УПЦ КП. Судя по всему, абсолютно ничего не поменялось и после ребрендинга Киевского патриархата под именем ПЦУ и признанием этой структуры Фанаром. Став «каноническими», украинские раскольники продолжали служить с раскольниками черногорскими, и если бы их не «спалили», эти отношения так бы и продолжались.
Сослужение ПЦУ с представителями черногорских раскольников вызвало ощутимый международный скандал. Казалось бы, это должно было подопечных Епифания чему-то научить. Но нет. Они открыто сослужат с другими раскольниками, теперь уже белорусскими. Но что же происходит? Данное сослужение было инициативой ПЦУ? Или, может быть, санкционировано кем-то сверху?
Что произошло в Чернигове?
Итак, что же на самом деле произошло в Чернигове? Скорее всего, нужно признать правоту протоиерея Андрея Новикова, который обвинил Фанар в создании «раскольнического интернационала». Очень многие факты указывают на то, что «сослужение» с белорусскими раскольниками могло произойти не без ведома Константинопольского патриархата.
Во-первых, необычайно удивительна уже сама идея проводить конференцию, посвященную вопросу белорусской автокефалии, в Украине. Если обсуждались вопросы, касающиеся Беларуси, то и провести мероприятие было бы логично в Беларуси. Разве нет? Но местом для встречи выбрана именно Украина, где совсем недавно была легализирована своя раскольническая Церковь. И едва ли это случайно.
Во-вторых, «сослужение» – вызов, брошенный именно РПЦ. Суть вызова в том, что Фанар может иметь намерение легализировать всех раскольников, которые хоть как-то попадают в сферу интересов РПЦ. При этом, в Стамбуле понимают – Москва на ответный шаг (то есть, на легализацию, к примеру, греческих старостильников), не пойдет, потому что для РПЦ каноны важнее, чем борьба за власть.
В-третьих, «сослужение» с белорусскими раскольниками – это шаг, который должен продемонстрировать всем противниками политики Фанара то, что Константинопольский патриархат не намерен останавливаться и пойдет до конца.
В-четвертых, не было совместной «литургии» с БАПЦ, а значит, в любой момент украинские раскольники могут сказать, что ничего страшного не произошло, что это только «панихида» и т. д. То есть, ПЦУ оставила для себя путь к отступлению.
Таким образом, «сослужение» с раскольниками из Беларуси не было случайным. Это – заранее спланированная и продуманная акция, цель которой не только прозондировать почву, но и предупредить всех православных о том, что противодействие Фанару «чревато».
Кроме того, в этой ситуации присутствует еще один момент, который говорит о том, что в перспективе мы с вами можем стать свидетелями вручения очередного Томоса. Для БАПЦ.
Томос для белорусов
Сейчас БАПЦ – это довольно маргинальная и мелкая религиозная группа, подобный к которой в мире существует великое множество. Всего в эту «церковь» входит несколько приходов в США, Канаде, Великобритании и Австралии. На территории Беларуси действует только один храм БАПЦ – в Минске.
Белорусские раскольники считают, что они прямые потомки Новогрудской митрополии, которую в 1330 году создал Константинопольский патриархат по просьбе великого князя литовского Гедимина (именно поэтому, глава БАПЦ носил титул «Новогрудский»).
Еще в 20-х годах прошлого столетия незначительная часть белорусского духовенства, возглавляемая епископом Мелхиседеком (Паевским) попыталась добиться автономии для Белорусской Церкви. Однако, со стороны советского руководства данная инициатива поддержки не нашла и поэтому, успехом не увенчалась.
Попытки добиться хоть какой-то автокефалии возродились за рубежом СССР, когда белорусские эмигранты решили воспользоваться услугами УАПЦ. Так, Поликарп Сикорский «благословил» своему соратнику «епископу» Сергию Охотенко принять белорусов в УАПЦ. 5 июня 1948 года на «соборе» в Констанце было объявлено о создании БАПЦ. В 1949 епископом БАПЦ был избрали мирянина Василя Тамащука, которого в срочном порядке постригли в монашество и «рукоположили» в «епископа». Очень быстро Василь выехал в США и в конце 1960-х — начале 1970-х несколько приходов БАПЦ, которые к тому времени успели появиться на территории Америки, перешли в Американскую архиепископию Константинопольского патриархата. Из них в 1971 году был создан Белорусский совет православных церквей в Северной Америке.
В 2000-х годах центром БАПЦ стал кафедральный собор святого Кирилла Туровского в Бруклине. При соборе существует приходской совет, состоящий в основном из националистов-эмигрантов новой волны. Собор часто используется для общественных мероприятий, из церковной практики сохранились лишь некоторые внешние атрибуты.
Интересно, что в 2005 году «викарный епископ» Барановичский и Бруклинский Василий Костюк, перешедший в 2004 году в БАПЦ из РПЦ наложил анафему на секретаря «консистории» БАПЦ Бориса Данилюка и исключил ряд членов приходского совета по обвинению в неофашизме и превращению церковной общины в псевдохристианскую националистическую тоталитарную секту, весьма далёкую от Церкви. В итоге, несогласные с исключением заблокировали храм в Бруклине и вынудили Василия Костюка создать новую «юрисдикцию», в которую переходят те, кто не хочет быть в РПЦ, но и не согласен с явной русофобской позицией БАПЦ.
Как видим, Константинопольский патриархат и белорусские раскольники давно и плодотворно сотрудничают, что лишний раз говорит нам о не случайности черниговского «сослужения».
Еще более очевидными связи Фанара и БАПЦ становятся, когда мы посмотрим на становление нынешнего главы этой структуры Вячеслава Логина.
Логин и Фанар
Родился будущий глава БАПЦ 26 ноября 1964 года в Чернигове в белорусской семье. В начале 1990-х годов присоединился к УПЦ КП. В 2000 году был рукоположен в Канаде в сан «диакона» и почти сразу во «священника». Уже в 2008 году принял «монашеский постриг» с именем Святослав. 24 сентября 2007 года «архиепископом» Уманским и Детроитским Александром Быковцом (который сначала принадлежал УПЦ КП, а потом – УАЦП – Соборноправной) Святослав Логин был возведен в сан «игумена» и «архимандрита», а 11 мая 2008 года «рукоположен» во «епископа» Новогрудского.
Хиротонию совершили «иерархи» УАПЦ и УПЦ КП: «архиепископ» Уманский и Детроитский Александр Быковец (УПЦ КП), «епископ» Хьюстонский и Техасский Макарий Херринг (УАПЦ) и «епископ» Бориспольский Паисий Дмоховский (УПЦ КП).
То есть, в еще 2008 году представители раскольнических группировок, которые сегодня объединились в одну под названием ПЦУ, совершенно спокойно «молились» с представителями БАПЦ. Видимо, что и теперешняя «молитва» никаких возражений со стороны Фанара не вызывает.
Тем более, что Святослав Логин давно хочет, чтобы Константинополь признал его структуру. В 2018 году заявил:
«Если признают украинскую Церковь, то следующие шаги должны быть и относительно белорусской Церкви. Это дает нам пример и показывает, что ситуация развивается согласно канонам. Каноны, как известно, требуют для отдельного православного народа отдельной Церкви. Это 34-е апостольское правило. А каноны не обсуждаются, а выполняются. То, что Беларусь как православная держава не имеет своего независимого первоиерарха, – это нарушение канонов и нарушение историчности нашей белорусской Церкви… Наша цель – также легализоваться в Беларуси и официально получить статус автокефалии».
То, что те же самые каноны, к которым апеллирует Логин запрещают православным молиться с раскольниками и еретиками, главу белорусских автокефалистов, видимо, не тревожит. Он больше беспокоится о другом – о том, что при президенте Лукашенко перспективы получения автокефалии очень туманны: «При нынешней власти процессы легализации белорусской Церкви в Беларуси, ее дальнейший рост и получение автокефалии вряд ли возможны. Нынешняя власть и экономически, и политически, и духовно подчинены Москве».
Единственная надежда – войти в состав Константинопольского патриархата и уже оттуда заниматься дальнейшим отрывом Белорусского экзархата от Русской Православной Церкви. Фанар, видимо, не только не против, но и сам инициирует этот процесс.
ПЦУ и БАПЦ – что общего?
Мы уже говорили о том, что современная «иерархия» Белорусской Автокефальной Православной Церкви напрямую связана с украинскими самосвятами и раскольниками начала и середины 20-го столетия. Вместе с тем, эти группировки, в той или иной мере связаны с Американской архиепископией Константинопольского патриархата. Так, основатель УАПЦ в США и Канаде Иоанн Теодорович «епископскую хиротонию» получил из рук украинских самосвятов. В 1949 году «митрополит» (!!!) УАПЦ Иоанн Теодорович был вторично рукоположен во епископа, так как его прежняя «хиротония» вызывала большие сомнения в среде верующих прихожан.
12 марта 1995 года «Украинская православная церковь США и рассеяния» (так называли себя украинские самосвяты в Америке) была принята в юрисдикцию Константинопольского патриархата. И, что примечательно, здесь тоже весь «епископат» и «духовенство» бывшей митрополии УАПЦ в США фанариотами был тайно перерукоположен.
При чем здесь ПЦУ? А при том, что именно из среды этой самой «раскольнической группировки УАПЦ в США» вышел главный «эксперт» Фанара по «украинскому вопросу» архиепископ Иов (Геча). Кроме того, именно «совет митрополии Украинской Православной Церкви в США» первым обратился к патриарху Варфоломею I с просьбой «принять решительные меры для установления на Украине так называемой «единой Поместной Церкви». По мнению совета «позицию Константинопольского Патриарха Варфоломея мир воспринимает как слабость и нерешительность в разрешении аморальной проблемы церковного разделения на Украине и как недостаток заботы о благоденствии более чем 35 миллионов украинских православных душ».
И здесь нельзя не вспомнить слова о Беларуси архиепископа Иова (Гечи), сказанные в ноябре 2018 года, накануне образования ПЦУ. В частности, иерарх Фанара заявил тогда следующее:
«Понимаете – почему в украинском вопросе была важна координация между церковью и государством? Без желания государства иметь автокефальную церковь в Украине Вселенский патриархат не мог бы действовать, потому что 17-е правило Четвертого Вселенского собора говорит, что церковное управление должно следовать государственной администрации. В данный момент не было обращения к Вселенскому патриархату ни от белорусского государства, ни от белорусской церкви, поэтому этот вопрос не рассматривается. Но если они обратятся, то, конечно, есть возможность, что этот вопрос будет рассматриваться так же».
Напомним, что Фанар решением своего Синода от 11 октября 2018 года «вернул» себе Киевскую митрополию образца 1686 года, в состав которой входила и значительная часть современной территории Беларуси. Потому едва ли есть у кого-либо сомнения – как только изменится в этой стране политическая ситуация, Фанар будет инициировать создание белорусской автокефалии. Естественно, такой же «независимой» от Константинополя, что и украинская.
Итоги
О создании подобного «раскольнического интернационала» говорят пока только опосредованные факты. Но факты сослужения с раскольниками «канонических» птенцов патриарха Варфоломея из ПЦУ – факт самый, что ни на есть очевидный. В случае с черногорскими раскольниками Епифаний и Фанар (через Эммануила Галльского) извинился перед Сербской Церковью. Извинился не потому, что действительно переживает о соблюдении канонов, а потому, что рассчитывает на поддержку сербов в вопросе признания ПЦУ.
С другой стороны, «сослужение» БАПЦ и ПЦУ должно было показать Фанару реакцию Поместных Православных Церквей. Ведь, по сути, произошло грубое нарушение канонов. Однако, никто на это не отреагировал. И если после инцидента с черногорцами извинения последовали, то в случае с белорусами извиняться точно никто не будет. Не будет просто потому, что Беларусь – это каноническая территория РПЦ, с которой Фанар сейчас ведет необъявленную войну. А на войне все средства хороши.
И это очень хорошо знают в ПЦУ, где «антимосковская» риторика – главная идеологическая линия политики. Там много говорят о канонах, обвиняют в нарушении их своего бывшего предводителя Филарета Денисенко, но, вместе с тем, сами часто и постоянно их нарушают. И будут нарушать, потому что жить в каноническом поле не привыкли. И тут одно из двух – либо Фанар все время будет извиняться за своих нерадивых детей, либо сам станет играть по их правилам и презирать каноническое право Церкви. Второй вариант, в свете последних событий, выглядит более правдоподобным. К сожалению.
