«Пикасо́»: рай, заповедь и противоречие святых отцов
Отрывки из книги Андрея Власова «Пикасо́. Часть первая: Раб». Эпизод 22
Время действия: 1992 год
Место действия: Киев
Действующие лица: отец Лавр, семинаристы.
– Достаточно. Что такое рай? Некоторые святые отцы делают акцент на том, что рай – это место сугубого блаженства человека. Другие говорят, что рай – это место, где человеку была предоставлена возможность совершенствоваться и становиться все более и более богоподобным. Ни те, ни другие отцы не противоречат друг другу. Вспомним, братия, каким был создан человек. Когда Бог решает создать человека, Он говорит Сам в Себе: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию». Что такое образ Божий в человеке? Святой Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» говорит, что «по образу» означает разумное и одаренное свободною волей, а «по подобию» означает подобие через добродетель, насколько это возможно для человека. Вот, братия, запомните, свободная воля человека есть отзвук образа Божия в нас. Бог не нарушает этой воли человеческой и никому не позволяет ее нарушать. Прежде всего, дьяволу. Запомните. Это для нас очень важно. Все поступки человека совершаются по произволению его воли, и за них он даст ответ перед Богом. Иначе человека не за что было бы наказывать, и не за что было бы хвалить.
Но когда мы читаем далее о сотворении человека, находим и удивляемся тому, что Бог творит человека только по образу своему. По подобию же не творит его. Читай, – отец Лавр подошел к учительскому столу и указал место.
Семинарист прочел: «И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их».
– Это место понимается так, что образ Божий человеку дан, дарован, можно сказать. А для того, чтобы уподобиться Богу, человек должен предпринять свои собственные усилия. Святитель Григорий Нисский говорит, что быть по образу Божию свойственно нам по сотворению, а сделаться по подобию Божию – зависит от нашей воли. Человек таким образом является сотрудником Богу в осуществлении божественного замысла. Он должен потрудиться для своего нравственного усовершенствования и стать богоподобным. Стать богом по благодати.
Святые отцы говорят, что цель человеческой жизни есть теозис, обо́жение, соединение с Богом. Преподобный Макарий Великий пишет, – отец Лавр взял с учительского стола тетрадь со своими выписками и стал читать: «Господь сотворил душу такою, чтобы она могла быть невестою и общницею Его, с которою бы Он соединялся, чтобы она могла быть один дух с Ним».
– Вот, братия, – он немного повысил голос, – цель человеческой жизни – единение с Богом. А единению подлежат только подобные друг другу существа. И задачей человека в раю было уподобляться Богу путем хранения заповедей Божиих. Именно это понимается под словами: «И взя Господь Бог человека, егоже созда, и введе его в рай сладости, делати его и хранити». А хранить заповедь и через это хранение уподобляться Богу, может только существо, облеченное свободной волей, то есть существо, которое может заповедь и нарушить. Иначе никакого нравственного совершенствования из хранения ее извлечь невозможно. Человек – это не робот, и заповедь – это не программа, вложенная в него. Хотя не исключено, что вместе с этим человек должен был и трудиться в прямом, то есть физическом смысле. Преподобный Ефрем Сирин пишет, – отец Лавр опять взял свою тетрадку: «Если скажут, что два сии дела возложены были на Адама, вместе с заповедию», то есть исполнение заповеди и физический труд, «то не противоречу и сему».
Тут с задних рядов поднялась рука:
– Отец Лавр, а можно вопрос?
– Да.
Поднялся семинарист одного из старших курсов с тетрадкой в руке.
– Смотрите, я вот тут вычитал у Иоанна Златоуста, – с плохо скрываемой улыбкой он стал зачитывать: «Блаженный Моисей записал и имя этого места, чтобы любящие пустословить не могли прельщать простых слушателей и говорить, что рай был не на земле, а на небе, и бредить подобными мифологиями. Э-э… Некоторые из надмевающихся своим красноречием и внешнею мудростию не отказывались говорить вопреки Писанию, что рай не на земле… Э-э… Заградим слух свой от всех таких лжеучителей и последуем правилу Святого Писания».
Отец Лавр внимательно слушал.
Семинарист продолжал:
– А преподобный Ефрем Сирин пишет, э-э-э… вот: «Рай находился на великой высоте», – он усмехнулся. – Получается, по Златоусту, что преподобный Ефрем, э-э-э… так сказать… – он не решился произнести слово «лжеучитель».
Довольный собой, он посмотрел на отца Лавра. Ведь ему удалось подловить на слове не кого-нибудь – святых отцов.
– Братец, а можно посмотреть твою тетрадочку, – попросил отец Лавр.
Братец принес. Это был конспект по нравственному богословию, на последних страницах которого были нарисованы какие-то каляки-маляки и вот эти выдержки, которые он зачитал.
– Очень хорошо, братец, – произнес отец Лавр, – что ты внимательно читаешь творения святых отцов. Плохо то, что ты из двенадцати томов Златоуста и из восьми Ефрема Сирина выписал только то место, где отцы не согласны друг с другом. Ты хочешь сказать, что это самое важное место из всех их творений? – он поднял голову и оглядел класс.
Все ждали, как отец Лавр сможет разъяснить противоречие святых отцов между собой?
– А что по сути вопроса… То я уже вам говорил, что подобные вопросы не являются жизненно важными для спасения человека. По ним могут быть в Церкви и разногласия, и этим отнюдь не стоит смущаться. Где находился рай, сколько времени человек там прожил, куда рай потом делся, и многие-многие другие. Да и святые отцы уделяют им не так много внимания. Самые важные истины Церковь утверждает соборным разумом как догматы. Вот по ним разномыслие не допускается. И, поверьте мне, по догматам у святых отцов никакого противоречия нет. Полное согласие. Да…
И догматы не есть какое-то отвлеченное мудрование, не применимое в жизни, а есть самое что ни на есть практическое учение, определяющее жизнь христианина. Когда я учился в семинарии, наш преподаватель догматического богословия любил говорить: «Нет ничего более практичного, чем догматическое богословие». Потому что каков твой Бог, таков будешь и ты и такая будет вся твоя жизнь. Да… А если по какому-то значимому вопросу Церковь не приняла соборного решения, не утвердила на Вселенских соборах, то есть еще такой способ, как найти консенсус патрум, то есть согласие отцов. Мнение считается истинным, если у святых отцов наблюдается единодушие по данному вопросу. Опять-таки, это касается важных вопросов. А в остальных… Главное, чтобы не было нетерпимости и вражды. Я вот думаю, что святитель Иоанн не прав в том, что так резко отзывается о сторонниках другого мнения.
По классу прокатился гул. Как это так, святой отец не прав?! Сам Иоанн Златоуст!
– Да-да, братия. Святитель не учел, к примеру, такой аргумент, что когда апостол Павел описывает свое пребывание в раю, то он говорит, что «восхищен бысть в рай» и «что дошел до третьего неба». Да… Есть и другие аргументы. Так что тут не все так однозначно. А что вас покоробило от моих слов, что святой отец не прав, так напомню вам заповедь: «не сотвори себе кумира». Православие тем и отличается от, например, католичества, что совершенно спокойно может указывать на ошибки и заблуждения святых. Это католики сотворили себе кумира из Августина Блаженного и считают его суждение по всем вопросам критерием истины. В православии такого нет. Соборный разум Церкви и Дух Святой, ему присущий – вот какой у нас критерий истины. Но вернемся к грехопадению…
Народ заулыбался: «Вернемся к грехопадению».
Отец Лавр отдал тетрадку незадачливому семинаристу и продолжил.
– Какую же заповедь дал Бог человеку в раю, кроме «делати его и хранити»? Читай, – он обратился к семинаристу, читавшему из книги Бытия про рай.
Тут послышался выкрик с задних рядов:
– Плодитесь и размножайтесь!
Отец Лавр немного поморщился, но никак не отреагировал.
«И заповеда Господь Бог Адаму, глаголя: от всякаго древа еже в раю, снедию снеси: от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него; а в онь же аще день снесте от него, смертию умрете».
– Хочу обратить ваше внимание, братия, что мы читаем по-церковнославянски, этот перевод гораздо более правильный, чем русский.
– А почему? – спросил кто-то.
Продолжение следует…
Первые две книги серии «Пикасо» можно заказать по адресу [email protected]
