Торжество православия: почему за золотом риз часто скрывается разочарование
О том, почему неофиты 90-х ушли в тишину, как распознать «темного двойника» Церкви и где на самом деле искать свет.
Сегодня мы празднуем Торжество православия, а в жизни видим совершенно другую картину. Посмотрите на фото или видео: сколько людей приходило в наши храмы в начале 90–х и сколько приходит сейчас? Кто–то скажет, что причина в войне и тому подобном. Да нет, это не война. Это – разочарование.
На то есть несколько причин. С одной стороны, большинство людей в те годы искало в Церкви не Божьего, а своего. Они думали, что в храмах им сейчас начнут выдавать «эликсир спасения», у них сама собой пойдет молитва, ударит в голову благодать, а из сердца потекут реки «воды живой». Причем все это должно было произойти в ускоренном, экспресс–режиме. Но этого не случилось. А затем пришли тоска, скука и разочарование.
Но есть и другая причина, прямо противоположная. Она заключается в том, что, кроме реанимации внешней формы жизни Церкви, люди здесь больше ничего не нашли. Даже когда искренне искали. Не нашлось тех, кто смог бы взять неофита за руку и повести в глубину сердечной молитвенной жизни; кто бы показал путь к Царству Божьему, которое «внутрь вас есть». А морализаторские проповеди в стиле кота Леопольда («ребята, давайте жить свято») или постоянная «пилорама» гневных обличений в стиле строгой классной руководительницы быстро надоели. Хотелось чего–то живого, настоящего.
Три цвета земной Церкви
Для того чтобы нам с вами разобраться, в чем же разница между бутафорией, именующей себя «церковью», и Церковью, которая действительно является кораблем спасения, нам нужно для начала понять очень простую и очевидную вещь. Посмотрите на себя. Что мы в себе видим?
С одной стороны – искреннее стремление ко спасению, с другой – внутри нас действуют силы, которые этому противятся и имеют огромную власть. То же самое происходит и в земной Церкви.
Ее можно условно разделить на три неравные части.
Первая часть (условно белая) – это люди святой жизни: преподобные молитвенники, монахи, святители–аскеты, праведники–миряне. Их в земной Церкви немного, но они есть. Именно благодаря им Церковь жива.
Вторая часть (условно черная) – это подлецы и негодяи. В первую очередь это, конечно же, касается духовенства: блудники, извращенцы, те, кто попрал сан или постриг ради денег, карьеры и сладкой жизни. Люди, смертельно пораженные жаждой власти и личной выгоды. Таких людей больше, чем «белых», но все же не так много. Однако в силу своей токсичности и зловония они сильнее бросаются в глаза.
Третья, самая большая часть Церкви – это епископы, священники и миряне, представляющие собой «серо–белую» массу. Кто–то по духу ближе к «черному» лагерю, кто–то – к «белому». Их положение динамично: они то опускаются вниз, то, каясь, пытаются дотянуться до «белого» слоя. В этой массе духовный уровень духовенства и мирян примерно одинаков. Поэтому не нужно идеализировать в своем воображении ни епископов, ни монахов, ни приходских батюшек – чтобы потом не пришлось в них горько разочаровываться. Но и демонизировать их тоже не стоит. Они, по большому счету, такие же, как и все вы.
Первая и вторая части статичны, там изменений почти нет. Вернее, они идут только в одну сторону: к лучшему или к худшему соответственно. Те, кто в черном секторе, становятся все циничнее, а те, кто в белом, – все чище. Главные же духовные события происходят как раз в самом многочисленном секторе, где идет настоящая борьба за души. Но сегодня мы поговорим о темном двойнике земной Церкви.
Темный двойник и его голос
Темная часть существует в Церкви с самого начала ее бытия, начиная с Иуды. Она всегда была и остается ее тенью, двойником, который ходит за ней по пятам. Голос этого двойника часто звучит первым. Вся история Церкви наполнена такими примерами: от IV века до наших дней. Церковные суды над Иоанном Златоустом, Максимом Греком, архиепископом Ермогеном (Голубевым), гонения на Максима Исповедника, Симеона Нового Богослова, Софрония (Сахарова) – этих имен десятки, если не сотни.
Это сейчас мы почитаем Златоуста, а живи вы в 403 году в Константинополе, признание его правоты поставило бы вас за границы «официальной структуры». К вам бы выдвинули логичные претензии: «Вы что, против решения Собора из 45 епископов? Значит, вы против Церкви, против Христа и соборного разума!» Это я говорю для того, чтобы вы понимали: далеко не все решения священноначалия (вплоть до синодов и соборов) являются истинным мнением Церкви, не говоря уже о личных высказываниях отдельных иерархов. Мнение Церкви звучит, как правило, позже. Иногда проходят десятилетия, а то и сотни лет, прежде чем мы услышим действительно соборный голос. Но мы не можем ждать так долго – мы столько не живем.
Нам сейчас нужно разобраться: где голос темного двойника, а где – голос Доброго Пастыря.
Самое первое (как скорая помощь): когда слышите нечто, приводящее душу в смущение, задайте вопрос: «Смог бы Христос такое сказать или этому учить? Можем ли мы представить, чтобы Христос поступил именно так, призывал бы к этому?» Если вы знаете дух Евангелия, ответ будет очевиден. Сердце сразу отвернется от лжи и пропаганды.
Все нужно проверять Евангелием. У святых отцов можно найти разные, порой противоположные мнения по частным вопросам, но Евангелие всегда однозначно. Христос не делал исключений. Он не говорил: «Этих прощайте, а этих убивайте; этих любите, а вот этих ненавидьте…»
Прагматика системы против Духа
Темный двойник Церкви по своей сути прагматичен. В нем земное всегда доминирует над духовным. Он всегда подчинен внешним политическим силам и зависим от них. Его суждения и приоритеты имеют горизонтальное, мирское измерение. Главные ценности для него – власть и деньги. Именно в этом суть борьбы за «права владения» территориями. Здесь нет ничего о спасении душ – речь идет лишь о финансовом и административном контроле над приходами. И эта борьба, конечно же, ведется под видом защиты «чистоты веры» или «воли Божией».
Кроме того, этот двойник боится всего мыслящего и живого. Я слышал от одного пропагандиста этой системы, что в Церкви все нужное создали до нас и ничего нового быть не может. То есть для этих людей Дух Святой «умер». Он больше не действует, не вдохновляет. Поэтому система живет прошлым, празднует давно ушедшие события и питается тем, что было создано кем–то когда–то. Это жизнь с головой, повернутой назад. Сама по себе такая система ничего живого в настоящем создать не способна.
Как только в Церкви появляется что–то новое и подлинное, начинается травля. Близкий пример – богословская глубина наследия преподобного Софрония (Сахарова). Как только ни издевались над его трудами служители «черного двойника»! Я слышал это собственными ушами. Но прошло время: книги старца нашли читателей, сам он канонизирован, а критики посрамлены. Теперь они переключились на его учеников.
Система, мимикрирующая под Церковь, не выносит критики. В ней царит казарменная дисциплина, замаскированная под послушание. Это «кладбище мертвых душ», от которого веет холодом. Там, где тоталитаризм, отсутствие свободы, рабство перед авторитетом и неуважение к личности – там не Церковь, там система.
Люди света и тишина исихии
Что же касается светлой, чистой стороны церковной жизни, то она всегда в тени. Жизнь этих людей тиха и непублична. Ни один монах, имеющий страх Божий, не будет стремиться к карьере и епископству. Напротив, он будет этого всячески избегать. Тот, кто хотя бы «на кончике пальца» ощутил сладость молитвенного уединения, не променяет его ни на какие палаты. Кто почувствовал вкус исихии – духовного покоя, – будет избегать публичности. Христианин, в сердце которого зажглась искорка Духа Святого, не захочет выходить на «ветер» внешней суеты, чтобы не угасить этот светильник.
Темный двойник учит нас бороться со злом в мире и строить «царство» здесь, на земле. Святые же учат уходить умом из этого мира и искать Царство Божие внутри сердца.
Они учат вниманию к помыслам, хождению перед Богом и тому невыразимому духу жизни, который передается в Предании. В этом духе и есть настоящее православие. Постичь его можно только чистым сердцем, а не рассудком.
Люди света скромны. Для сильных мира сего они – «мусор на обочине». Но каким будет удивление, когда окажется, что те, кто казался «ничем», вдруг просияют как солнце. Именно они и есть та Церковь, которую не одолеют врата ада, потому что ее Глава – Христос, ее одежды – благодать, ее свет – сияние Троицы. То, что рядом с этим светом всегда присутствует густой мрак, не должно нас смущать. Где–то же нужно реализовывать себя тем, кто выбрал путь погибели. Им судья – Бог. А наша задача – стремиться к свету.
