Бог ушел, чтобы оставить себя в нас

Бог ушел, вернее Вознесся, оставив нас растерянными жить в джунглях обезбоженного мира. Зачем Он это сделал? Что Ему мешало остаться, чтобы мы видели Его лицом к лицу и приходили к нему со своей болью, своим стоном, своими слезами. Зачем было радовать нас Воскресением, чтобы потом исчезнуть в бездонной высоте?

Я бы дал на эти вопросы несколько ответов. Первый: уйдя, Он оставил себя в наших сердцах. Это хорошо выразил блаженный Августин: «Ты вознесся пред нашими очами и мы отвернулись в горе, чтобы найти тебя в наших сердцах».

Второй: Он ушел, чтобы мы заняли его место. Иисус оставил нас как продолжение себя, своего присутствия в этом страждущем мире.

Если бы Спаситель остался на Земле, то Он бы выбрал образ своего присутствия как постоянное чудесное вмешательство в человеческие дела. Но Иисус решил иначе. Он выбрал для себя распятие во времени, Он сделал свое присутствие на Земле таковым, что где бы мы ни находились, в какой бы стране и времени ни жили, мы всегда делаем выбор между «Осанна» и «Распни Его». Присутствуя душой в Теле Церкви, Иисус носит на себе ее раны так же, как Он носил раны распятия.

Люди часто задают вопрос вознесшемуся Христу, «Ну где же ты?» «Разве ты не слышишь наши стоны, разве тебе безразличны наши страдания?» «Где этот ваш Бог, когда в мире так много зла?» – часто слышу я этот вопрос. Пытаясь ответить на него в области теодицеи, мы забываем о том, что на самом деле он в наших ушах должен звучать иначе: не «где Бог», а «где я», когда страдают люди.

Ведь, Возносясь на небо, Бог оставил ключи от своего Царства в наших дрожащих руках. Наши руки должны были бы стать Его руками, тепло наших сердец – Его теплом, наши глаза – Его глазами.

Я часто задаю себе вопрос: «Почему мы, христиане, которые составляем Церковь – Тело Христа, так мало на Него похожи?» У меня нет правильного ответа на этот вопрос, потому что я часть этой проблемы.

Наверное, потому что мне, как и многим другим, не хватает мужества Быть.

Ведь Иисус совершенно четко и однозначно дал нам понять: «Вместо себя Я на Земле оставил вас». Воплощение Христа должно продолжаться в нас с вами, и именно мы, каждый из нас, призван продолжать его дело на Земле. Теперь история Земли отражается на Небе. Человек кается – ангелы радуются, грешит – они плачут.

Но как часто мы об этом забываем. Мы забываем, как важны наши молитвы. Как важно для Бога то, что я выбираю сегодня, здесь и сейчас. И мой выбор доставляет радость, или печаль для Бога. Как часто мы забываем, что рядом есть те, которые нуждаются в нашей любви и помощи. Мы живем в мире машин, телефонов, интернета, и реальность этой материальной вселенной подавляет нашу веру в Бога, заполняющего собою весь мир.

Многие притчи Христа говорят о том, что Хозяин должен отлучиться, для того чтобы его домочадцы разобрались сами с собой. Хозяин оставляет свой дом, уезжающий землевладелец распускает слуг; жених прибывает слишком поздно, когда гости уже устали и спят, хозяин раздает деньги своим слугам и уходит – все это вращается вокруг темы ушедшего Бога.

Бог ушел. А если его нет, то, как говорил один из героев М. Ф. Достоевского, тогда все позволено. Теперь все можно. Делать бизнес на крови, лгать, грабить, делать все, чтобы жить за счет других. Бог ушел, но Он вернется. Какими мы станем к моменту Его возращения, кем мы будем, перед его взором? Мелкими воришками, потупившими взор, которых поймали на горячем, или же людьми с открытыми лицами.

Самая сильная и самая страшная притча в Евангелии говорит о том, как Бог будет судить мир. Это притча о козлищах и овцах. Во-первых, она показывает возвращение хозяина в день Страшного Суда, когда придется платить высокую цену – в прямом смысле слова. Ушедший вернется, и на этот раз в силе и славе, чтобы подвести итог всему, что произошло на земле.

Во-вторых, притча относится к тому временному промежутку, к тому многовековому интервалу, в котором мы сейчас живем, к тому времени, когда кажется, что Бога нет. Ответ на этот самый современный вопрос одновременно и поражает своей глубиной, и пугает. Бог вообще никуда не исчезал. Скорее, он надел маску, самую неподходящую для него маску странника, бедняка, голодного, заключенного, больного, самого отверженного на земле: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Если мы не можем определить пребывание Бога в мире, то возможно, мы искали не там, где следует.

Есть такой замечательный старый фильм, который называется «Whistle Down the Wind». 1961г . Режиссера Брайана Форбса.

В этом фильме двое детей, играя в деревенском сарае, натолкнулись на какого-то бродягу, спящего в соломе. «Кто вы такой?» – спросили дети требовательным голосом. Бродяга проснулся и пробормотал, глядя на детей: «Иисус Христос!» То, что он сказал в шутку, дети приняли за правду. Они действительно поверили, что этот человек – Иисус Христос, и относились к бродяге с ужасом, уважением и любовью. Со временем их нежность преобразила беглого преступника, который никогда ранее не сталкивался с таким милосердием.

Эта история задумывалась автором романа, по которому был снят фильм, как аллегория того, что может случиться, если все мы с вниманием будем относиться к словам Спасителя об отверженных людях, бедных и нуждающихся.

Любовь – это единственная сила, которая может менять мир и людей, которые в нем живут.