Православный батюшка отвечает на вопросы раскольников! Часть 2

Некоторое время назад в сети активно распространялась брошюра под названием «Запитайте свого батюшку», в которой читателям предлагалось задать православному батюшке семнадцать вопросов, касающихся различных аспектов православного вероучения, церковного устройства, а также вопросов, связанных с проблемой раскола в украинском православии.

Только вот незадача: авторы данной брошюры (без сомнения, ими являются раскольники из самопровозглашенного «Киевского патриархата») сильно поторопились и, не дождавшись ответа от православного батюшки, решили сами ответить на ими же поставленные вопросы. Естественно, ответы эти были подогнаны под нужные выводы, что, по нашему мнению, не совсем справедливо. Именно поэтому, т.е. в целях восстановления справедливости, мы и попросили ответить на эти вопросы, а также прокомментировать ответы авторов брошюры того, к кому они собственно и были направлены, – т.е. православного батюшку.

По просьбе редакции СПЖ на вопросы раскольников отвечает клирик Тульчинско-Брацлавской епархии УПЦ, секретарь комитета по защите канонического Православия, доктор богословия иеромонах Иоанн (Курмояров Д.В.).

Читайте также: Православный батюшка отвечает на вопросы раскольников. Часть 1

Вопрос № 12: А нащо взагалі потрібна автокефалія?

Действительно, автокефалия, в определенных случаях, является лучшим средством церковного управления. Но иногда она же является врачующим средством против церковного раскола. Проблема состоит лишь в том, что украинские раскольники в принципе не могут иметь никакого отношения ни к получению автокефалии, ни к Православной Церкви как таковой. Кстати, в Православии автокефальные Церкви не обязательно делятся по территориальному признаку. Так, например, юрисдикция древних Патриархатов (Иерусалимского, Антиохийского, Константинопольского), а также Московского Патриархата распространяется далеко за пределы тех государств, где находятся центры их управления.

Вопрос № 13: То і в Україні їх може бути дві?

Может быть и две, и больше. Так, например, на территории США находятся общины нескольких канонических православных церквей (Константинопольской, Сербской, Греческой, Болгарской, Русской зарубежной и т.д.) Еще раз подчеркнем тот факт, что все они являются каноническими церквями, т.е. находящимися во взаимном общении в таинствах. Т.е. ни одна из этих церквей не является самопровозглашенной наподобие УАПЦ или «Киевского патриархата». В Украине существует каноническая Украинская Православная Церковь, членами которой могут быть люди всех национальностей. А «Киевский патриархат», как мы уже неоднократно об этом говорили, вообще не является православной церковью.

Вопрос № 14: Але ж в УПЦ КП служать лише українською. Це не перешкоджає спасінню?

Никто и никогда в канонической Украинской Православной Церкви, да, собственно, и в РПЦ, не утверждал того, что служение на украинском языке может мешать спасению. Более того, во многих приходах УПЦ на Западной Украине богослужение ведется именно на украинском языке. Это делается для того, чтобы богослужение было более понятным для большинства верующих этого региона. В каждой епархии нашей Церкви правящие архиереи многократно на собраниях духовенства доносили (и до сих пор доносят) до священнослужителей информацию о том, что каждый приход в нашей Церкви в принципе имеет право проводить богослужение на украинском языке. Подобное решение принимается большинством членов прихода, которые и подают прошение на имя правящего архиерея. До сих пор эта практика не вызывала в Церкви никаких кривотолков и дискуссий.

В других регионах люди служат на более понятном для них церковнославянском языке. Насколько я знаю, нигде в УПЦ богослужение не ведется на русском языке.

Вопрос № 15: То що ж, батюшко, нас із ними роз’єднує? Може, політичні переконання?

Церковь вообще-то находится вне политики. Лично нас, верных чад Церкви Христовой, ничто с Церковью (Вселенским Православием) не разделяет. Это раскольники из самопровозглашенного «Киевского патриархата» порвали с Церковью Христовой ради своих политических и националистических убеждений. Их лозунг гласит:

«Религиозная гомогенность – одна страна, одна религия, одна церковь – рассматривается как условие консолидации государства; религиозные диссиденты, как и религиозные радикалы, которые уверены, что только один Иисус Христос и никто иной является главой Церкви, считаются угрозой национальным церквям и преследуются (это, кстати, фактически означает, что угрозой для национального государства становится каноническая Православная Церковь. – Прим. авт.). Национальные церкви продуцируют идеологии, которые содержат специфично национальные темы и укрепляют легитимность недавно образованных государств… “Не государство создано для религии, – писал французский патриот, который оставил монашество, – а религия для государства”. Государство является главенствующим во всем… Нация не хочет “просто” освящаться религией, она сама становится ею, а национализм переделывается на заменитель религии: жить, умереть, страдать, любить и ненавидеть во имя нации становится большей добродетелью, нежели страдание во имя абстрактного Бога. "Дюркгайм доказал, – пишет Г. Гелнер, – что в религиозном культе общество поклоняется собственному закамуфлированному образу. В эпоху национализма общество поклоняется себе открыто и безоглядно, отбрасывая какой-либо камуфляж"» (8).

Первое, что бросается в глаза, так это прямое противоречие этого лозунга заповедям Евангелия. Именно поэтому украинский национализм НЕВОЗМОЖНО ВОЦЕРКОВИТЬ. Ну не может быть Украина (как и вообще любое государство или нация) превыше всего для христианина. Просто потому, что для христианина не может быть высшей ценностью его жизни ничто тленное, временное, преходящее. Жизнь христианина должна быть всецело ориентирована на служение Истине, которая – есть Христос: «Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, – говорит Спаситель Христос, – того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; …Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин меня; И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня…» (Мф. 10:32-38). И потом, ну не создавал Бог людей – украинцами, русскими, поляками, немцами и т.д. Согласно ветхозаветным текстам, национальное разделение – это явное зло, и произошло оно на почве строительства Вавилонской башни, когда люди возомнили о себе слишком много, а точнее, когда они захотели быть равными Богу: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Бытие.11:4-8).

Поэтому, хотим мы этого или нет, но мы должны со всей определенностью признать тот факт, что, становясь христианином, человек должен перестать быть националистом, т.к. национализм по сути своей является одной из форм языческого мировоззрения. Никогда христианство не шло на компромисс с язычеством. Из истории Церкви мы знаем множество случаев, когда христиан обвиняли в отсутствии патриотизма, выражавшемся в нежелании служить другим богам кроме Христа, вне зависимости от того, в какой форме это служение выражалось – поклонении культу императора, обожествлении той или иной нации и т.д. Христианские мученики предпочитали идти на смерть, нежели осквернить свою веру языческим поклонением идолам (в качестве которых могут выступать как отдельное государство, так и отдельные нации и народы). Но именно этого сегодня от нас и добиваются, т.е. от нас добиваются того, чтобы мы пошли на компромисс с совестью и поступились верой в угоду политической конъюнктуре.

Что можно на это ответить? Конечно, мы далеки от мысли осуждать вообще все национальное и самобытное. Некоторые внешние вещи, в том числе и фольклорные, вполне имеют право на существование, но при одном условии: если они стоят на своем месте в иерархии христианских и вообще общечеловеческих ценностей. В этой иерархии есть свое место и у подлинного патриотизма, который является любовью к своему народу и желанием ему блага, и который исходит из совершенно других понятий, нежели идея «обожения» собственной нации и т.д.

Вопрос № 16: А чи правду кажуть, що Патріарх Кирил благословляє агресію Росії проти України, а значить убивати українських воїнів?

Во всех своих выступлениях Святейший Патриарх Кирилл, касаясь украинского вопроса, призывает к миру и только к миру в Украине! Действительно, российские войска сейчас находятся в Крыму, однако во время аннексии Крыма не погиб ни один украинский военнослужащий. Что же касается войны на Востоке Украины, то в этом случае все мы являемся свидетелями гражданской войны, которую развязали в Украине украинские националисты. Именно идеология национализма, культивирующая ненависть к представителям других национальностей и культур (особенно к русской православной культуре и русскому языку, наиболее распространенному на Востоке нашей страны), и явилась той искрой, которая зажгла огонь гражданской войны в нашей полиэтнической стране. То есть в стране, где проживают представители различных культур и национальностей, которые, в том числе, разговаривают на разных языках.

Конечно, как и в любой гражданской войне, каждую из противоборствующих сторон поддерживает третья сила (в нашем случае – Запад и Россия). Но тем не менее от этого гражданская война не перестает быть войной гражданской (в которой украинцы, с обеих сторон, убивают друг друга). Так было, например, во время гражданской войны в Испании, где враждующие стороны поддерживали одновременно гитлеровская Германия и СССР, посылавшие в Испанию военных специалистов и технику. Причем германская авиация открыто бомбила испанские города и села. Но от этого гражданская война в Испании не стала войной Испании с Германией или СССР. Так было и во время гражданской войны в Корее, где противоборствующие стороны поддерживали с одной стороны США, а с другой – СССР и Китай. Причем в небе над Кореей в открытом бою сходились американские и советские летчики. И все же мы не называем эту войну – войну между США и СССР или войной между Кореей и Китаем и т.д. Так было и во время гражданской войны в России. Так было и в других гражданских конфликтах. Увы, но таков «закон» гражданской войны, согласно которому каждая из враждующих сторон в целях окончательной победы старается привлечь на свою сторону третью силу из-за границы. Однако от этого гражданские войны не перестают быть гражданскими, т.е. такими, где представители одного народа, граждане одной страны, убивают друг друга.

И кстати, к прекращению гражданского противостояния на Украине (т.е. к прекращению гражданской войны) не раз призывали ведущие мировые и религиозные лидеры (9).

А то, что на Востоке Украины нет регулярных российских войск, уже неоднократно подтверждали высшие военные чиновники Украины (10). И только в «Киевском патриархате» вновь и вновь, в прямом противоречии с заповедью Спасителя: «Блаженны миротворцы!», раздаются призывы к «священной» войне на Востоке Украины (11).

В отличие от наших раскольников, каноническая Украинская Православная Церковь всегда призывала к прекращению гражданского противостояния на Востоке нашей страны. Именно поэтому на каждой Литургии, т.е. фактически каждый день с начала гражданского противостояния на майдане, мы молимся о прекращении гражданской войны в Украине.

А тем, кого смущает тот факт, что Святейший Патриарх Кирилл, как и вообще РПЦ, занимается духовной опекой российской армии, скажу следующее: вне зависимости от того, какие отношения сегодня сложились между Россией и Украиной, Церковь всегда оставалась и будет оставаться над любым конфликтом, который имеет место быть или возможен в будущем между нашими странами, как и вообще между любыми православными странами.

Так, например, во время Второй Мировой войны Болгарская и Румынская армии воевали на стороне гитлеровской Германии, и, понятное дело, что Православная Церковь в этих странах молилась о своих воинах. С другой стороны Греческая, Русская, Польская православные церкви молились о своих воинах, которые воевали против фашистской Германии и их союзников. Но это противостояние не стало, да и в принципе не могло стать, поводом для разногласий между православными церквями в этих странах (это касается и отношений между УПЦ и РПЦ). А не случилось этого потому, что Церковь изначально молится за мир, за то, чтобы солдаты вернулись домой живыми и невредимыми и т.д., ибо Церковь вообще не может выступать проповедницей вооруженных конфликтов. И даже тогда, когда Церковь благословляет священную войну по защите своего отечества, она – Церковь – расценивает это благословение не как норму, а как свою боль, как болезнь, которую нужно как можно быстрей уврачевать.

В этой связи позволю себе привести несколько выдержек из Социальной концепции Русской Православной Церкви, итак:

«Война является физическим проявлением скрытого духовного недуга человечества – братоубийственной ненависти (Быт. 4. 3-12)… Убийство, без которого не обходятся войны, рассматривалось как тяжкое преступление пред Богом уже на заре священной истории. «Не убий», – гласит закон Моисеев (Исх. 20. 13)… Неся людям благую весть примирения (Рим. 10. 15), но находясь в «мире сем», который пребывает во зле (1 Ин. 5. 19) и исполнен насилия, христиане невольно сталкиваются с жизненной необходимостью участвовать в различных бранях. Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством…

В противоположность войне: Мир в Новом Завете, как и в Ветхом, рассматривается как дар Божией любви. Он тождествен эсхатологическому спасению. Вневременность мира, возвещенного пророками, особенно явно видна в Евангелии от Иоанна. В истории продолжает царствовать скорбь, но во Христе верующие имеют мир (Ин. 14. 27; 16. 33). Мир в Новом Завете есть нормальное благодатное состояние человеческой души, освобожденной от рабства греху. Именно об этом говорят пожелания «благодати и мира» в начале посланий святого апостола Павла. Этот мир – дар Святого Духа (Рим. 15. 13; Гал. 5. 22). Состояние примиренности с Богом есть нормальное состояние твари, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14. 33).

Русская Православная Церковь стремится осуществлять миротворческое служение как в национальном, так и в международном масштабе, стараясь разрешить различные противоречия и привести к согласию народы, этнические группы, правительства, политические силы. Для этого она обращает свое слово к власть имущим и другим влиятельным слоям общества, а также прилагает усилия для организации переговоров враждующих сторон и для оказания помощи страждущим. Церковь также противостоит пропаганде войны и насилия, равно как и различным проявлениям ненависти, способной спровоцировать братоубийственные столкновения» (12).

Вопрос № 17: Так чому ж тоді, батюшко, ми досі перебуваємо у складі Московського Патріархату, у Церкві країни-агресора? Чому ми не єднаємось із Київським Патріархатом, якщо нас нічого не роз’єднує? Яка на це чесна відповідь? Тільки не мовчіть, отче...

Во-первых, потому что мы – христиане, а не националисты. И если наша Украинская Православная Церковь когда либо и получит автокефалию, то произойдет это в полном соответствии с православными догматами и церковными канонами, т.е. без разрыва со Вселенским Православием. А пока этого не произошло, мы и впредь будем жить по законам, которыми руководствуется в своей жизни Православная Церковь. Увы, но наши оппоненты не могут или не хотят понять того, что не Путин нам дорог, и не Москва, а принадлежность к Истинной Церкви Христовой, которая есть «Столп и утверждение истины!» (1Тим.3:15).

Во-вторых, потому, что, в отличие от украинских раскольников и националистов, у нас нет ненависти и вообще какой бы то ни было неприязни к русской культуре, русскому языку и русской нации как таковой. Украина испокон веков являлась страной многонациональной. И поэтому уважительное отношение к представителям других культур и национальностей, а также любовь к своей культуре характеризует истинного украинского патриота. Например, такого патриота, как Т.Г.Шевченко, который учился в Санкт-Петербурге и писал свои дневники (следовательно, говорил и думал) и большую часть прозы на русском языке.

В-третьих, потому что украинцы, русские и белорусы – это три братских народа, имеющих общие культурные, исторические, этнические и религиозные корни. Так что восстановление добрососедских отношений с нашими северными братьями должно являться приоритетной задачей для любого украинского патриота.

В-четвертых, потому что мы не политики, а патриоты своей страны! И поэтому, в отличие от украинских национал-радикалов, раскольников и ура-патриотов от политики, т.е. в отличие от тех людей, которые стремятся разрушить нашу страну до основания и продать ее за бесценок Западу, мы постоянно думаем и молимся о ее благе, о религиозном и гражданском мире в нашей стране.

Увы, нас с раскольниками разделяет очень много: главное – это то, что мы со Христом и его Церковью, а раскольники восстали против Церкви и против Христа, поставив во главу угла языческую идеологию в виде украинского национализма. Подробно почитать об этом вы можете в моих статьях: «Может ли Православная Церковь быть национальной?» и «Можно ли воцерковить украинский национализм?».

В этом смысле нам остается пожелать нашим оппонентам из самопровозглашенного «Киевского патриархата» покаяться в грехе разделения, учиненном ими, и вернуться в лоно Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которую на Украине представляет Украинская Православная Церковь. Тем более, я уверен, все они прекрасно знают, что Церковь не создается актом самопровозглашения. Церковь – одна! Она основана Иисусом Христом, и поэтому, как мы уже говорили, чтобы стать членом Церкви, к ней можно только присоединиться! В Церковь можно только войти и пребывать в ней.

Поэтому мы, верующие канонической Украинской Православной Церкви, призываем всех, кто соблазнился идеей незаконной автокефалии, войти в Церковь, стать истинными членами Тела Христова, вступить в благодатное общение в таинствах с православными верующими всего мира и пребывать с нами в единстве и любви к Истине! В единстве, к которому нас призывает Христос: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня!» (Ин. 17:21).

В единстве, о котором заповедал нам апостол Павел: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

Тем более что сегодня ничто в Церкви не может препятствовать кому бы то ни было быть настоящим христианином, жить по заповедям Евангелия, служить ближним и быть причастником Истинных Тела и Крови Христовых!

А тех, кто в силу своей наивности или в силу упрямства и националистической гордыни все еще надеется на признание самопровозглашенного «Киевского патриархата» со стороны Вселенского Православия, смею заверить, что этого никогда не будет. С обоснованиями этого моего утверждения вы можете познакомиться, прочитав статью «Почему Вселенское Православие никогда не признает раскольников»

Ссылки:

8. Національна Академія наук України. Институт філософії імені Г.С.Сковороди. Відділ релігієзнавства. “Релігія і нація: в суспільному житті України й світу”. За редакцією Л. О. Филипович. Київ. Наукова думка. 2006 р. 90,91; С.192-194. (Перевод автора).
9. Обращение Папы Римского http://uoj.org.ua/novosti/sobytiya/papa-rimskiy-prizval-k-razresheniyu-voprosa-voyny-v-ukraine
10. Генштаб вооруженных сил Украины признал, что на территории Украины нет регулярных частей армии РФ https://www.youtube.com/watch?v=Ii60gfg7cf4 СБУ задокументировало участие в боях на Донбассе 56 россиян http://ru.espreso.tv/news/2015/10/10/sbu_zadokumentyrovala_uchastye_v_boyakh_na_donbasse_56_rossyyan
11. Учение Филарета. «О грехе федерализации» http://uoj.org.ua/video/uchenie-filareta-o-grekhe-federalizatsii2?sphrase_id=13048 Также в своей воскресной проповеди от от 22 марта 2015 года Денисенко М.А. говорил, что убийство жителей Донбасса не является грехом. http://www.cerkva.info/news/patriarch/6552-patrfilaret-4nedilia.html
12. Основы социальной концепции РПЦ http://www.patriarchia.ru/db/text/141422