О предварительном резервировании мест в Царстве Божием
Исцеление слуги сотника. (Мф. 8: 5-13)
В этот Воскресный день мы с вами услышали Евангельское повествование, в котором рассказывается об исцелении слуги римского сотника. Господь исцелял многих людей. Но в этом исцелении необычным было то, что к Спасителю за помощью обратился не иудей, а римлянин. Для римлян общение с иудеями было позорным. Они их презирали. Иудеи отвечали той же монетой. Но самым удивительным было то, что обратился ко Христу не рядовой гражданин Рима, а сотник.
Римский легион насчитывал шесть тысяч человек, он был разделён на шестьдесят сотен и каждой командовал центурион, или, как их ещё называли, сотник. Сотники были скелетом римской армии, на них держалась её дисциплина и боеспособность. Греческий историк второго века до Р.Х. Пиблий характеризует сотника как человека, который не должен быть безрассудным искателем опасности, «он должен твёрдым, рассудительным, надёжным, уметь командовать людьми, при ожесточённом натиске врага удерживать позицию и, если нужно, быть готовым умереть на месте». Сотниками становились лучшие люди римской армии.
Если мы будем внимательно читать Новый Завет, то увидим, что везде, где бы ни говорилось о сотниках римской армии, это делается с почтением и уважением. Сотник признаёт в Иисусе, Распятом на Кресте, Сына Божия, Корнилий-сотник первым принимает христианство, сотник, который узнал, что апостол Павел – римский гражданин, спасает его от ярости толпы. Сотник разрушает планы иудеев, которые собрались убить апостола Павла на пути из Иерусалима в Кесарию, другой сотник сопровождавший его во время поездки в Рим, обращается с Павлом вежливо и даже признаёт за ним руководство всеми действиями во время шторма в море.
Второе, что удивляет нас в сотнике, который просит Спасителя об исцелении, – это его любовь к слуге. Слуга был раб. Чтобы понять, как римляне относились к рабам, нужно знать обычаи того времени. Раб был не лучше вещи. Римский писатель Варрон в книге «Сельское хозяйство» пишет о том, что сельскохозяйственные орудия делятся на три класса: говорящие членораздельно, говорящие не членораздельно, и не говорящие. Т.е. рабы, животные, и инвентарь. Больных рабов выбрасывали на помойку, так же как и поломавшиеся грабли. Никто, никогда не заботился об их здоровье.
Но сотник не просто заботится о своём рабе, он его любил. Это было совершенно непривычным явлением для того времени. При этом он обращается за исцелением к иудею, что тоже было совершенно невозможным для граждан Рима. Сотник – язычник, а Иисус – иудей. Сотник знает, что по иудейским законам того времени Иисусу запрещено входить в жилище язычника.
Господь был выше обрядового иудейского закона, что Он неоднократно доказывал Своими действиями, но в данном случае Спаситель решил подвергнуть веру сотника испытанию. Слова Спасителя «Я пойду и исцелю его (слугу)» в данном отрывке правильнее было бы перевести как вопрос. «Хочешь ли ты (сотник), что бы Я пошёл и исцелил его (слугу)»? В этом вопрошании Господа вера сотника достигла своего апогея. Он был лучшим воином римского войска и знал, что такое отдавать приказ, знал, что такое его выполнять. Любой воин из его сотни, не задумываясь, готов был умереть, если на то будет его, сотника, воля.
Два крыла души сотника дают возможность чуду войти в его дом. Это его смирение и его вера. Сотник говорит Спасителю: «Нет, я не достоин того, чтобы Ты вошёл в мой дом». Эти слова произносит римлянин – иудею! Сотник – Нищему Страннику. Величайшее смирение для гражданина Рима, да ещё и облечённого властью. И далее следует исповедание веры: «Ты только скажи слово (отдай приказ), и слуга выздоровеет».
Такая вера и такое смирение подарило не только жизнь слуге сотника. Они побудили Спасителя сказать особые слова по этому поводу. Редко какие исцеления были удостоены комментария Иисуса, но по этому поводу Он сказал многое и очень важное.
Речи Спасителя вообще были необычными для иудеев того времени. Поэтому и удивлялись в простонародии, что Он учит «как власть имущий, а не как книжники и фарисеи». Книжников и фарисеев слова Спасителя бесили, они негодовали от того, что слышали, и тряслись от ненависти. И то, что теперь Господь говорит, правоверного иудея должно было повергнуть в шок.
Евреи ждали Мессию, воцарение которого будет сопровождаться, как они считали, особым праздничным пиром. Все иудеи ждали этого пира. Для них и в голову не могло прийти, что кто-либо кроме иудеев может присутствовать на этой трапезе. И тут Господь говорит, что «нет, всё наоборот». Сыны царства, т.е вы, иудеи, будете выгнаны из этого пира во внешнюю тьму, а на ваше место придут другие, с востока и запада. Слова Христа были потрясающими для евреев! Они-то считали, да и продолжают считать, что Царство Божие принадлежит только богоизбранной нации, народу Божьему, евреям, и принадлежность к этому народу автоматически включает человека в это мессианское царство. Спаситель же говорит: «нет, вводит в царство не принадлежность народу, а вера со смирением. И вот перед вами наглядный пример – вера сотника. Вот такие люди займут ваше, иудеи, место».
Нам также нужно отнести эти слова и к себе. Не думаем ли мы, что Бог уготовал нам Царство только потому, что у нас вера правая, Православная? Иисус Христос в сегодняшнем Евангельском чтении говорит о том, что Царство Божие принадлежит тому, кто имеет веру и святость. Не думаем ли мы о том, что то, чем мы гордимся, нас же может и осудить? Не скажет ли нам Господь: «Вам было всё дано. И вера у вас была правая, и всё, что нужно для спасения, вы от Меня получили, так почему же вы погибли»?
Правой веры мало, нужна ещё и правая жизнь. Мало носить крестик на теле, нужно, чтобы ещё не было помойки в душе. Не задавайтесь тем, что вы православные, лучше бойтесь, чтобы это не стало для вас проклятием. Ведь нам Бог на самом деле дал всё, что нужно для спасения. Но почему тогда мы такие? Почему мы даже друг друга не любим? Да мы и самих себя любить не умеем. Почему мы завидуем, ненавидим, почему нередко живём хуже неверующих? Почему те, кто призван быть светом миру, несут в своей душе тьму? Не станет ли она для нас той тьмой, о которой говорил сегодня Спаситель? Там, где стон и срежет зубов! Задумаемся над тем, чему нас учит сегодня Евангельское чтение.
