Arhimandritul Schimnic Justin (Rauer): "Măsura pentru toate este Hristos"
Părintele Justin (Rauer), într-un interviu pentru UJO din Germania, a vorbit despre Postul Mare, despre adevărații creștini și despre cum trebuie să se obțină pacea în conflictele bisericești și mondiale.
Părintele Justin (Rauer), într-un interviu pentru UJO din Germania, a vorbit despre Postul Mare, despre adevărații creștini și despre cum trebuie să se obțină pacea în conflictele bisericești și mondiale.
Mulți din Germania și dincolo de granițele ei e cunosc pe Arhimandritul schimnic Vasile (Grolimund). Este originar din Elveția, a fost tuns la călugărie de Sfântul Iustin (Popovici) și a petrecut 11 ani pe Muntele Athos, unde a fost fiul duhovnicesc al Sfântului Paisie Aghioritul. Cu binecuvântarea sa, părintele Vasilie a plecat în Germania, unde a întemeiat mănăstirea Sfântul Spiridon. Mulți ani mai târziu, în orășelul Unter Ufhusen de lângă Eiterfeld, a fost înființată o altă mănăstire în cinstea Sfântului Iustin din Chelia. Parohul acestei mănăstiri și fiul duhovnicesc al părintelui Vasile este interlocutorul nostru astăzi, teolog, traducător și arhimandrit schimnic al Bisericii Ortodoxe Sârbe din Germania Justin (Rauer).
„Măsura pentru toate este Hristos” – Schema-Arhimandrit Justin (Rauer) fotografia 1
– Părinte Justin, vă rugăăm să ne spuneți când ați venit la Ortodoxie.
– M-am născut la Munchen, într-o familie catolică. În consecință, am fost botezat în catolicism, la 23 de ani am devenit ortodox, iar la 26 de ani am venit la părintele Vasile.
– Câți oameni se converteau în acea periodă la Ortodoxie și cum s-a schimbat acest lucru în prezent?
– Apoi, desigur, au mai fost și germani care au devenit ortodocși, dar cei mai mulți din cauza căsătoriei. S-au căsătorit cu soți ortodocși și au devenit ei înșiși ortodocși. Dar faptul că oamenii caută în mod direct credința ortodoxă se întâmplă acum, desigur, mult mai des.
– Facem acest interviu în ultimele zile înainte de începerea Postului Mare. Cum le-ai explica oamenilor care nu sunt înbisericiți de ce este nevoie de post și de ce este atât de strict și lung?
– Prima întrebare: de unde a venit postul de patruzeci de zile? El, desigur, vine de la Moise, Ilie și Hristos însuși. De ce trebuie să postești? Pentru că Adam și Eva nu au postit. Adam și Eva aveau o singură poruncă, și era porunca postului - să nu mănânce dintr-un pom și nimic altceva. Atât Adam, cât și Eva nu au păzit această poruncă și, prin urmare, au trebuit să accepte izgonirea din rai, pe care o sărbătorim duminică. Postul ne amintește că trebuie să păzim poruncile lui Dumnezeu.
Și pentru a păzi poruncile lui Dumnezeu, este nevoie de o voință adecvată. Și din moment ce Biserica știe că voința oamenilor este slabă, ne dă sarcina cea mai ușoară, așa cum ne-a dat Dumnezeu sarcina cea mai ușoară - să postim. Oricine dorește poate respecta regulile postului, pentru că nu sunt atât de complicate, iar bolnavii, bătrânii și copiii sunt scutiți de aceste reguli. Ei pot participa la aceste reguli cât de mult pot, dar pentru un adult sănătos, regulile nu sunt deloc o problemă dacă dorește cu adevărat. Problema este voința.
Biserica, ca un bun învățător, știe că, dacă vrea să-i apropie pe oameni de poruncile ulterioare ale lui Dumnezeu, atunci este necesar să-l încurajeze om să-și dezvolte voința necesară. Prin urmare, Biserica consideră postul ca cel mai scăzut nivel de întărire a voinței. Dacă nici în această etapă omul nu-și mai dorește să-și antreneze voința, nu trebuie să ne mire că nu avansează în viața duhovnicească De aceea, Biserica acordă atât de multă importanță postului.
Postul este, de asemenea, important pentru curățarea organismului. De ce nu o curățați cel puțin o dată pe an? În emisfera nordică, unde creștinismul a prins prima dată rădăcini, începutul primăverii este cel mai bun moment pentru asta, când oricum nu există nimic. Atunci nu existau frigidere, conserve, proviziile de anul trecut practic erau epuizate, nu era încă o recoltă nouă și acesta, desigur, este momentul în care se poate face cel mai bine această curățare.
Întrebarea este și de ce au fost introduse regulile care există. Ele trebuie înțelese din punct de vedere istoric, deoarece Biserica a fost situată inițial în jurul Mării Mediterane, iar acolo erau permise produse în timpul Postului Mare pe care astăzi cu greu le putem numi post. De exemplu, productele de mare sunt permise în anumite zile de post, dar astăzi sunt considerate o delicatesă.
Lucrul important aici este că trebuie să fim ascultători de Biserică. Adam și Eva au fost neascultători, dar Hristos a fost ascultător. El spune despre sine: "Am venit să fac voia Tatălui". Sfântul Apostol Pavel scrie despre Hristos: "A fost ascultător, ascultător până la moartea pe cruce". Poți fi ascultător doar atunci când faci ceea ce spune altcineva, și nu ceea ce îți spui.
Unii oameni, de exemplu, spun: "Este suficient dacă nu mănânc ciocolată în Postul Mare". Și aceasta este o idee bună, dar am venit cu aceasta pentru mine și atunci nu sunt ascultător. Poate că am stabilit o limită egoismului meu, dar am stabilit-o din nou din ego-ul meu. Și atunci aceasta nu mă ajută cu adevărat, nu îmi întărește voința. Dacă oricum fac ceea ce vreau, nu mă duce înainte. Ceea ce mă propulsează înainte este când fac ceea ce îmi spune altcineva să fac.
Așa învăț ascultarea, deși la cel mai de jos nivel, în zona postului. Desigur, am putea avea reguli de post complet diferite, dar s-au format astfel și știm datorită științei moderne a nutriției că asceții, care practicau postul în detaliu, au aflat experimental ce împovărează cel mai mult stomacul. La urma urmei, atunci când stomacul tău este ocupat cu digerarea, are nevoie de oxigen și îl poate obține cel mai repede din creier. Astfel, stomacul atrage oxigen din creier și, prin urmare, o persoană este întotdeauna obosită după ce a mâncat. Și asceții s-au ocupat de întrebarea - ce să mănânc, pentru ca cât mai curând posibil după ce am mâncat să mă pot ruga din nou cu dăruire și atenție deplină. Așa au apărut regulile de post pe care le avem.
De exemplu, în unele zile din Postul Mare este permis peștele, și anume Duminica Floriilor și Sărbătoarea Bunei Vestiri, dar nu lactatele sau ouăle. Și știința nutrițională modernă știe că digerarea peștelui necesită mult mai puțină energie decât digerarea acelorași produse lactate.
Oamenii, desigur, pot spune: peștele trebuie să moară, dar laptele și ouăle nu. Dar nu acesta a fost argumentul inițial în stabilirea regulilor postului, ci cu totul altceva - când voi putea să mă rog cu atenție? Au aflat asta experimental. Și știm datorită științei. Prin urmare, acestea nu sunt reguli lipsite de sens. Nu înțelegem mare lucru din asta, dar învățăm să înțelegem atunci când facem acest exercițiu. Dar ce înseamnă exercițiul în limba greacă antică? Aceasta este asceză, asceții sunt practicanți. Cu toții exersăm să fim ascultători de Dumnezeu și începem cu cel mai simplu lucru, și anume postul. Și zice Dumnezeu: cel care este necredincios în lucrurile mărunte, este necredincios și în lucrurile mari. Oricine crede că postul nu are importanță se înșală pe sine și, prin urmare, aș sfătui pe toți să se împrietenească cu postul în modul pe care îl sugerează Biserica, pentru că Biserica știe exact ce binecuvântări duhovnicești pot fi obținute din el.
„Măsura pentru toate este Hristos” – Schema-Arhimandritul Justin (Rauer) fotografia 3
– Astăzi în Europa și în întreaga lume există tendința ca oamenii să sărbătorească sărbători creștine fără Hristos. De exemplu, de la "Nașterea Domnului" primești (Christmas eng. )- X-mas. Același lucru se întâmplă și cu Paștele. Cum apreciați această tendință?
– Hristos spune: "De ce Îmi spui: Doamne! Doamne! "Și tu nu faci ceea ce spun Eu?" Nu pot să mă numesc creștin dacă nu fac ceea ce spune Hristos. Altfel, sunt doar un "creștin cultural"și nu un credincios. Dacă o recunosc ca atare, atunci este bine, fiecăruia i se dă libertate și nimeni nu le ia libertatea, în afară poate de statele totalitare. Dar Dumnezeu ne dă libertate, El i-a dat libertate atât lui Adam, cât și Evei. Și nu le-a luat libertatea, deși știa deja dinainte ce vor face. Totuși, acest lucru nu a împiedicat-o. Dumnezeu a dat libertate, iar cu această libertate omul poate face ceea ce vrea, desigur, în anumite limite. Omul, desigur, nu poate zbura singur, dar în anumite limite are libertatea de a face ceea ce vrea, iar Dumnezeu nu-i ia această libertate. La fel, nici un alt om nu trebui să ia altuia această libertate de a fi doar un creștin cultural. În același timp, acest creștin cultural trebuie să înțeleagă că nu este credincios și nu face parte din Biserică.
Există, desigur, mult loc pentru speculații aici. Contează dacă omul este, de exemplu, un materialist. Dacă numai materia există, atunci nu poate exista Dumnezeu. Atunci poate că îi plac clădirile bisericilor pentru că sunt "locuri speciale de putere" sau îl încântă cu arhitectura lor, sau altceva. Pot exista multe motive pentru care omul merge la o biserică în care nu se săvârșesc slujbe. Poți fi un creștin la fel de cult atunci când mergi la slujbele de Crăciun sau de Paște, dar numai de dragul experiențelor estetice. Toate aceste posibilități există, iar Dumnezeu nu ne interzice să participăm la ele, dar El vrea să fim sinceri cu noi înșine și să ne primim așa cum suntem, și nu așa cum nu suntem. Prin urmare, El rostește aceste cuvinte puternice fariseilor și cărturarilor, începând cu cuvintele "Fățarnicilor". Dar noi nu trebuie să fim fățarnici.
Dacă credem cu adevărat în Hristos, trebuie să facem voia Lui. Dacă nu o împlinim, atunci nu credem în El. Aceasta înseamnă că nu ne putem considera creștini. Și creștinismul nu face excepție aici. Există și musulmani culturali, hinduși culturali și budiști culturali care pur și simplu nu își urmează religia, deși au crescut în ea și, desigur, au fost modelați de acea religie.
– Dacă vorbim deja despre creștinismul fără Hristos, aș vrea să ating tema conflictului dintre conservatorism și liberalism. În special, în legătură cu ideologia de gen, LGBT. Ce poți spune despre asta?
– Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Chipul lui Dumnezeu este elementul static în om, iar asemănarea este elementul dinamic. Adam și Eva au avut un element static și au fost invitați să desăvârșească elementul dinamic, pentru că, deși erau chipul lui Dumnezeu, nu erau ca El. Asemănarea trebuie să crească, iar această asemănare va crește și după moartea noastră, în direcția în care ne-am mișcat. Adică omul a venit pe această lume cu o anumită chemare, iar dacă nu își împlinește chemarea, atunci are libertatea de a face acesta, dar nu își dă seama. El nu devine ceea ce poate deveni, el rămâne mereu în spatele potențialului său..
Apoi se spune: "Dumnezeu l-a creat pe om, bărbat și femeie l-a creat", aici avem dualitate și nimic mai mult. Dacă omul dorește să devină ca Dumnezeu, atunci trebuie să urmeze calea așa cum i-a prescris Dumnezeu această cale, și anume: ca bărbat și ca femeie. Cu cât omul se îndepărtează mai mult de Dumnezeu, cu atât primește mai multe daune duhovnicești. Și dacă omul este afectată duhovnicește, aceasta suferă și daune psihologice și emoționale. Și în anumite circumstanțe, prin boală, și vătămare corporală. Toate lucrurile sunt vindecate prin Hristos, care ne dă din nou posibilitatea să reluăm de unde au rămas Adam și Eva, și anume, devenind asemenea lui Dumnezeu. Cu cât omul a suferit deja mai multe daune, cu atât criza de identitate este mai gravă pentru că nu își recunoaște adevărata identitate. Și este că omul este chipul lui Dumnezeu și trebuie să devină ca El. Aceasta duce la faptul că omul în funcție de gradul de deteriorare, nu se mai poate identifica cu sine și încearcă să înlocuiască această identificare lipsă cu alte lucruri.
Atunci avem o problemă cu diferite genuri sau diferite hobby-uri care iau locul lui Hristos. Sau cu niște curente de gândire. Dar te poți regăsi numai dacă îi dai lui Dumnezeu un loc în tine. Acesta este singurul mod de a deveni ca Dumnezeu. Și ideea nu este să arăți spre un om și să spui: "Te înșeli". Dar dacă suntem cu adevărat serioși cu privire la mesajul creștin, trebuie să le spunem oamenilor când se îndepărtează de chipul lui Dumnezeu și să le arătăm calea de întoarcere. Și cu siguranță nu va ajuta dacă îi spunem pur și simplu: "Ești sănătos", când de fapt imaginea lui interioară despre Dumnezeu este deteriorată.
Asta nu înseamnă că doar oamenii despre care vorbeai sunt bolnavi, nu, toți suntem bolnavi. Și fiecare are propriul său amestec special de boli. Dar boala include și faptul că omul nu își găsește chemarea ca bărbat sau femeie.
– Bolile pot fi observate astăzi în relațiile bisericești. Se discută despre canonicitate și legalitate, mai ales în legătură cu deciziile Patriarhului Bartolomeu de a "corecta" schisma bisericească din Ucraina, precum și influența reprezentanților anumitor state asupra acestor procese.
– Aș vrea să spun mai întâi că, în calitate de călugăr, nu vreau să mă amestec deloc în politică, aceasta nu este sarcina mea. Ca călugăr, este important pentru mine să-mi întorc privirea înapoi spre Hristos. Faptul că avem o situație haotică în Biserică, după părerea mea, se datorează faptului că Hristos nu este în centrul nostru, nu este Persoana prin care se măsoară totul. Acolo se urmăresc mai întâi scopuri egoiste, care apoi sunt, ca să spunem așa, întărite de canoanele care au existat cândva. Aceste canoane au fost emise de Biserică în anumite momente și în anumite împrejurări și nu fiecare canon are neapărat valabilitate universală pentru toate timpurile. Există, desigur, canoane care o au, dar nu toate.
Prin urmare, măsura tuturor lucrurilor este întotdeauna Hristos, iar dacă politica bisericească îl face pe Hristos să dispară, atunci ușa bisericii este larg deschisă pentru orice dezordine. Numele diavolului în greacă este diabolos. "dia" înseamnă "prin", iar "bolos" vine de la "balo" care înseamnă literal "a arunca". Deci, orice dezordine vine de la diavol, iar dacă îi deschid ușa, ca Adam și Eva, uitând de Dumnezeu și punând pe primul loc propria mea voință, aduc și dezordinea în Biserică.
Desigur, oamenii care l-au pus pe Hristos pe primul loc sunt de admirat, mai ales dacă suferă pentru aceasta. Toți martirii au făcut aceasta, iar Ucraina dă acum și ea naștere martirilor. Și mitropolitul Onufrie este un exemplu strălucit despre cum trebuie să procedezi când Hristos este în fața ochilor tăi. În esență, Onufrie este o chemare la trezire pentru toți ceilalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, astfel încât aceștia să ia exemplu de la el și să încerce să înțeleagă totul de la Hristos.
Atunci, în opinia mea, toate aceste dificultăți nu ar exista deloc. Problemele apar pentru că la început, desigur, ierarhii, dar și oamenii bisericii, nu pun pe primul loc împlinirea voinței lui Dumnezeu. Apoi vine diavolul pentru că are loc de joacă. Și acum povestea lui Adam și Eva se repetă iar și iar. Aici revenim din nou la sensul postului. Dacă am șine "post" din propria noastră voință și am căuta voia lui Dumnezeu în toate (pe care o afirmăm în Rugăciunea Domnului: "Facă-se voia Ta..."), atunci totul ar fi diferit. Dar vindecarea este posibilă numai din nou prin Hristos, în Hristos și cu Hristos. Nu există altă vindecare. Programele politice pot îmbunătăți o situație, dar nu se pot vindeca. Acest lucru este valabil pentru tot ceea ce este uman: psihologia poate ajuta foarte mult, dar nu poate vindeca. Numai Dumnezeu poate vindeca și nimic uman nu are această putere. Atâta timp cât rămânem atașați de oameni și rămânem în ideile noastre umane, nu vom reuși. Rugăciunea Domnului ne spune: "Facă-se voia Ta...", dar, după cum s-a spus, nu ne interesează cu adevărat aceasta.
Nu este potrivit pentru mine să judec oamenii, doar Dumnezeu poate face asta, dar noi, desigur, putem vorbi despre evenimente. Hristos ne dă un criteriu pentru aceasta când spune: "După roadele lor îi veți cunoaște...". Desigur, însuși Patriarhul Bartolomeu știe că acțiunile sale nu au dat roade bune. Problema pentru el este cum să iasă din asta fără să-și piardă fața. Acest lucru, după părerea mea, este posibil doar dacă se întoarce din nou la Hristos.
„Măsura pentru toate este Hristos” – Schema-Arhimandritul Justin (Rauer) foto 4
– În timp ce înregistrăm acest interviu, sunt în curs de desfășurare negocieri privind Ucraina și alte regiuni aflate în criză. Oamenii s-au săturat de toate războaiele și vor pace. Cum o putem realiza?
– În esență, pacea nu este pace, ci absența războiului, pentru că vor fi destui oameni care vor fi foarte, foarte nemulțumiți. Omul nu atinge adevărata pace. Dacă te uiți la Liturghie, care este prima cerere după ce preotul a binecuvântat altarul cu Evanghelia ("Binecuvântată este Împărăția...")? " Cu pace Domnului să ne rugăm în..." Care este a doua cerere? "Pentru pacea de sus..." A treia cerere? "Pentru pacea în lumea toată..." De ce crezi că Liturghia începe astfel? Pentru că oamenii nu au pace. Pentru că lumea există numai în Împărăția lui Dumnezeu.
Dar Împărăția lui Dumnezeu, de când a venit Hristos, nu numai în cer, ci și pe acest pământ, se săvârșește numai în inimile celor care ascultă de Hristos. Toți ceilalți își construiesc și ei un regat. Dar dacă nu este Împărăția lui Hristos, este întotdeauna ceva uman și nu va supraviețui. Nu poate supraviețui. Biserica știe acest lucru cu siguranță, motiv pentru care aceste cereri încep așa.
"Iarăși și iarăși cu pace Domnului să ne rugăm...", "Pace tuturor...", "Mila păcii, jertfă de laudă...". Pacea este unul dintre cuvintele cele mai frecvente în Liturghie, deoarece Liturghia însăși este Împărăția de pe pământ. Deocamdată sărbătorim această Liturghie, pentru că în această Împărăție se poate găsi pacea, dar este pacea lui Hristos, și nu lumea omenească. Și încă o dată: aceasta nu înseamnă că ar trebui să ne încrucișăm brațele și să nu facem nimic. Nu, trebuie să muncim. Dar Hristos spune: "Fără Mine nu puteți face nimic". Apostolii erau și ei plini de râvnă, dar numai când aveau cu ei pe Duhul Sfânt au avut succes.
Privirea majorității creștinilor ortodocși nu este îndreptată către Hristos. Desigur, suntem credincioși și poate ne spunem rugăciunile de dimineață și de seară. Dar întrebarea este cât de mult ne schimbăm prin credința noastră și pentru majoritatea oamenilor este adevărat că se schimbă foarte puțin. De ce? Pentru că, deși cred în Hristos, nu Îl pun în centrul vieții lor. Și până nu își dau seama de aceasta, nu se va întâmpla nimic. Poți să mergi la spovedanie și să te pocăiești cât vrei. Poți face anumite lucruri, cum ar fi 50 de metanii ca penitență. Dar nu te va schimba decât dacă vei schimba focalizarea gândirii tale.
Când preotul citește anafora (de obicei inaudibilă pentru că o citește în liniște), se spune: "Să vină Duhul Tău cel bun asupra noastră și asupra acestor daruri care sunt puse înainte...". De ce mai întâi asupra noastră și apoi asupra darurilor? Pentru că trebuie să existe o transformare a darurilor în Trupul și Sângele lui Hristos și a noastră în creștini adevărați, aceasta este o dublă transformare. Suntem transformați în fiii ai lui Dumnezeu! Dacă nu participăm? Gândirea ortodoxă trebuie să înceapă aici, întotdeauna de la Hristos. Ce vrea Hristos de la noi? Ceea ce dorește El de la noi este foarte simplu, este, așa cum s-a spus deja, ceea ce a vrut El chiar de la început, ca noi, prin chipul Său, să devenim capabili să devenim ca El.
Asemănarea a fost împiedicată prin păcatul pătrunzând în om și ea redevine posibilă prin Hristos, care a biruit păcatul, moartea și diavolul. Putem intra din nou în acest proces de asimilare dacă ne lipim de El. Cuvântul "a ne lipi" este folosit în rugăciunea înainte de împărtășire. Am tradus asta prin "a se apropia" pentru că "a se agăța" sună puțin profan. "Bine îmi este să mă lipesc de Dumnezeu, să pun nădejdea mântuirii mele în Domnul..." spune ultima rugăciune înainte de împărtășire. Exact asta este. Dar dacă nu efectuăm acest proces, avem și libertatea de a face acest lucru. Dumnezeu ne-a dat-o. Putem decide dacă vrem să o facem sau nu, ca Adam și Eva.
Și adesea ne comportăm ca Adam și Eva - nu vrem să facem asta. Prin urmare, nu suntem transformați și, din moment ce nu suntem transformați, nu transformăm nimic. Dar asta nu înseamnă că nu trebuie să facem nimic. Trebuie să ne cunoaștem limitele. Depășim granițele în Dumnezeu, așa spune psalmistul: "Cu Dumnezeul meu trec zidul...". Altfel stau în fața peretelui și mă uit la el prostește.
– Acest articol va fi probabil tradus în șase limbi, astfel încât mulți oameni să vă poată auzi sau citi cuvintele. Ce vrei să le spui acestor oameni? Ce ai pe inima ta?
"Aș dori să spun ceea ce a spus deja apostolul Pavel: "Uitând ceea ce este în urmă și întinzându-mă spre ceea ce este înainte, mă îndrept spre țintă pentru slava chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Iisus". Amin.
- Amin.
