BOaU: privire din interior
Clericul Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU) a scris o cerere de demisie pe numele lui Dumenko, iar după aceea a povestit în detaliu despre motivele gestului său.
Clericul Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU) Iaroslav Iaseneț a părăsit această organizație și a publicat o descriere detaliată a ceea ce se întâmplă acolo. Vă oferim o scurtă prezentare cu concluzii.
Merită să avem încredere?
În situațiile cu astfel de dezvăluiri, apare întotdeauna întrebarea: cât de adevărate sunt aceste dezvăluiri? Cât de sinceră este persoana care le publică? Nu este ghidată de motive egoiste?
În acest caz, trebuie să acordăm atenție următoarelor aspecte. În primul rând, BOaU se poziționează ca o organizație patriotică, iar dacă cineva o critică, este imediat etichetat drept „agent al Kremlinului”. Dar Iaroslav Iaseneț este un activist ultrapatriotic, pe care nu-l poți acuza de colaborare cu Moscova. O persoană care „îngrijea” marșurile pentru Bandera, se ocupa de capelanie, a numit tragedia din 2 mai 2014, când în Casa Sindicatelor din Odesa au ars de vii peste 40 de persoane, „Ziua grătarului”, a îndemnat angajații CTR să se roage Sfântului Ioan Ostașul pentru prinderea celor care se sustrag și așa mai departe. Adică, dacă ar fi fost posibil să găsim un patriot rafinat în BOaU, Iaseneț ar fi fost cu siguranță printre principalii candidați.
În al doilea rând, dacă I. Iaseneț ar fi plecat la Biserica Ortodoxă Ucraineană (BOUkr), s-ar fi putut spune că „aruncă cu noroi” în BOaU pentru a fi pe placul noii sale reședințe. Dar el a plecat la Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kievului (BOU PK), o organizație cu un statut juridic neclar și perspective și mai neclare. O organizație care, foarte probabil, după moartea lui Filaret Denisenko va dispărea complet sau se va integra în BOaU. De ce ar arde Iaseneț punțile și și-ar închide drumul înapoi? Probabil, pur și simplu pentru că a fost foarte afectat și dorește să spună adevărul.
Acum, pe scurt despre acest adevăr.
Caracterizarea BOaU
Pe paginile Uniunii Jurnaliștilor Ortodocși (UJO) s-a spus de multe ori că BOaU este o organizație religioasă orientată național, care acționează în interesul statului ucrainean și încearcă să răspundă cerințelor societății ucrainene. Acum acest lucru este confirmat de fostul cleric al BOaU. Iată ce scrie el: „Nu consider posibil să rămân în continuare într-o structură care a devenit mai mult un partid politic de orientare liberală decât o biserică a lui Hristos, pentru care tradiția, predania și dogmele sunt doar o convenție adesea incomodă. A devenit normă îndeplinirea indicațiilor unei puteri laice deschis necredincioase, iar imitațiile de activitate sunt mult mai multe decât roadele bune”.
În aceste cuvinte atrage atenția nu doar caracterizarea BOaU, ci și faptul că Iaseneț numește actualele autorități ucrainene deschis necredincioase. Și totuși, aceste autorități susțin în mod aparent organizațiile religioase „corecte”. Dar, în esență, ele sunt deschis necredincioase. Și BOaU îndeplinește cu ascultare indicațiile lor.
Caracterizarea lui Serghei (Epifanie) Dumenko
Pentru început, Iaseneț recunoaște că mulți „ierarhi” și „preoți” ai BOaU „considerau metodele de lucru ale Patriarhului Filaret ca autoritare”. Aceasta este una dintre acuzațiile pentru care Filaret a fost mai întâi interzis în slujirea preoțească, apoi depus din treaptă și, în cele din urmă, anatemizat. În BOU PK, stilul său de conducere nu s-a schimbat deloc. Și de aceea, odată cu alegerea lui Serghei (Epifanie), mulți „sperau în mod special la schimbarea stilului de conducere bisericească”.
Dar speranțele nu s-au împlinit. Și iată cum caracterizează Iaseneț activitatea liderului BOaU:
- aproape că nu are întâlniri cu „preoții”;
- și-a construit imediat o reședință luxoasă;
- s-a înconjurat de pază și a pus uși blindate;
- este aproape imposibil să ajungi la o audiență la „întâistătător”, iar cu cei care ajung (dintre oamenii simpli), Dumenko este grosolan și arogant;
- slujește foarte rar în comparație cu Filaret;
- nu comunică cu enoriașii, dar se întâlnește regulat cu oficiali de rang înalt și diplomați, reprezentanți ai ambasadelor;
- ia masa în restaurante scumpe;
Iaseneț a menționat și comportamentul lui Serghei (Epifanie) la începutul invaziei pe scară largă a Federației Ruse în Ucraina. După cum se știe, în rețelele sociale au apărut mesaje că Dumenko a părăsit Ucraina în acel moment, a fugit, mai simplu spus. Iaseneț nu confirmă direct această versiune, dar aduce fapte care indirect atestă veridicitatea ei.
Iaseneț se îndoiește și de faptul că Serghei (Epifanie) și-a scris singur lucrările „teologice”, teza de doctorat și așa mai departe.
Caracterizarea frecventării bisericilor
Iaseneț afirmă că la „slujbele” BOaU în bisericile preluate cu forța de la BOUkr sunt foarte puțini oameni. „Biserica transferată la BOaU stă goală. Nu trebuie să mergi departe. Fiecare poate deschide internetul, Google, YouTube și să caute acolo aceste dovezi”, - scrie Iaseneț.
El atrage atenția și asupra faptului că, în pofida sprijinului extern puternic al BOaU și a presiunii la fel de puternice asupra BOUkr, chiar și statistic, BOUkr are mai multe comunități decât BOaU.
Caracteristica educației și managementul personalului
Cu aceasta, BOaU stă foarte prost. În seminarii este un deficit cronic de studenți, iar nivelul educației este foarte scăzut, la fel ca și al lucrărilor științifice. Ca exemplu, Iaseneț aduce Academia Teologică Ortodoxă din Kiev a BOaU și spune: „Niciun profesor al Academiei Teologice Ortodoxe din Kiev și niciun doctorand de acolo nu are publicații în reviste Scopus. Acesta este un indicator elocvent. Căci astfel de publicații sunt obligatorii pentru toți profesorii și chiar pentru doctoranzi în orice universitate”.
BOaU „hirotonește” practic pe oricine dorește. „Foarte des, persoane fără nicio educație teologică, care abia ieri lucrau în locuri de muncă seculare, devin preoți în BOaU”, scrie Iasenets.
Această problemă a existat întotdeauna în BOaU. De exemplu, încă din 2019, anunțuri care căutau preoți pentru BOaU erau afișate pe stâlpii de illuminare din regiunea Jitomir. Iar „Mitropolitul” Cernăuțiului și Bucovinei, Daniel, i-a încurajat pe săteni să devină preoți în cadrul Ortodoxiei Bucovinei (BOaU) fără nicio educație, asigurându-i că vor fi instruiți ulterior.
Nimic nu s-a schimbat în BOaU în șase ani, iar acum, în 2025, Iasenets confirmă că „preoții” BOaU „adesea nu au cunoștințe de bază despre studii biblice, dogmatică sau liturghie”.
El citează un exemplu șocant din propria experiență: „Am fost martor personal la un preot nou hirotonit în episcopia Sumy, care nu cunoștea Crezul. A fost hirotonit, așa cum a spus el însuși, doar pentru a deveni capelan însărcinat de o unitate militară”.
Caracteristici ale monahismului
Și aici, BOaU are probleme. Iaseneț afirmă: „Sunt catastrofal de puțini călugări în BOaU, în special femei”. Pentru comparație, el citează două mănăstiri pe care le numește „de elită”: Lavra Peșterilor din Kiev a BOUkr și Mănăstirea Sfântul Arhanghel Mihail a BOaU. El spune: „Frații celei dintâi (adică a Lavrei) numărau peste 100 de călugări, în timp ce Lavra Sfântul Mihail avea aproximativ zece”.
Ca o caracterizare a vieții monahale, IaseneȚ citează mănăstirea cu hramul Sfântului Teodosie din Kiev, unde a „slujit” cândva. El spune că numărul călugărilor de acolo „fluctua întotdeauna între cinci și zece”.
„Chiliile goale, care erau destul de multe, erau ocupate de preoți căsătoriți cu soțiile și copiii lor”, afirmă Iaseneț. De asemenea, el spune că „caracterele vieții monahale erau aproape inexistente la mănăstirea Sfântului Teodosie din Kiev” și „ultima tundere a avut loc în 2017”.
Notă: este vorba și despre mănăstirile capitalei. Ca să nu mai vorbim de celelalte.
Iaseneț descrie cazul Lavrei Peșterilor din Kiev separat. În pofida tuturor convingirilor și presiunilor, niciunul dintre monahii Lavrei, cu excepția lui Avraamie Lotyș, nu s-a convertit la BOaU. Bisericile stau goale în timpul „slujbelor” BOaU, moaștele sunt tratate ca niște exponate de muzeu, peșterile sunt închise pentru închinare, iar Iaseneț numește spectacolele organizate periodic de susținătorii BOaU în afara Lavrei un sabat neo-păgân.
În declarația sa, Iaseneț scrie, de asemenea, că BOaU a abandonat efectiv parohiile ucrainene din străinătate în voia sorții lor, că procesul de recunoaștere a BOaU s-a oprit odată cu Biserica Ciprului încă din 2019 și așa mai departe.
Concluzii
Pentru a rezuma această declarație a fostului cleric BOaU, se pot spune următoarele.
În primul rând, această organizație religioasă se află într-o stare de degradare în literalmente fiecare domeniu de activitate al său. Iaroslav Iaseneț nu a putut cita un singur exemplu, un singur domeniu de activitate în care BOaU să fi obținut vreun succes.
În al doilea rând, insolvența BOaU devine deja evidentă pentru mulți din cadrul organizației. Poate că mulți simt deja că atunci când BOaU va pierde sprijinul statului (ceea ce se va întâmpla mai devreme sau mai târziu), se va deteriora complet și nu vor să-și asocieze viața viitoare cu aceasta.
În al treilea rând, este imposibil să nu observăm că Iaseneț exprimă probleme care au afectat nu doar BOaU de-a lungul scurtei sale istorii. Aceleași probleme au existat și în cadrul BOU-PK: numărul mic de monahi, lipsa credincioșilor în biserici, nivelul scăzut de educație în rândul clerului și așa mai departe. Nimic din toate acestea nu a apărut brusc după crearea BOaU în 2018. Aceasta înseamnă că problema nu constă în BOaU, ci în faptul că îndepărtarea de adevărata Biserică a lui Hristos este un drum spre nicăieri.
