Η Εκκλησία, το TRC και ο πόλεμος: γιατί οι «πατριωτικές» ομολογίες σιωπούν για το ουσιώδες

Στις αρχές Απριλίου, στο Λβιβ, σημειώθηκε η δολοφονία του υπαλλήλου του TRC Όλεχ Αβντέεφ.
Το γεγονός προκάλεσε έντονη αίσθηση και ευρεία απήχηση. Το πιο σοκαριστικό, όμως, είναι ότι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης πολλοί Ουκρανοί φαίνεται να εκφράζουν ικανοποίηση για το συμβάν αυτό.
Και αυτή η αντίδραση αποτελεί ένα ιδιαίτερα σοβαρό μήνυμα: η στάση της κοινωνίας απέναντι στον πόλεμο γενικότερα και στο TRC ειδικότερα παραμένει εξαιρετικά αμφιλεγόμενη

Στην Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία δεν διακρίνουν αυτή την αμφισημία και την αποδίδουν σε ρωσική εκστρατεία πληροφοριακών-ψυχολογικών επιχειρήσεων (IPSO). Για παράδειγμα, ο γνωστός κληρικός του Λβιβ Ιουστίνος Μπόικο υποστηρίζει ότι η βία κατά του TRC υποκινείται από μια τεχνητή εκστρατεία «bots» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και ότι όποιος την υποστηρίζει υποδαυλίζει μίσος εναντίον των στρατιωτικών και «επίσης διαπράττει βαρύ αμάρτημα».
Επισημαίνει ότι τα περιστατικά βίας κατά των στρατολογικών αρχών στην Ουκρανία έχουν ήδη πολλαπλασιαστεί και τονίζει: η δολοφονία, ως πράξη καθαυτή, αποτελεί βαρύ αμάρτημα, αλλά η δολοφονία υπαλλήλου του TRC συνιστά «ιδιαίτερα βαρύ αμάρτημα».

Ως προς την ηθική αξιολόγηση της δολοφονίας καθεαυτής, είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με τον κληρικό της Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία – πράγματι πρόκειται για θανάσιμο αμάρτημα. Το ίδιο ισχύει και για την έκρηξη μίσους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Ωστόσο, το πρόβλημα έγκειται στο ότι η κατάσταση γύρω από το TRC είναι πολύ πιο σύνθετη και πολυδιάστατη από ό,τι την παρουσιάζει ο Μπόικο.
Παρουσιάζει τον Αβντέεφ, καθώς και τους τραυματισμένους συναδέλφους του, ως σαφή και μονοσήμαντα θύματα, ενώ η βία εναντίον τους εμφανίζεται ως απειλή για τη χώρα, διότι, όπως υποστηρίζει, «ενδέχεται να οδηγήσει σε κάποιες μορφές εμφύλιων συγκρούσεων».

Ωστόσο, η Εκκλησία οφείλει να καλεί σε μετάνοια όλες τις πλευρές της σύγκρουσης.
Και το TRC, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν εμφανίζεται καθόλου ως θύμα – μάλλον το αντίθετο.

TRC: υπεράσπιση της πατρίδας ή απαγωγή ανθρώπων;

Ο Ιουστίνος Μπόικο αναφέρει συγκρατημένα ότι στις ενέργειες των στρατολογικών αρχών «υπάρχουν διάφορες καταχρήσεις». Ωστόσο, δεν αποτελεί μυστικό για κανέναν ότι ο όρος «καταχρήσεις» είναι υπερβολικά ήπιος για να περιγράψει όσα συμβαίνουν στην πραγματικότητα.

Καθημερινά, στα μέσα ενημέρωσης δημοσιεύονται δεκάδες βίντεο με βίαιες συλλήψεις και ξυλοδαρμούς, τα οποία στην καθομιλουμένη αποκαλούνται «μπουσιφικάτσια». Τους τελευταίους μήνες και χρόνια, ως αποτέλεσμα τέτοιων ενεργειών, έχουν καταγραφεί πολυάριθμοι σοβαροί τραυματισμοί και ακόμη και θάνατοι.
Για κάποιο διάστημα, οι αρχές επιχείρησαν να παρουσιάσουν αυτά τα περιστατικά ως αποτέλεσμα εκστρατειών IPSO (όπως πράττει και ο Μπόικο), όμως η κοινωνία δεν αποδέχθηκε αυτή την εκδοχή: σχεδόν κάθε Ουκρανός έχει συγγενείς ή γνωστούς που έχουν έρθει αντιμέτωποι με το TRC.
Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εμφανίζονται τακτικά μαρτυρίες ανθρώπων που βγήκαν απλώς για να αγοράσουν ψωμί ή φάρμακα και, μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα, βρέθηκαν στο μέτωπο και, λίγο αργότερα, στο νεκροταφείο.

Ιδιαίτερα προκαλεί αγανάκτηση το γεγονός ότι, σε πολλές περιπτώσεις, οι στρατολογικές αρχές συλλαμβάνουν πολίτες για να τους προτείνουν κατόπιν την «ελευθερία» τους έναντι χρηματικού ανταλλάγματος.
Η πληροφορία αυτή είναι τόσο διαδεδομένη, ώστε συζητείται ανοιχτά ακόμη και σε υψηλό πολιτικό επίπεδο. Ο βουλευτής Γεώργιος Μαζουράσου δήλωσε σε τηλεοπτική εκπομπή ότι, σύμφωνα με τα συνήθη «τιμολόγια», σε έναν απαχθέντα άνδρα προτείνεται η αποχώρηση από το όχημα έναντι 5.000 δολαρίων, η έξοδος από το στρατολογικό γραφείο έναντι 10.000 δολαρίων, ενώ για την αποδέσμευση από εκπαιδευτικό κέντρο απαιτούνται ακόμη μεγαλύτερα ποσά.
Σύμφωνα με τον ίδιο, σε ορισμένες περιπτώσεις, προκειμένου να εξαγοράσουν την ελευθερία τους, οι πολίτες αναγκάζονται να πωλήσουν διαμερίσματα και άλλα περιουσιακά στοιχεία.

Δημοσιογράφοι της Ukrainska Pravda ανέλυσαν τα μητρώα ποινικών υποθέσεων που σχετίζονται με το TRC και δημοσίευσαν τα ποσά που απαιτούνται από συλληφθέντες Ουκρανούς. Τα ποσά αυτά κυμαίνονται από 2.000 έως 50.000 δολάρια.

Στην πράξη, όλα αυτά παραπέμπουν όχι σε υπεράσπιση της πατρίδας, αλλά σε ενέργειες προσώπων που απαγάγουν πολίτες με σκοπό την απόσπαση λύτρων.

Την ίδια στιγμή, δεν ακούμε ούτε από τον Ιουστίνος Μπόικο ούτε από άλλους εκπροσώπους των «πατριωτικών» ομολογιών να χαρακτηρίζουν τις ενέργειες του TRC ως «ιδιαίτερα βαρύ αμάρτημα».
Κι όμως, ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Ὃς ἂν κλέψῃ ἄνθρωπον καὶ πωλήσῃ αὐτόν, ἢ εὑρεθῇ ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ, θανάτῳ θανατούσθω» (Ἔξοδος 21:16).

Ναι, σήμερα ζούμε στην εποχή της Καινής Διαθήκης, ωστόσο τα λόγια αυτά του Κυρίου δεν έχουν χάσει τη σημασία τους.
Παρά ταύτα, ούτε στην Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία ούτε σε άλλες «πατριωτικές» ομολογίες φαίνεται να λαμβάνεται υπόψη αυτή η διάσταση.

Γιατί οι Ουκρανοί δεν θέλουν να πολεμήσουν

Και εδώ, ίσως, αξίζει να τεθούν τα βασικά ερωτήματα: γιατί, γενικά, το TRC καταφεύγει στη χρήση βίας; Γιατί οι Ουκρανοί καταβάλλουν τόσο μεγάλα χρηματικά ποσά για την απελευθέρωσή τους; Γιατί αντιστέκονται απεγνωσμένα σε όσους επιχειρούν να τους συλλάβουν και γιατί δεν επιθυμούν πλέον να μεταβούν στο μέτωπο, όπως το 2022;

Όσο περισσότερο παρατείνεται ο πόλεμος, τόσο διευρύνεται το χάσμα μεταξύ της πομπώδους ρητορικής των αρχών περί πολέμου «μέχρι την τελική νίκη» ή «δίκαιης ειρήνης» και της πραγματικότητας, όπου η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων δεν επιθυμεί πλέον να πολεμήσει. Οι Ουκρανοί είναι διατεθειμένοι να πουλήσουν τα διαμερίσματά τους, να καταλήξουν στη φυλακή λόγω αντίστασης στις στρατολογικές αρχές, να θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή τους επιχειρώντας να περάσουν κρυφά τα σύνορα, αλλά δεν είναι διατεθειμένοι να τη θυσιάσουν για την υπεράσπιση της πατρίδας.

Δεν θα επιχειρήσουμε να αναλύσουμε τους πιθανούς λόγους αυτής της κατάστασης — όπως η εκτεταμένη διαφθορά, η απουσία των παιδιών της ελίτ από το μέτωπο και άλλα.
Το ερώτημά μας είναι απλούστερο: γιατί οι «πατριωτικές» ομολογίες στηρίζουν τη στάση των αρχών ως προς τη χρήση βίας κατά των ίδιων των πολιτών τους;

Αναβολή στράτευσης σε αντάλλαγμα για «νομιμοφροσύνη»

Η πιο προφανής απάντηση είναι ότι όλοι αυτοί διαθέτουν αναβολή και δεν πρόκειται να βρεθούν στο μέτωπο. Επιπλέον, σε μεγάλο βαθμό, η αναβολή αυτή συνδέεται με τη στήριξη της πολιτικής κινητοποίησης των αρχών.
Ο Ιουστίνος Μπόικο υποστηρίζει ότι η πίστη στον Θεό μετατρέπει τους λιποτάκτες και όσους αποφεύγουν τη στράτευση «σε πολύ καλούς στρατιώτες». Ο κληρικός της Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας Αλέξιος Φιλιούκ διαβεβαιώνει ότι στο «κυνήγι ανθρώπων στους δρόμους» δεν υπάρχει τίποτε αμαρτωλό. Ο «μητροπολίτης» της Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας Κλήμης Κουστς καλεί τους Ουκρανούς «να μη δημιουργούν σκηνές στα TRC», αλλά να πηγαίνουν στο μέτωπο.

Είναι αξιοσημείωτο ότι, παρά τη φαινομενική μαχητικότητά τους, οι «πατριωτικές» ομολογίες αποκρύπτουν με τον ίδιο τρόπο από τις στρατολογικές αρχές τους δικούς τους συνεργάτες που δεν διαθέτουν αναβολή. Εδώ αξίζει να θυμηθούμε την αυθόρμητη παραδοχή του Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ σε τηλεοπτική εκπομπή ότι στην Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία αποκρύπτουν προσωπικό από τη στράτευση, καθώς και την απάντηση του μητροπολίτη Αλέξανδρος (Ντραμπίνκο) ότι και στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας ακολουθείται παρόμοια πρακτική.

Αλλά γιατί, σύμφωνα με τη ρητορική των «πατριωτικών» ιεραρχών, οι απλοί Ουκρανοί πρέπει να πολεμούν, ενώ οι «ημέτεροι» όχι;

Ίσως επειδή ισχύει η αρχή ότι «η οπτική καθορίζεται από τη θέση του καθενός».

Για παράδειγμα, μεγάλο μέρος των δομών της ίδιας της Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία βρίσκεται στο εξωτερικό. Προφανώς, εκεί δεν τίθεται καν ζήτημα κινητοποίησης. Και γενικότερα, φαίνεται πως όσο πιο μακριά βρίσκεται κανείς από τη ζώνη των εχθροπραξιών, τόσο υψηλότερο εμφανίζεται το «μαχητικό του φρόνημα». Όσο κι αν αυτό ακούγεται παράδοξο, πρόκειται για μια λογική που υιοθετούν πολλοί Ουκρανοί στη δημόσια ρητορική τους, συμπεριλαμβανομένης και της ηγεσίας θρησκευτικών οργανώσεων

Ποιος υποφέρει στην πραγματικότητα

Και αυτό δεν αφορά μόνο τη λειτουργία του TRC και την κινητοποίηση, αλλά και τη γενικότερη στάση απέναντι στον πόλεμο. Από όλες τις εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες στην Ουκρανία, ο κλήρος και οι πιστοί της Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία υφίστανται δυσανάλογα μεγαλύτερες συνέπειες από όλους τους άλλους. Περισσότεροι από 350 ναοί της έχουν καταστραφεί πλήρως ή εν μέρει. Δεκάδες κληρικοί έχουν σκοτωθεί ή τραυματιστεί. Ιερείς, διάκονοι, μοναχοί και ακόμη και επίσκοποι συλλαμβάνονται μαζικά και αποστέλλονται στο μέτωπο — ο αριθμός τους έχει προ πολλού ανέλθει σε εκατοντάδες.
Άνθρωποι που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στον Θεό και δεν επιτρέπεται να φέρουν όπλα αποστέλλονται στην πρώτη γραμμή, ουσιαστικά καταδικαζόμενοι σε θάνατο. Επιπλέον, ο πόλεμος έχει καταστεί αφορμή για ανοιχτές διώξεις εις βάρος του κλήρου και των πιστών, τόσο από το κράτος όσο και από την κοινωνία.

Στις «πατριωτικές» δικαιοδοσίες η κατάσταση είναι διαφορετική: ο αριθμός των πληγέντων ναών είναι ασύγκριτα μικρότερος, ο κλήρος βρίσκεται σε ασφάλεια και απολαμβάνουν την πλήρη υποστήριξη του κράτους. Ενδεχομένως, γι’ αυτό και η στάση αυτών των ομολογιών ως προς την κινητοποίηση και τον πόλεμο συμπίπτει πλήρως με τη θέση της κρατικής ηγεσίας. Και η ηγεσία αυτή, ως γνωστόν, παραμένει στην εξουσία χωρίς εναλλακτική, όσο δεν διεξάγονται εκλογές — ενώ εκλογές δεν διεξάγονται όσο διαρκεί ο πόλεμος. Ένας φαύλος κύκλος.

Αξίζει να επισημανθεί και κάτι ακόμη: οι «πατριωτικές» δικαιοδοσίες οικοδομούν το κύρος τους όχι πάνω σε χριστιανικές αξίες, αλλά σε μιλιταριστική ρητορική και σε ρητορική μίσους κατά του «εχθρού». Δηλαδή σε έναν λόγο που κυριαρχεί σήμερα στην ουκρανική κοινωνία, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στα μέσα ενημέρωσης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτές οι δικαιοδοσίες αισθάνονται απολύτως άνετα· δεν έχουν ουσιαστικά κίνητρα για τον τερματισμό του πολέμου και την προσέγγιση της ειρήνης.

Γι’ αυτό δεν είναι παράδοξο ότι τόσο στην Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία όσο και στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας εκφράζεται αντίθεση σε ειρηνευτικές πρωτοβουλίες των Ηνωμένων Πολιτειών, με δηλώσεις υπέρ της συνέχισης του πολέμου έως την επίτευξη «δίκαιης ειρήνης».
Για παράδειγμα, ο Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ, μιλώντας το φθινόπωρο του 2025 στην Πολωνία, δήλωσε ότι «η πραγματική ειρήνη δεν έχει καμία σχέση με τον πασιφισμό», ενώ επέκρινε την ιδέα της «ειρήνης με οποιοδήποτε τίμημα». Σε ομιλία του στην Αυστραλία τάχθηκε κατά του τερματισμού του πολέμου εάν αυτό συνεπάγεται εδαφικούς συμβιβασμούς. «Η Ουκρανία είναι κάτι πολύ περισσότερο από γη ή φυσικούς πόρους — είναι ένας ιερός τόπος όπου ο Θεός βρίσκεται με τον λαό Του», δήλωσε. Σε άλλη παρέμβασή του χαρακτήρισε το ειρηνευτικό σχέδιο του Τραμπ «λεγόμενο».

Ωστόσο, κάθε νέα ημέρα πολέμου απαιτεί όλο και περισσότερους ανθρώπινους πόρους. Ποιος θα τους αναπληρώσει; Χιλιάδες και χιλιάδες εκπρόσωποι εκείνου του ουκρανικού λαού, τον οποίο οι «πατριώτες» εξυμνούν με τόσο παθιασμένο τρόπο στα λόγια.

Πώς ο πόλεμος αποδυναμώνει το ουκρανικό έθνος

Οι θρησκευτικοί ηγέτες, στη ρητορική τους περί της ανάγκης συνέχισης του πολέμου, επικαλούνται διαρκώς το συμφέρον του ουκρανικού λαού. Ωστόσο, το τι ακριβώς εννοούν ως «συμφέρον» παραμένει ασαφές.

Κατά τα χρόνια του πολέμου πλήρους κλίμακας, ο πληθυσμός της Ουκρανίας έχει μειωθεί σχεδόν στο μισό. Εάν το 2021, σύμφωνα με τον υπουργό του Υπουργικού Συμβουλίου Ντμίτρο Ντουμπίλετ, στην ελεγχόμενη από την κυβέρνηση επικράτεια ζούσαν 37,2 εκατομμύρια άνθρωποι, σήμερα, σύμφωνα με εκτιμήσεις βρετανικών υπηρεσιών πληροφοριών, ανέρχονται σε περίπου 20 εκατομμύρια.
Η θνησιμότητα υπερβαίνει τη γεννητικότητα κατά τρεις φορές. Μόνο για «φυσικούς» λόγους — δηλαδή λόγω της διαφοράς μεταξύ θανάτων και γεννήσεων — η χώρα χάνει κάθε χρόνο αριθμό πολιτών συγκρίσιμο με τον πληθυσμό πόλεων όπως η Βίννιτσα ή η Ζιτόμιρ.
Μαζί με τη μετανάστευση, το μέγεθος αυτό, σύμφωνα με τον επικεφαλής του Ινστιτούτου Δημογραφίας Αλέξανδρος Γκλάντουν, φθάνει τα 1,15 εκατομμύρια ετησίως.
Περισσότερα από 11 εκατομμύρια άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει τη χώρα μέσα σε τέσσερα χρόνια, και ο αριθμός αυτός συνεχίζει να αυξάνεται.

Με κάθε ημέρα που περνά, μειώνεται ο αριθμός όσων επιθυμούν να επιστρέψουν από το εξωτερικό.
Αν συγκρίνει κανείς τα στοιχεία σχετικά με τις διαθέσεις των Ουκρανών μεταναστών το 2022 και το 2026, η διαφορά είναι πολλαπλάσια. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό: οι άνθρωποι βρίσκουν εργασία, βελτιώνουν τη γλωσσική τους επάρκεια, δημιουργούν κοινωνικούς δεσμούς και ριζώνουν ολοένα και περισσότερο στον νέο τόπο διαμονής τους.

Ο επικεφαλής του Γραφείου του Προέδρου Κυρίλλος Μπουντάνοφ εκφράζει αμφιβολίες ως προς το κατά πόσον οι Ουκρανοί είναι έτοιμοι να επιστρέψουν από το εξωτερικό. Σύμφωνα με τον ίδιο, κάποια στιγμή «θα έρθει η ημέρα που ένα μεγάλο ποσοστό θα επιστρέψει», ωστόσο προς το παρόν τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν το αντίθετο.

Με άλλα λόγια, κάθε νέος μήνας πολέμου — κάθε εβδομάδα και ακόμη και κάθε ημέρα — συνεπάγεται μια καταστροφική απώλεια πληθυσμού. Και μάλιστα της νεότερης, παραγωγικής και πλέον ελπιδοφόρας μερίδας του.

Ο επικεφαλής του Γραφείου Μεταναστευτικής Πολιτικής Βασίλης Βοσκομπόινικ δηλώνει ευθέως ότι ο ουκρανικός λαός «φυσικά εκλείπει». Την ίδια προειδοποίηση διατυπώνει και η πρώην βουλευτής Όλγα Μπογομόλετς, η οποία επισημαίνει ότι το ουκρανικό έθνος ενδέχεται να εξαφανιστεί ήδη μέσα σε λίγες γενιές.

Ακόμη και εκπρόσωποι της Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στην Ουκρανία αναγνωρίζουν τον καταστροφικό χαρακτήρα της κατάστασης. Ο επίσκοπος Βιτάλι Κριβίτσκι δήλωσε ότι έθεσε το ζήτημα της δημογραφικής καταστροφής σε συναντήσεις με τον πρόεδρο και τον πρωθυπουργό:
«Ποιο είναι το νόημα αυτού του πολέμου, εάν σε 15 χρόνια δεν θα υπάρχει κανείς για να καταβάλει ασφαλιστικές εισφορές, εάν δεν θα υπάρχουν άνθρωποι; Σήμερα δεν αντιμετωπίζουμε κρίση, αλλά καταστροφή».

Διαμορφώνεται έτσι μια παράδοξη κατάσταση: η εξουσία και οι «πατριώτες» επιμένουν ότι ο πόλεμος διεξάγεται για χάρη του ουκρανικού λαού και του μέλλοντός του, ενώ την ίδια στιγμή αυτό το ίδιο μέλλον φθίνει κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας — φθίνει μαζί με τον ουκρανικό λαό, με κάθε ημέρα που περνά.

Μετανάστες αντί για Ουκρανούς

Και τι ακολουθεί; Η αντικατάσταση όσων έφυγαν ή σκοτώθηκαν από μετανάστες. Για το ενδεχόμενο αυτό έχουν ήδη διατυπωθεί πολυάριθμες δηλώσεις σε υψηλό επίπεδο.
Ο Βασίλης Βοσκομπόινικ ανέφερε ότι η χώρα έχει ήδη ανάγκη από 8,6 εκατομμύρια εργαζομένους.
Ο πρώην υπουργός Οικονομίας Τιμοφέι Μιλοβάνοφ προειδοποίησε ότι, ως αποτέλεσμα του πολέμου, στην Ουκρανία ενδέχεται να απομείνει δραματικά μικρός πληθυσμός, ενώ για τη λειτουργία της οικονομίας θα απαιτηθεί η προσέλκυση περίπου 10 εκατομμυρίων εργατικών μεταναστών.

Η Ουκρανία διατρέχει τον κίνδυνο να καταστεί ένα πολυεθνοτικό κράτος, στο οποίο οι Ουκρανοί θα αποτελούν απλώς μια μικρή πλειοψηφία.
Η Όλγα Μπογομόλετς το διατυπώνει ευθέως: «Η επικράτεια θα παραμείνει, κάποιος θα συνεχίσει να καλλιεργεί τη γη, κάποιος θα υπάρχει, αλλά αυτοί δεν θα είναι πλέον Ουκρανοί».

Και αυτό δεν αποτελεί δραματοποίηση, αλλά απλούς υπολογισμούς.
Ο επιχειρηματικός διαμεσολαβητής της Ουκρανίας Ρομάν Βάστσουκ δήλωσε ότι κάθε Ουκρανός που σκοτώνεται ή μεταναστεύει αφήνει μια θέση για έναν μετανάστη.

«Υπάρχει ένα μεγάλο μέρος του κόσμου, για το οποίο η ζωή στην Ουκρανία θα αποτελούσε μια τεράστια αναβάθμιση. Με κάθε Ουκρανό που φεύγει και με κάθε Ουκρανό που, δυστυχώς, χάνει τη ζωή του, δημιουργείται μια θέση εργασίας για κάποιον από το εξωτερικό», ανέφερε ο Βάστσουκ, απαντώντας σε ερώτηση σχετικά με πιθανή εισροή εργατικών μεταναστών.
Ο Τιμοφέι Μιλοβάνοφ προβλέπει ένα σενάριο κατά το οποίο, στη μεταπολεμική Ουκρανία, η αναλογία μεταξύ Ουκρανών και μεταναστών ενδέχεται να φθάσει στο 1:1.

Με κάθε νέα ημέρα πολέμου, το ουκρανικό έθνος πλησιάζει ολοένα και περισσότερο προς την παρακμή του — το ίδιο έθνος που, σύμφωνα με τα πατριωτικά συνθήματα, τίθεται «υπεράνω όλων».

Άραγε, αντιλαμβάνονται όλα αυτά οι ηγεσίες της Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, της Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία και άλλων εκκλησιαστικών δικαιοδοσιών που διακηρύσσουν πρωτοφανή αγάπη προς τον ουκρανικό λαό; Πιθανότατα ναι.
Ωστόσο, τα ίδια τους τα συμφέροντα είναι τόσο «πλησιέστερα προς το ίδιον όφελος», ώστε δεν επιθυμούν να αλλάξουν τίποτε.

Το TRC απαγάγει Ουκρανούς; — IPSO. Ο πόλεμος καταστρέφει το έθνος; — ρωσική προπαγάνδα.
Πέρα από συνθήματα του τύπου «προς τη νίκη», δεν προσφέρεται καμία ουσιαστική απάντηση.

Για ποιο πράγμα οφείλει να μιλά η Εκκλησία

Η Εκκλησία καλείται να είναι φωνή συνείδησης και όχι φερέφωνο της κινητοποίησης. Αποστολή της είναι να οδηγεί τον άνθρωπο προς την αιωνιότητα και όχι να λειτουργεί ως υποστηρικτής οποιασδήποτε κρατικής πολιτικής. Το να χαρακτηρίζεται ως αμαρτία η δολοφονία ενός υπαλλήλου του TRC και ταυτόχρονα να αποσιωπώνται η απαγωγή πολιτών, η διαφθορά και η ουσιαστική αποδυνάμωση του λαού, σημαίνει υποκατάσταση της χριστιανικής ηθικής από πολιτική νομιμοφροσύνη.

Δεν γνωρίζουμε ποια θα πρέπει να είναι η μορφή μιας ειρηνευτικής συμφωνίας, ποιοι συμβιβασμοί θα αποδειχθούν αναπόφευκτοι ή ποια πορεία θα οδηγήσει σε ένα δίκαιο τέλος αυτής της σύγκρουσης. Γνωρίζουμε, όμως, ότι κάθε νέα ημέρα πολεμικών συγκρούσεων αφαιρεί ζωές και εξαντλεί τη χώρα.
Και εάν η Εκκλησία πράγματι αγαπά τον λαό της, οφείλει να το πει αυτό ανοιχτά, ακόμη κι αν αυτό συγκρούεται με τη θέση της εξουσίας. Διότι, σε τελική ανάλυση, η Εκκλησία δεν λογοδοτεί στο κράτος, αλλά στον Θεό — και σε εκείνους τους ανθρώπους που, με κάθε ημέρα που περνά, λιγοστεύουν.