Τι συμβαίνει με την Αρμενική Εκκλησία και γιατί
Ο Πρωθυπουργός της Αρμενίας χαρακτήρισε την ηγεσία της Αρμενικής Εκκλησίας αντίχριστη, την κατηγόρησε για διαφθορά και ανακοίνωσε την ανατροπή του Καθολικού. Τι συμβαίνει;
Στις 20 Ιουλίου 2025 ο πρωθυπουργός της Αρμενίας Νικόλ Πασινιάν ανακοίνωσε μαζική συγκέντρωση για την ανατροπή του Καθολικού όλων των Αρμενίων Καρεγκίν Β'.
«Ανεπιθύμητο, επώδυνο, αλλά λογικό: όταν δεν μπορούν να τηρήσουν το γαμήλιο σύμφωνο, τα ζευγάρια χωρίζουν. Το ίδιο πρέπει να συμβεί και με την Εκκλησία. Ο Κτρικ Νερσισιάν πρέπει να απελευθερώσει το Βεχαράν», έγραψε ο Πασινιάν. Έτσι, ο πρωθυπουργός κατηγόρησε τον Καθολικό (ονομάζοντάς τον με το κοσμικό του όνομα) για παραβίαση των εκκλησιαστικών όρκων και απαίτησε να εγκαταλείψει την κατοικία.
Και αυτό είναι ήδη «η κορυφή του παγόβουνου». Η σύγκρουση της εξουσίας και της εκκλησίας στην Αρμενία διαρκεί εδώ και καιρό. Αλλά γιατί το κράτος επιτρέπει στον εαυτό του τόσο έντονες ενέργειες;
Για αρχή, μια μικρή ιστορική αναδρομή. Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (AAC) είναι μία από τις αρχαιότερες χριστιανικές εκκλησίες στον κόσμο. Πιστεύεται ότι ιδρύθηκε από τους αποστόλους Βαρθολομαίο και Θαδδαίο. Επίσης, θεωρείται ότι η Αρμενία είναι η πρώτη χώρα στον κόσμο όπου ο χριστιανισμός έγινε κρατική θρησκεία (301 μ.Χ.).
Αλλά το 451 μ.Χ. στη Χαλκηδόνα πραγματοποιήθηκε η Δ' Οικουμενική Σύνοδος, την οποία η Αρμενική Εκκλησία δεν αποδέχθηκε. Επομένως, ανήκει στην οικογένεια των λεγόμενων προχαλκηδονικών ή μονοφυσιτικών εκκλησιών. Κατά τη διάρκεια της επόμενης ιστορίας, έγιναν επανειλημμένες προσπάθειες να αποκατασταθεί η επικοινωνία της Αρμενικής Εκκλησίας με τη Βυζαντινή ή τη Ρωμαϊκή, αλλά όλες ήταν ανεπιτυχείς. Οι λόγοι αυτών των αποτυχιών δεν ήταν τόσο θεολογικοί όσο πολιτικοί. Σήμερα, η AAC είναι η εθνική εκκλησία των Αρμενίων. Στο Σύνταγμα της Αρμενίας αναφέρεται: «Η Δημοκρατία της Αρμενίας αναγνωρίζει την αποκλειστική αποστολή της Αρμενικής Αποστολικής Αγίας Εκκλησίας ως εθνικής εκκλησίας στη πνευματική ζωή του αρμενικού λαού». Σε αυτό, κατά την άποψή μας, έγκειται η ρίζα των σημερινών προβλημάτων της Αρμενικής Εκκλησίας. Ωστόσο, όχι μόνο των σημερινών, και όχι μόνο της αρμενικής...
Μια μακροχρόνια σύγκρουση
Η τρέχουσα σύγκρουση των κοσμικών και θρησκευτικών αρχών στην Αρμενία ξεκίνησε το 2020 με φόντο τα γεγονότα στο Ναγκόρνο Καραμπάχ. Αν και οι ρίζες της μπορούν να εντοπιστούν ήδη από το 2018, όταν ο Νικόλ Πασινιάν ανέλαβε την εξουσία ως αποτέλεσμα της λεγόμενης βελούδινης επανάστασης. Τότε, μια ομάδα ακτιβιστών, κοντά στις νέες αρχές της Αρμενίας, προέβαλε το σύνθημα: «Νέα Αρμενία - νέος πνευματικός ηγέτης», κατευθυνόμενο κατά της ηγεσίας της AAC.
Το 2020, έγινε ο Δεύτερος πόλεμος του Καραμπάχ, που κατέληξε σε ουσιαστική ήττα της Αρμενίας, η οποία συμφώνησε να αποσύρει τα στρατεύματά της από το Ναγκόρνο Καραμπάχ και να παραδώσει υπό τον έλεγχο του Αζερμπαϊτζάν σημαντικό μέρος αυτής της δημοκρατίας. Τότε, ο Καθολικός όλων των Αρμενίων Καρεγκίν Β' (στον κόσμο Κτρικ Νερσισιάν) κάλεσε τον πρωθυπουργό της Αρμενίας Νικόλ Πασινιάν να παραιτηθεί.
Δεν θα αναρωτηθούμε ποιος από τους δύο είχε δίκιο, ο Καρεγκίν, που εξέφραζε τη γνώμη του αρμενικού λαού, που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με την ήττα, ή ο Πασινιάν, που μπροστά στην στρατιωτική ήττα αναγκάστηκε να αποδεχθεί δυσμενείς όρους ειρήνης. Απλά θα αναρωτηθούμε - θα μπορούσαν οι απόστολοι του Χριστού, κηρύσσοντας το Ευαγγέλιο, να καλούν σε αλλαγή ηγετών ή να εκφράζονται για πολιτικά ή στρατιωτικά ζητήματα; Αλλά οι ηγέτες της εθνικής εκκλησίας το κάνουν. Μπορεί κανείς να πει ότι δεν μπορούν να μείνουν αμέτοχοι στην επίλυση πολιτικών ζητημάτων που ο λαός θεωρεί πολύ σημαντικά για τον εαυτό του. Διότι οι ηγέτες της εθνικής εκκλησίας είναι εκπρόσωποι του λαού τους. Πρέπει να δηλώνουν τη γνώμη του λαού, τις επιθυμίες του όπως τις κατανοούν.
Το 2020, πολλοί πίστευαν ότι η πολιτική καριέρα του Πασινιάν τελείωνε, αλλά τον Ιούνιο του 2021 κέρδισε τις εκλογές και έγινε ξανά ηγέτης της Αρμενίας. Εν τω μεταξύ, η σύγκρουση του Καραμπάχ συνέχισε να εξελίσσεται σε δυσμενή κατεύθυνση για την Αρμενία. Περιοδικά προέκυπταν συγκρούσεις μεταξύ των αντιμαχόμενων πλευρών. Ο Πασινιάν δήλωνε την αναγνώριση της κυριαρχίας του Αζερμπαϊτζάν στο Ναγκόρνο Καραμπάχ, αλλά επέμενε στην ανάγκη διασφάλισης των δικαιωμάτων του αρμενικού πληθυσμού της δημοκρατίας.
Τον Απρίλιο του 2023, ο Καθολικός Καρεγκίν Β' κάλεσε ξανά τον Πασινιάν να παραιτηθεί. «Γίνονται λανθασμένες και απαράδεκτες δηλώσεις σχετικά με το καθεστώς του Ναγκόρνο Καραμπάχ. Ανησυχούν η αυξανόμενη διχόνοια, η ανυπομονησία, το πνεύμα της ανεκτικότητας του λαού μας», δήλωσε ο Καθολικός στο πρακτορείο «Sputnik Αρμενία». Και πάλι βλέπουμε δήλωση θρησκευτικού ηγέτη για πολιτικό θέμα. Και αυτό δεν είναι αξιολόγηση των ενεργειών των πολιτικών από την άποψη του Ευαγγελίου, είναι ακριβώς πολιτικές δηλώσεις. Ακολούθησε απάντηση του Πασινιάν: «Αν η εκκλησία θέλει να ασχοληθεί με πολιτική δραστηριότητα, τότε η Αρμενία είναι μια δημοκρατική χώρα και μπορούν να δημιουργήσουν πολιτικό κόμμα».
Στις 19-20 Σεπτεμβρίου 2023, οι ένοπλες δυνάμεις του Αζερμπαϊτζάν πραγματοποίησαν αστραπιαία στρατιωτική επιχείρηση, κατά την οποία το Αζερμπαϊτζάν απέκτησε πλήρη έλεγχο στο Ναγκόρνο Καραμπάχ. Ο πρόεδρος Αλίεφ ποδοπάτησε τη σημαία της πρώην δημοκρατίας, ο ηγέτης του Ναγκόρνο Καραμπάχ Σαμβέλ Σαχραμανιάν υπέγραψε διάταγμα για την παύση της ύπαρξής της, και σχεδόν όλος ο αρμενικός πληθυσμός αναγκάστηκε να φύγει στην Αρμενία.
Οι εντάσεις κλιμακώνονται
Τον Απρίλιο του 2024, ο Πασινιάν παραχώρησε τέσσερα χωριά στην περιοχή Ταβούς στο Αζερμπαϊτζάν. Αυτό πυροδότησε το κίνημα διαμαρτυρίας «Ταβούς για την Πατρίδα», που αργότερα μετονομάστηκε σε «Ιερό Αγώνα», με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Μπαγκράτ Γκαλστανιάν της ΑΑС. Και πάλι, ρωτάμε: Μπορεί ένας Χριστιανός ιεράρχης να ηγηθεί ενός τέτοιου κινήματος, ειδικά ενός που περιγράφεται ως «ιερός πόλεμος»; Σε ένα εθνικό εκκλησιαστικό πλαίσιο, φαίνεται όχι μόνο δυνατό, αλλά, υπό ορισμένες συνθήκες, αναπόφευκτο.
Ο Πασινιάν είδε το κίνημα ως απειλή για την εξουσία του και κατηγόρησε τον κλήρο ως «πράκτορες επιρροής». Οι φόβοι του δεν ήταν αβάσιμοι. Τον Μάιο του 2024, ο Αρχιεπίσκοπος Μπαγκράτ ηγήθηκε μιας μαζικής πορείας προς το Ερεβάν, προτάθηκε για πρωθυπουργός από υποστηρικτές του και προέτρεψε δημόσια τον Πασινιάν να παραιτηθεί «ειρηνικά και χωρίς αναταραχές». Η παραίτηση δεν έγινε ποτέ.
Το 2025, η σύγκρουση έλαβε συγκλονιστικές διαστάσεις. Στις 29 Μαΐου, ο Πασινιάν ισχυρίστηκε κατά τη διάρκεια κυβερνητικής συνεδρίασης ότι οι περισσότερες εκκλησίες στην Αρμενία «χρησιμοποιούνταν ως αποθήκες και γεμάτες με σκουπίδια». Ο επίσκοπος Αρσάκ Χατσατριάν τον ευχαρίστησε παραδόξως που «νοιαζόταν» για τους αρμενικούς ιερούς τόπους. Αλλά η ατζέντα του Πασινιάν σύντομα έγινε πιο ξεκάθαρη.
Την επόμενη μέρα, άφησε άναυδο το έθνος με μια χυδαία προσωπική επίθεση στον Καθόλικο Καρεκίν Β΄: «Αγιότατε, συνεχίστε να έχετε τη γυναίκα του θείου σας. Τι δουλειά έχετε να ανακατεύεστε με τη δική μου;»
Στην αρχή, πολλοί υπέθεσαν ότι ήταν ψεύτικο. Αλλά ο Πασινιάν ακολούθησε με μια άλλη ανάρτηση: «Δεν θα έπρεπε να σκεφτούμε πόσοι από τους επισκόπους μας τηρούν στην πραγματικότητα τους όρκους αγαμίας τους;»
Στη συνέχεια, δημοσίευσε τέσσερις ακόμη αναρτήσεις κατηγορώντας τους κληρικούς της AAC για παραβίαση της αγαμίας και ζήτησε κρατικό έλεγχο στην επιλογή του Καθολικού, απαιτώντας οι υποψήφιοι να υποβληθούν σε «διαδικασία ηθικού ελέγχου».
Την επόμενη μέρα, η σύζυγος του Πασινιάν, Άννα Χακομπιάν, συμμετείχε στην εκστρατεία, αποκαλώντας τον Καρεκίν Β' τον «επικεφαλής πνευματικό μαφιόζο» της χώρας και κατηγορώντας την ηγεσία της Εκκλησίας για παιδεραστία και κακοποίηση.
«Οι κορυφαίοι παιδεραστές του έθνους έχουν δαιμονοποιηθεί με τη λέξη «αποθήκη». Δικαίως, επειδή σε αυτές τις αποθήκες οι μανιακοί με τις μαύρες στολές διαπράττουν διαστροφές που δεν προκαλούν καν την αγανάκτηση των πιστών - οι οποίοι έχουν μουδιάσει εδώ και καιρό και συνεχίζουν να κουβαλούν αυτούς τους διαστροφικούς στις πλάτες τους», έγραψε.
Έκτοτε δεν έχουν παρουσιαστεί στοιχεία που να υποστηρίζουν καμία από αυτές τις σοβαρές κατηγορίες. Αλλά η τακτική είναι προφανής: αν τέτοια σκάνδαλα κακοποίησης μπορούσαν να συμβούν στην Καθολική Εκκλησία, γιατί όχι και στην Αρμενική Εκκλησία; Κάποιοι θα πιστέψουν και πολλοί το πιστεύουν.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Πασινιάν δεν έχει επιτεθεί στο δόγμα της ΑΑС ούτε την έχει αναγκάσει να προβεί σε ορισμένες θρησκευτικές ενέργειες. Αντίθετα, ισχυρίζεται ότι στοχοποιεί διεφθαρμένους κληρικούς - επειδή τους βλέπει ως πολιτικούς αντιπάλους και απειλές για την εξουσία του. Και οι πολιτικοί εχθροί, σύμφωνα με το εγχειρίδιό του, καταπολεμώνται με συκοφαντία, εξαναγκασμό, δωροδοκία και ωμή βία.
Το οπλοστάσιο τέτοιων μεθόδων είναι αρκετά ποικίλο, αλλά σχεδόν όλες είναι ανήθικες. Και εδώ, επίσης, βλέπουμε αβάσιμες κατηγορίες που θέτουν τον κατηγορούμενο σε μειονεκτική θέση. Ακόμα κι αν τελικά αποδειχθεί η αθωότητά του, το στίγμα θα παραμείνει.
Η απάντηση της Εκκλησίας
Η AAC απάντησε στις 2 Ιουνίου 2025, με μια δήλωση του Ανώτατου Πνευματικού Συμβουλίου της:
«Αυτή η αντιεκκλησιαστική ρητορική καθοδηγείται σαφώς από πολιτικά κίνητρα και στοχεύει στην υπονόμευση της εξουσίας της Αρμενικής Εκκλησίας και του κλήρου της στη ζωή του λαού και στη διεθνή σκηνή, στη φίμωση της φωνής της Εκκλησίας και στη μείωση της επιρροής της στην κοινωνία. Η αντιεκκλησιαστική συμπεριφορά του επικεφαλής της κυβέρνησης και οι διαδικασίες που έχει ξεκινήσει κατά των εθνικών αξιών και της Εκκλησίας απειλούν να προκαλέσουν καταστροφικές συνέπειες και να θέσουν σε κίνδυνο την αρμενική κρατική υπόσταση και την ενότητα του λαού μας, τόσο στο εσωτερικό όσο και στη διασπορά. Αυτές οι ενέργειες διχάζουν την κοινωνία, αποδυναμώνουν το πνεύμα του έθνους και υποβαθμίζουν τη βαθιά έννοια του πατριωτισμού - ειδικά εν μέσω των σημερινών προκλήσεων».
Οι εκκλήσεις για εθνική ενότητα, πατριωτισμό και πολιτιστική ταυτότητα κυριαρχούν σε αυτό το μήνυμα. Όλα αυτά είναι κατανοητά – αλλά απέχουν πολύ από την πρόσκληση του Ευαγγελίου «Πορευθέντες, λοιπόν, κάντε μαθητές όλα τα έθνη… διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει» (Ματθ. 28:19-20).
Συλλήψεις και η «απελευθέρωση» της Εκκλησίας
Μέχρι τον Ιούνιο του 2025, είχαν ξεκινήσει οι συλλήψεις. Στις 18 Ιουνίου, ο δισεκατομμυριούχος Samvel Karapetyan, πρόεδρος του ομίλου Tashir (η καθαρή περιουσία του Forbes εκτιμάται σε 3,2 δισεκατομμύρια δολάρια), συνελήφθη με την κατηγορία ότι «έκανε έκκληση για βίαιη ανατροπή της κυβέρνησης» αφού εξέφρασε υποστήριξη στην Εκκλησία. Στις 28 Ιουνίου, συνελήφθη επίσης ο Αρχιεπίσκοπος Mikael Ajapahyan της Επισκοπής Shirak.
Στις 8 Ιουλίου, ο Πασινιάν δήλωσε ότι θα ηγηθεί προσωπικά της «απελευθέρωσης» της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας, κατηγορώντας την ηγεσία της ως «αντικρατική ομάδα» που είχε «καταλάβει τον ιερό τόπο».
«Ο Οίκος του Ιησού Χριστού, ο τόπος καταγωγής του Μονογενούς, έχει καταληφθεί από τον Αντίχριστο – από μια διεφθαρμένη, αντεθνική και αντικρατική ομάδα – και πρέπει να απελευθερωθεί. Θα ηγηθώ προσωπικά αυτής της απελευθέρωσης», έγραψε στο Telegram.
Στη συνέχεια, στις 20 Ιουλίου 2025, ο Πασινιάν κάλεσε το κοινό να προετοιμαστεί για την απομάκρυνση του Καθολικού Καρεκίν Β΄ από την κατοικία του στο Ετσμιατζίν.
Τι σημαίνουν όλα αυτά;
Παραμένει ασαφές πώς θα καταλήξει η τρέχουσα αντιπαράθεση μεταξύ των αρμενικών αρχών και της ηγεσίας της Αρμενικής Εκκλησίας. Ωστόσο, μια τέτοια σκληρή και αναίσχυντη παρέμβαση από κοσμικές κυβερνήσεις στις εσωτερικές υποθέσεις της Εκκλησίας έχει γίνει μια τάση που δεν μπορεί πλέον να αγνοηθεί. Το Μαυροβούνιο, η Ουκρανία, η Αρμενία, η Γεωργία και άλλες χώρες - όλες δείχνουν σημάδια του ίδιου φαινομένου. Για κάποιο λόγο, οι πολιτικοί ηγέτες έχουν καταλήξει να πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να υπαγορεύουν στους εκκλησιαστικούς ιεράρχες τι πρέπει να κάνουν, ποιον πρέπει να απομακρύνουν από την ηγεσία και ποιον πρέπει να διορίσουν στη θέση τους.
Από αυτό μπορούν να εξαχθούν διάφορα συμπεράσματα.
Καταρχάς, αν η Εκκλησία θεωρεί τον εαυτό της πρωτίστως ως εθνικό θρησκευτικό θεσμό – σύμβολο της ενότητας και της ταυτότητας του λαού της και ως φωνή που εκφράζει τις ελπίδες, τις φιλοδοξίες και τις επιθυμίες του έθνους – τότε αναπόφευκτα θα παρασυρθεί στην πολιτική ζωή.
Δεύτερον, όλοι οι άλλοι συμμετέχοντες στις πολιτικές διαδικασίες θα το αντιληφθούν ακριβώς με αυτόν τον τρόπο – ως πολιτικό παράγοντα. Κάποιες δυνάμεις θα το υποστηρίξουν, άλλες θα του αντιταχθούν, αλλά αυτή η υποστήριξη ή η αντίθεση θα καθοδηγείται κυρίως από πολιτικούς παράγοντες.
Τρίτον, οι μέθοδοι που θα χρησιμοποιηθούν εναντίον της Εκκλησίας θα είναι οι τυπικές του πολιτικού αγώνα.
Τέταρτον, τίποτα καλό δεν προκύπτει ποτέ από την καταπολέμηση της Εκκλησίας. Η ιστορία δείχνει ότι ακόμη και όταν υπάρχουν πραγματικές καταχρήσεις εντός της Εκκλησίας, η κρατική παρέμβαση δεν τις εξαλείφει - συχνά απλώς επιδεινώνει την κατάσταση ή αντικαθιστά μια μορφή κακοποίησης με μια άλλη.
Πέμπτον, γινόμαστε σαφώς μάρτυρες μιας αυξανόμενης τάσης παρέμβασης των κοσμικών αρχών στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αυτό παραβιάζει τα συντάγματα των περισσότερων χωρών και αντιβαίνει στις θεμελιώδεις δημοκρατικές αρχές. Στην πραγματικότητα, μοιάζει περισσότερο με τον Μεσαίωνα. Πολλοί πολιτικοί επιστήμονες και φιλόσοφοι σημειώνουν μια αυξανόμενη παγκόσμια ζήτηση για αυταρχική διακυβέρνηση και ορισμένα στοιχεία μοναρχίας. Αυτή η τάση αναδύεται επειδή οι σύγχρονες δημοκρατίες αποτυγχάνουν να λύσουν τα μεγάλα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα. Αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία - όχι θρησκευτική.
Πώς, λοιπόν, μπορεί η Εκκλησία να ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, να εκπληρώνει τις εντολές του Ιησού Χριστού και να αποφεύγει την εμπλοκή σε δραστηριότητες που είναι ξένες προς την αποστολή της; Είναι αυτό καν δυνατό; Δεν υπάρχει ακόμη σαφής απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Αλλά τουλάχιστον, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το πρόβλημα υπάρχει - αντί να προσποιούμαστε ότι όλα είναι καλά και σύμφωνα με την παράδοση αιώνων.
Η αλήθεια είναι ότι μπορεί να ευθυγραμμίζεται με την παράδοση - αλλά όχι με το Ευαγγέλιο.
