Ιράν και Ισραήλ: πόλεμος για τον Μεσσία?
Η σύγκρουση μεταξύ του Ισραήλ και του Ιράν, και αν το δούμε ευρύτερα – με ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο, είναι αδύνατον να επιλυθεί κατ' αρχήν. Αλλά ο Χριστός δείχνει τον δρόμο για την επίλυσή της.
Το πρωί της 24ης Ιουνίου 2025 φαινόταν να ολοκληρώθηκε ο διεβδομαδιαίος πόλεμος μεταξύ Ισραήλ και Ιράν. Ο Ντόναλντ Τραμπ ανακοίνωσε ότι συμφώνησε με τις εμπόλεμες χώρες για εκεχειρία, και οι δύο πλευρές το επιβεβαίωσαν επίσημα. Αναμφίβολα, αυτά είναι πολύ καλά νέα. Αλλά, δυστυχώς, δύσκολα αυτή η ειρήνη θα είναι αιώνια ή έστω μακροχρόνια.
Εκπληρώνονται οι εσχατολογικές προφητείες;
Ζούμε σε εποχές όπου πολλά γεγονότα μας αναγκάζουν να δώσουμε προσοχή στις εσχατολογικές προφητείες. Πολλές από αυτές εκπληρώνονται μπροστά στα μάτια μας ή, τουλάχιστον, έτσι τις αξιολογούμε. Μία από αυτές είναι η αποκατάσταση του κράτους του Ισραήλ. Απλά σκεφτείτε αυτό το γεγονός. Ο εβραϊκός λαός δεν είχε τη δική του κρατική υπόσταση για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια οι Εβραίοι δεν είχαν το δικαίωμα να ζουν στη γη της Παλαιστίνης και ήταν διασκορπισμένοι σε όλη τη γη. Δεν είχαν τον ναό τους και δεν μπορούσαν να τελούν τη λατρεία τους σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή.
Οι σημερινές συναγωγές δεν είναι ναοί, αλλά απλά μέρη όπου οι Εβραίοι συγκεντρώνονται, προσεύχονται και διδάσκονται την Τορά από τους ραβίνους (δασκάλους). Η λατρεία, που περιλαμβάνει την τέλεση θυσιών, είναι δυνατή μόνο σε ένα μέρος στη γη - στον Ναό της Ιερουσαλήμ, και μπορεί να τελεστεί μόνο από ιερείς, απογόνους του Ααρών. Τίποτα από αυτά δεν υπάρχει σήμερα. Από τον Ναό έχει απομείνει μόνο το Τείχος των Δακρύων. Αλλά
οι Εβραίοι δεν διαλύθηκαν σε άλλους λαούς, δεν ξέχασαν τη θρησκεία τους, διατήρησαν στη συνείδησή τους το όνειρο της αποκατάστασης του εβραϊκού κράτους και κάθε γενιά τους για δύο χιλιάδες χρόνια πλησίαζε αυτό το γεγονός.
Ένα παράδοξο, στο οποίο αναφέρθηκε, μεταξύ άλλων, ο αείμνηστος Μουαμάρ Καντάφι: γιατί το σύγχρονο Ισραήλ προέκυψε ως αποτέλεσμα του Ολοκαυτώματος, που προκάλεσαν οι Γερμανοί, και έπρεπε να υποχωρήσουν στη γη τους όχι αυτοί, αλλά οι Παλαιστίνιοι; Γιατί η απόφαση του Ο.Η.Ε του 1947 προέβλεπε τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ όχι στη γη της Γερμανίας, αλλά στην Παλαιστίνη; Η απάντηση βρίσκεται στη Γραφή: «Eκείνη την ημέρα ο Kύριος έκανε διαθήκη στον Άβραμ, λέγοντας: Στο σπέρμα σου έδωσα αυτή τη γη, από τον ποταμό τής Aιγύπτου μέχρι τον ποταμό τον μεγάλο, τον ποταμό Eυφράτη...» (Γέν. 15: 18). «Τη διαθήκη μου τη συνάπτω μαζί σου αλλά θα ισχύει και για όλες τις γενιές των απογόνων – διαθήκη αιώνια, ώστε να είμαι Θεός δικός σου και των απογόνων σου. Σ’ εσένα και τους απογόνους σου θα δώσω τη χώρα όπου τώρα κατοικείς σαν ξένος, όλη τη χώρα της Χαναάν, για αιώνια ιδιοκτησία και θα είμαι Θεός τους» (Γέν. 17: 7–8).
Οι Εβραίοι εγκατέλειψαν την Ερέτς-Ισραέλ (γη του Ισραήλ) τρεις φορές: μία φορά ακόμα επί του εγγονού του Αβραάμ, Ιακώβ, όταν μετανάστευσαν στην Αίγυπτο λόγω πείνας και έζησαν εκεί τετρακόσια χρόνια. Δεύτερη φορά το 586 π.Χ., όταν ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β' κατέλαβε και κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, κατέστρεψε τον Πρώτο Ναό, που είχε χτίσει ο Σολομώντας, και πήρε τους Εβραίους αιχμάλωτους. Η Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία διήρκεσε 70 χρόνια, και η αιτία της ήταν η απομάκρυνση των Εβραίων στην ειδωλολατρία. Τρίτη φορά οι Εβραίοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη το 70 μ.Χ., όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τίτος κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψε τον Δεύτερο Ναό, που είχε αποκατασταθεί μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία από τον Ζοροβάβελ και ανακατασκευαστεί από τον Ηρώδη. Σε αυτή τη διασπορά οι Εβραίοι πέρασαν δύο χιλιάδες χρόνια. Και ποιο έγκλημα έπρεπε να διαπράξουν ενώπιον του Θεού για να λάβουν αυτή την τιμωρία, πιστεύεται, είναι γνωστό σε όλους.
Αλλά οι απόγονοι του Αβραάμ συγκεντρώνονται ξανά στην Ερέτς-Ισραέλ, το εβραϊκό κράτος αποκαθίσταται ξανά. Αποκαθίσταται ακριβώς στη γη που ο Θεός έδωσε στην κατοχή του Αβραάμ και των απογόνων του. Σήμερα αυτή η γη περιβάλλεται από μουσουλμανικές χώρες, οι οποίες την επόμενη ημέρα μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Ισραήλ το 1948 ξεκίνησαν πόλεμο εναντίον του. Τα κύματα της ισλαμικής θάλασσας έπρεπε να σβήσουν εύκολα από το πρόσωπο της γης το νεογέννητο Ισραήλ, αλλά αυτό δεν συνέβη. Οι ιστορικοί επισημαίνουν έξι μεγάλες στρατιωτικές συγκρούσεις, χωρίς να υπολογίζονται οι πολυάριθμες ιντιφάντες και άλλες εντάσεις.
· Ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας 1948–1949
· Η Σιναϊτική Εκστρατεία 1956
· Ο Πόλεμος των Έξι Ημερών 1967
· Ο Πόλεμος του Γιομ Κιπούρ (Ημέρα της Εξιλέωσης) 1973
· Ο Λιβανικός Πόλεμος 1982–1985
· Ο Δεύτερος Λιβανικός Πόλεμος 2006
Στις περισσότερες από αυτές τις συγκρούσεις η πολλαπλή υπεροχή δυνάμεων και μέσων ήταν με το μέρος των ισλαμικών κρατών, αλλά το Ισραήλ νίκησε όλους. Υπάρχει κάτι να σκεφτούμε. Η τρέχουσα σύγκρουση με το Ιράν θα μπορούσε κάλλιστα να ξεπεράσει όλες τις προηγούμενες όσον αφορά την κλίμακα των απωλειών. Δεν γνωρίζουμε ακόμη πώς θα τελειώσει, όπως δεν γνωρίζουμε πόσο θα διαρκέσουν όλα τα επόμενα γεγονότα. Αλλά γνωρίζουμε ότι, σύμφωνα με τις εβραϊκές προφητείες, η αποκατάσταση του Ισραήλ θα ολοκληρωθεί με την κατασκευή του Τρίτου Ναού στη θέση των δύο πρώτων που κατέστρεψαν και την επανέναρξη της λατρείας σε αυτόν. Οι προφητείες το συνδέουν αυτό με την έλευση του Εβραίου Μεσσία.
Εβραϊκή Εσχατολογία
Στην εβραϊκή μεσσιανική εσχατολογία, η αποκατάσταση του Ναού στην Ιερουσαλήμ κατέχει κεντρική θέση. Οι Εβραίοι βλέπουν αναφορές σε αυτό στο Tanakh (τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, εκτός από τα μη κανονικά), περιέχονται επίσης στο Ταλμούδ (μια συλλογή νομικών και θρησκευτικο-ηθικών διατάξεων του Ιουδαϊσμού) και στα έργα ραβίνων όλων των εποχών. Φυσικά, στον Ιουδαϊσμό υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις για το ποιος θα είναι ο Μεσσίας, ποιες θα είναι οι συνθήκες της εμφάνισής του και πώς θα συνδεθεί με τον Ναό της Ιερουσαλήμ.
Σύμφωνα όμως με την κλασική προσέγγιση, που εκφράζεται, για παράδειγμα, στα έργα του πιο έγκυρου Εβραίου θεολόγου και φιλοσόφου Μωυσή Μαϊμονίδη (12ος αιώνας), ο Μεσσίας θα είναι ένας γήινος άνθρωπος, σοφός, θεοσεβούμενος και ευσεβής στην εβραϊκή κατανόηση όλων αυτών των ιδιοτήτων. Αλλά επιπλέον, θα είναι ένας εξαιρετικός πολιτικός ηγέτης, ένας βασιλιάς, ένας αρχηγός, ικανός να ηγηθεί εκατομμυρίων ανθρώπων. Αυτός θα πρέπει να ξαναχτίσει τον Ναό στη θέση του στην Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, ο Μαϊμονίδης υποδεικνύει άμεσα: αν ένας βασιλιάς από τον οίκο του Δαβίδ αναδυθεί και ξαναχτίσει τον Ναό, τότε μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι αυτός είναι ο Μεσσίας. Ο Μεσσίας θα πρέπει να εδραιώσει την εξουσία του Ισραήλ πάνω σε όλα τα έθνη που θα αποδεχτούν επίσης την Τορά και θα ζουν σύμφωνα με τις οδηγίες της. Αυτή τη στιγμή, δεν θα υπάρχουν άλλοι πόλεμοι και όλη η ανθρωπότητα θα λατρεύει τον αληθινό Θεό, όλοι θα είναι ευημερούντες, ευτυχισμένοι και ούτω καθεξής. Η Βασιλεία του Θεού στην εβραϊκή κατανόηση.
Δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με τον συγκεκριμένο ρόλο που θα διαδραματίσει ο Εβραίος Μεσσίας στην αποκατάσταση του Ναού. Ορισμένοι Εβραίοι θεολόγοι ισχυρίζονται ότι μόνο ο Μεσσίας έχει το δικαίωμα να αποκαταστήσει τον Ναό, πράγμα που σημαίνει ότι μέχρι να αποκαλυφθεί, κανείς δεν πρέπει να ξεκινήσει αυτό το έργο. Άλλοι πιστεύουν ότι οι απλοί Εβραίοι θα πρέπει να προετοιμάσουν τα πάντα για την κατασκευή του Ναού, ίσως ακόμη και να τον ξεκινήσουν, και ο Μεσσίας θα έρθει και θα ολοκληρώσει το έργο. Τέτοιες ενεργές προετοιμασίες πραγματοποιούνται, για παράδειγμα, από το «Ινστιτούτο του Ναού» στην Ιερουσαλήμ. Οι υπάλληλοί του έχουν ήδη αναδημιουργήσει τη χρυσή μενόρα, τα ενδύματα του αρχιερέα, τα τελετουργικά σκεύη και ούτω καθεξής.
Και φαίνεται ότι όλα οδεύουν προς αυτή την κατεύθυνση, αλλά
Υπάρχει ένα εμπόδιο: στο σημείο όπου κάποτε βρισκόταν ο Ναός της Ιερουσαλήμ, σήμερα βρίσκεται το τρίτο πιο σημαντικό μουσουλμανικό ιερό, το Τζαμί Αλ-Άκσα (705), καθώς και ένα εξίσου σεβαστό μέρος, ο Θόλος του Βράχου (691).
Ισλαμικοί Ιεροί Τόποι και Εσχατολογία
Ένα από τα ισλαμικά χαντίθ μιλάει για τη σημασία του Τζαμιού Αλ-Άκσα: «Δεν ταξιδεύουν για να επισκεφθούν [κανένα τζαμί], εκτός από τρία: το Τζαμί Αλ-Χαράμ (την Κάαμπα στη Μέκκα. – Επιμ.), το Τζαμί του Αγγελιοφόρου (Μεδίνα. – Επιμ.) και το Τζαμί Αλ-Άκσα» (Αμπού Χουράιρα).
Ο Θόλος του Βράχου (Qubbat As-Sakhra) είναι χτισμένος πάνω στον Θεμέλιο Λίθο. Στον Ιουδαϊσμό, αυτός ο Λίθος θεωρείται ο ακρογωνιαίος λίθος του σύμπαντος, αφού από αυτόν ξεκίνησε ο Θεός τη δημιουργία του κόσμου. Υπάρχουν επίσης υποθέσεις ότι τα Άγια των Αγίων του Ναού της Ιερουσαλήμ βρίσκονταν σε αυτό ακριβώς το μέρος. Σύμφωνα με το Κοράνι, τη νύχτα του al-Isra wa-l-Miraj (Νύχτα της Ανάληψης), ο προφήτης Μωάμεθ μεταφέρθηκε από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ στο «πιο μακρινό τζαμί» (Al-Aqsa), όπου προσευχήθηκε και στη συνέχεια στάθηκε στον Θεμέλιο Λίθο και ανέβηκε στον ουρανό. Υπάρχει ακόμη και ο ισχυρισμός ότι το αποτύπωμα του Μωάμεθ παρέμεινε στον βράχο.
Φυσικά, ο μουσουλμανικός κόσμος δεν μπορεί να επιτρέψει την κατασκευή του Τρίτου Ναού, καθώς αυτό θα συνεπαγόταν την καταστροφή του Τζαμιού Αλ-Άκσα και του Θόλου του Βράχου. Αυτό θα απαιτούσε μια ολοκληρωτική στρατιωτική ήττα των μουσουλμανικών χωρών.
Αλλά η Ιερουσαλήμ, και συγκεκριμένα το Όρος του Ναού, συνδέεται στο Ισλάμ όχι μόνο με τον Προφήτη Μωάμεθ, αλλά και με τον μελλοντικό Αλ-Μαχντί (Μεσσία). Αυτός ο Μαχντί, σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, καθώς και στον Ιουδαϊσμό, θα είναι πολιτικός ηγέτης, θα ενώσει την Μουσουλμανική Ούμμα (όλους τους Μουσουλμάνους), θα αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη, θα νικήσει την τυραννία και θα κυβερνήσει με σύνεση και δικαιοσύνη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, όλοι θα ζουν ευτυχισμένοι και με ευημερία, μόνο που όχι σύμφωνα με την Τορά, όπως στον Ιουδαϊσμό, αλλά σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σαρία. Η Βασιλεία του Θεού κατά την μουσουλμανική κατανόηση.
Ο Ιησούς Χριστός (Ισά ιμπν Μαριάμ) έχει επίσης να διαδραματίσει ρόλο στην εσχατολογική παράδοση του Ισλάμ. Θα πρέπει να κατέβει από τον ουρανό και να επιβεβαιώσει την αλήθεια του Ισλάμ. Αυτός και ο Μαχντί θα ενεργήσουν από κοινού. Ο Μαχντί θα κυβερνήσει και θα ηγηθεί της ούμμα, και ο Ισά θα είναι ο πνευματικός του σύμμαχος. Μαζί θα νικήσουν τον Ντατζάλ (το ισλαμικό αντίστοιχο του Αντίχριστου), θα εδραιώσουν την ειρήνη και θα προετοιμάσουν την ανθρωπότητα για την Ημέρα της Κρίσης.
Αν και ο αλ-Μαχντί δεν αναφέρεται άμεσα στο Κοράνι, εκπροσωπείται ευρέως στο χαντίθ (παραδόσεις των λόγων και των πράξεων του Προφήτη Μωάμεθ). Για παράδειγμα, ένα χαντίθ αναφέρει: «Αν έμενε μόνο μία μέρα μέχρι το τέλος του κόσμου, ο Αλλάχ θα την επέκτεινε για να στείλει έναν άνδρα από την οικογένειά μου του οποίου το όνομα θα ήταν το όνομά μου, και αυτός θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη όπως ήταν γεμάτη τυραννία πριν από αυτόν» (Sunan Abu Dawud).
Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ της σουνιτικής και της σιιτικής εκδοχής του Μαχντί. Οι Σουνίτες πιστεύουν ότι ο Μαχντί είναι ένα πρόσωπο που θα εμφανιστεί στο μέλλον, η ταυτότητά του δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί. Αλλά οι Σιίτες (το Ιράν, παρεμπιπτόντως, είναι ένα σιιτικό κράτος) πιστεύουν ότι ο Μαχντί γεννήθηκε ήδη τον 9ο αιώνα. Το όνομά του είναι Μουχάμαντ ιμπν αλ-Χασάν, είναι ακόμα ζωντανός, αν και σε κάποιο είδος απόκρυψης. Θα αναδυθεί από την απόκρυψη την καθορισμένη στιγμή για να εδραιώσει τέλεια δικαιοσύνη.
Όπως βλέπουμε, τόσο η εβραϊκή όσο και η μουσουλμανική παράδοση είναι αμοιβαία αποκλειόμενες. Ο Μεσσίας πρέπει να εγκαθιδρύσει την κυριαρχία της Τορά, του Μαχντί - του Κορανίου. Αν και οι συνέπειες αυτού υποτίθεται ότι είναι οι ίδιες: ειρήνη και ευημερία. Και εδώ προκύπτει ένα σημαντικό ερώτημα: πού γεωγραφικά πρέπει να εγκαθιδρυθεί αυτό το βασίλειο της δικαιοσύνης και της ευτυχίας; Αποδεικνύεται ότι και τα δύο βρίσκονται εκεί - στην Ιερουσαλήμ. Αν και πρέπει να ειπωθεί ότι στον Ιουδαϊσμό αυτή η γεωγραφική αναφορά ορίζεται πολύ πιο καθαρά. Αλλά στο Ισλάμ, και ακριβώς στη σιιτική παράδοση, είναι επίσης παρούσα. Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα:
· «Όταν εμφανιστεί ο Καγίμ από την οικογένεια του Μωάμεθ (Μαχντί. – Επιμ.), θα ζήσει στην Κούφα (Ιράκ. – Επιμ.), αλλά θα εδραιώσει την εξουσία του σε ολόκληρη τη Γη. Θα πάει στο Μπάιτ αλ-Μάκντις (Ιερουσαλήμ. – Επιμ.) και θα εδραιώσει τη δικαιοσύνη εκεί...» (Al-Majlisi, «Μπιχάρ αλ-Ανουάρ»).
· «Ο Καγίμ θα εγερθεί από την ανατολή... Θα καθαρίσει την Κάαμπα και στη συνέχεια θα κατευθυνθεί προς το Μπάιτ αλ-Μάκντις, όπου θα απομακρύνει τα ψέματα και τη λατρεία του αναληθούς...» (Μουχάμαντ ιμπν Ιμπραήμ αλ-Νουμανί, «Κιτάμπ αλ-Γκάιμπα»).
Στον Σουφισμό (ένα ασκητικό-μυστικιστικό κίνημα στο Ισλάμ), υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Μαχντί θα εμφανιστεί στην Ιερουσαλήμ στον Θεμέλιο Λίθο, όπου θα τον συναντήσει ο Ισά ιμπν Μαριάμ, μετά τον οποίο και οι δύο θα προσευχηθούν από κοινού στο Τζαμί Αλ-Άκσα. Ταυτόχρονα, ο Θεμέλιος Λίθος είτε θα λάμψει (σύμφωνα με μια εκδοχή), είτε (σύμφωνα με μια άλλη) θα αποκαλύψει μυστική γνώση για το τέλος του χρόνου.
Φυσικά, οι προβλέψεις για τον τόπο και τις συνθήκες της έλευσης του Μαχντί και του Μεσσίαχ δεν αποτελούν κάποιο είδος δογματικής διδασκαλίας του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού, αντίστοιχα. Ορισμένα κινήματα εντός αυτών των θρησκειών αποδίδουν μεγαλύτερη σημασία σε αυτό, άλλα λιγότερο. Παρ' όλα αυτά, τόσο η τρέχουσα παρουσία ιερών στο Όρος του Ναού όσο και οι μελλοντικές εσχατολογικές προσδοκίες των Μουσουλμάνων και των Εβραίων αποκλείουν αμοιβαία η μία την άλλη, πράγμα που σημαίνει ότι η σύγκρουση μεταξύ αυτών των λαών δεν μπορεί να επιλυθεί κατ' αρχήν. Μόνο μια ολοκληρωτική νίκη της μίας από τις δύο πλευρές. Αλλά πώς μπορούν όλα αυτά να επιλυθούν υπό το φως των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού;
Χριστιανική κατανόηση της Βασιλείας του Θεού
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έφερε στη γη μια μεγάλη αποκάλυψη για το πού πρέπει να λατρεύει κανείς τον Έναν Αληθινό Θεό και, κατά συνέπεια, πού είναι δυνατόν να εγκαθιδρυθεί η βασιλεία της ειρήνης, της αγαθότητας και της δικαιοσύνης, η Βασιλεία του Θεού. Όταν ο Ιησούς μίλησε με τη Σαμαρείτισσα, αυτή, πεπεισμένη ότι πριν από αυτήν υπήρχε άνθρωπος από τον Θεό, τον ρώτησε για τον τόπο λατρείας του Θεού: «Οι προπάτορές μας λάτρεψαν το Θεό σ’ αυτό το βουνό· εσείς όμως λέτε ότι στα Ιεροσόλυμα βρίσκεται ο τόπος όπου πρέπει κανείς να τον λατρεύει» (Ιωάννης 4:20). Στο οποίο ο Χριστός της απάντησε: ««Πίστεψέ με, γυναίκα», της λέει τότε ο Ιησούς, «είναι κοντά ο καιρός που δε θα λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σ’ αυτό το βουνό ούτε στα Ιεροσόλυμα. Εσείς οι Σαμαρείτες λατρεύετε αυτό που δεν ξέρετε· εμείς όμως λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε, γιατί η σωτηρία έρχεται στον κόσμο από τους Ιουδαίους. Είναι όμως κοντά ο καιρός, ήρθε κιόλας, που οι πραγματικοί λάτρεις θα λατρεύσουν τον Πατέρα με τη δύναμη του Πνεύματος, που αποκαλύπτει την αλήθεια· γιατί έτσι τους θέλει ο Πατέρας αυτούς που τον λατρεύουν. Ο Θεός είναι πνεύμα. Κι αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με τη δύναμη του Πνεύματος, που φανερώνει την αλήθεια»» (Ιωάννης 4:21-24).
Οι Φαρισαίοι έθεσαν επίσης στον Χριστό μια ερώτηση σχετικά με τη Βασιλεία του Θεού, και έλαβαν παρόμοια απάντηση: «επερωτηθεις δε υπο των φαρισαιων ποτε ερχεται η βασιλεια του θεου απεκριθη αυτοις και ειπεν ουκ ερχεται η βασιλεια του θεου μετα παρατηρησεως ουδε ερουσιν ιδου ωδε η ιδου εκει ιδου γαρ η βασιλεια του θεου εντος υμων εστιν» (Λουκάς 17:20-21).
Γι' αυτό
Είναι άσκοπο να πολεμάμε και να σκοτώνουμε ο ένας τον άλλον για την αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ ή τη διατήρηση του Τζαμιού Αλ-Άκσα και του Θόλου του Βράχου. Καμία υπερ-δίκαιη παγκόσμια τάξη δεν θα φέρει κανένα όφελος στους ανθρώπους αν δεν έχουν τη Βασιλεία του Θεού στις καρδιές τους.
Και υπάρχει μια ακόμη πιο σκληρή μάχη για αυτή τη Βασιλεία από ό,τι για το Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Αλλά αυτός ο πόλεμος είναι εντελώς διαφορετικής τάξης. Ο Απόστολος Παύλος τον περιέγραψε ως εξής: «...διότι δὲν διεξάγομεν πάλην μὲ σάρκα καὶ αἷμα, ἀλλὰ μὲ τὰς ἀρχάς, τὰς ἐξουσίας, τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκοτεινοῦ τούτου κόσμου, μὲ τὰ πονηρὰ πνεύματα εἰς τοὺς οὐρανούς.» (Εφεσ. 6:12). Αυτός ο πόλεμος δεν μπορεί να κερδηθεί με βλήματα, βόμβες ή ακόμα και πυρηνικά όπλα. Χρειάζεται κάτι εντελώς διαφορετικό για αυτό: «Γι’ αυτό φορέστε την πανοπλία του Θεού, ώστε να μπορέσετε να προβάλετε αντίσταση, όταν έρθει η ώρα της σατανικής επίθεσης. Λάβετε κάθε απαραίτητο μέτρο για να μείνετε ως το τέλος σταθεροί στις θέσεις σας. Σταθείτε, λοιπόν, σε θέση μάχης· ζωστείτε την αλήθεια σαν ζώνη στη μέση σας· φορέστε σαν θώρακα τη δικαιοσύνη. Για υποδήματα στα πόδια σας βάλτε την ετοιμότητα να διακηρύξετε το χαρούμενο άγγελμα της ειρήνης.
Εκτός απ’ όλα αυτά, κρατάτε πάντα την πίστη σαν ασπίδα, πάνω στην οποία θα μπορέσετε να σβήσετε τα φλογισμένα βέλη του πονηρού. Η σωτηρία ας είναι περικεφαλαία σας, και ο λόγος του Θεού η μάχαιρα που σας δίνει το Πνεύμα» (Εφεσ. 6:13-17).
Όσο για την έλευση του αληθινού Μεσσία Ιησού Χριστού, αυτή δεν περιορίζεται ούτε σε γεωγραφικές συντεταγμένες: «Ο υιός του ανθρώπου θα έλθη κατά την ημέραν της ενδόξου αυτού δευτέρας παρουσίας, θα έλθη όμως τότε ολοφάνερα, αλλά και έξαφνα, όπως ακριβώς η αστραπή φαίνεται έξαφνα και αστράφτει από κάποιαν περιοχήν του ουρανού, λάμπει δε και φωτίζει όλην την έκτασιν κάτω από τον ουρανόν» (Λουκάς 17:24).
